《大道之行也》其人認(rèn)為在大道施行的時(shí)候，一定能形成一個(gè)“天下為公，選賢與能，講信修睦”的“大同”社會(huì)。下面就是小編給大家?guī)淼某踔邪四昙?jí)語文《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)教案，希望能幫助到大家!

　　初中八年級(jí)語文《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)教案一

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、反復(fù)朗讀，借助注釋讀懂課文大意，理清課文層次。

　　2、領(lǐng)會(huì)本文的豐富，理解“天下為公”。

　　教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)：

　　1、重點(diǎn)：讀懂全文大意，積累詞語。

　　2、難點(diǎn)：抓住“天下為公”，領(lǐng)會(huì)全文。

　　課時(shí)安排：兩課時(shí)。

　　教學(xué)過程和步驟：

　　一、導(dǎo)入(4分鐘)

　　首先，老師先給同學(xué)們講一個(gè)故事，在我們的唐代，有一個(gè)商人，路過一個(gè)叫武陽的地方，丟掉了他的包袱，所以他很沮喪，很生氣。他把這件事跟當(dāng)?shù)氐娜酥v，一個(gè)當(dāng)?shù)厝司秃退f：“老兄，不要著急，你丟的包袱在我們武陽一定能找到。”他就抱著試試看的態(tài)度，沿路返回，果然，發(fā)現(xiàn)那件衣服還在那里，而且沒有動(dòng)過的痕跡。后人根據(jù)這個(gè)故事，歸納了一個(gè)成語，哪位同學(xué)知道這個(gè)成語?(路不拾遺)

　　路不拾遺形容社會(huì)風(fēng)氣很好。還有一個(gè)成語和這個(gè)成語的含義很接近，說呀，晚上不用關(guān)大門，也不用擔(dān)心小偷會(huì)偷你家的東西。這個(gè)成語是什么?(夜不閉戶)

　　路不拾遺，夜不閉戶，打一*。有誰知道這部*是什么?(提示：那是04年熱播，由葛優(yōu)，劉德華，劉若英主演的賀歲片)(天下無賊)

　　路不拾遺，夜不閉戶，天下無賊，可以說使我們中國幾千年來的夢(mèng)想。在兩千多年前，我們的孔圣人也提出了一種社會(huì)模式，他稱之為大同社會(huì)。大同社會(huì)完全可以做到路不拾遺，夜不閉戶，天下無賊。那么，大同社會(huì)到底是怎樣一種社會(huì)呢?它具有什么特征呢?今天，我們就走進(jìn)選自《禮記》的《大道之行也》(板書：大道之行也《禮記》)

　　二，課文分析

　　(一)作品介紹。

　　《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。

　　(二)教師示范朗讀課文。(2分鐘)

　　同學(xué)們看課文，老師先給同學(xué)們讀一遍，在老師讀的過程中同學(xué)們注意一下讀音和停頓，用筆勾畫一下。

　　課文有一些字的讀音需要大家注意的：

　　選賢與(jǔ)能(通“舉”，選拔)

　　講信和睦(mù)(和睦)

　　故人不獨(dú)親其親(以……為親，奉養(yǎng))

　　幼有所長(zhǎng)(zhang)(成長(zhǎng))

　　矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢棄者

　　男有分(fèn)

　　貨惡(wù)其棄于地也

　　盜竊(qiè)亂賊而不作

　　(三)全體學(xué)生朗讀課文(1分鐘)

　　請(qǐng)大家記住以上讀音，朗讀課文，把課文讀順，注意停頓和語氣。

　　(四)指導(dǎo)朗讀(3分鐘)

　　大家看課文，剛剛有一些同學(xué)停頓不對(duì)的，我們看第二行，“故人不獨(dú)親其親”中，“故”，它是表示提頓的，所以的意思，這里有一個(gè)小的停頓。“人”是使動(dòng)者，統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，也有一個(gè)小的停頓。所以這一句應(yīng)這樣讀：“故/人/不獨(dú)親其親”跟老師讀。好，下面一句，“矜、寡、孤、獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”這個(gè)“者”也是表示提頓，也要停頓一下。讀成“矜、寡、孤、獨(dú)廢疾者/皆有所養(yǎng)”。接下來“男有分，女有歸”這里的“男”和“女”都有強(qiáng)調(diào)作用，所以在“男”和“女”后面都要停頓，“男/有分，女/有歸”，大家讀。下面“貨/惡其棄于地也，不必藏于己;力/惡其不出于身也，不必為己”“貨”和“力”也是應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的，所以“貨”和“力”后面要有小的停頓?！笆枪省北硎境猩峡偨Y(jié)的，也要停頓，“是故/謀/閉而不興”讀。下一行的“故”也是一樣，“故/外戶而不閉”讀。

　　好，同學(xué)們根據(jù)老師的強(qiáng)調(diào)的停頓和要注意的注意，把全文再讀一遍。首先請(qǐng)男同學(xué)朗讀全文，女同學(xué)認(rèn)真聽，聽聽男同學(xué)有沒有讀的不準(zhǔn)確的地方。(PPT演示)沒有做好筆記的同學(xué)可以看大屏幕。

　　老師評(píng)價(jià)(讀得不錯(cuò)，剛剛老師強(qiáng)調(diào)的停頓，大部分都能讀準(zhǔn)了。)找出讀不到位的地方。

　　下面有請(qǐng)女同學(xué)朗讀全文，這回到男同學(xué)認(rèn)真聽，找找看有沒有都不到位的地方。我們女同學(xué)可不能輸給男同學(xué)哦。

　　老師評(píng)價(jià)。找出讀不到位的地方。

　　(播放PPT，顯示劃分停頓的全文：

　　大道之行也，/天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于己;力/惡其不出于身也，不必為己。是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂/大同。)

　　(五)學(xué)生默讀課文，根據(jù)課文注解自主翻譯課文。(10分鐘)

　　按照我們學(xué)文言文的經(jīng)驗(yàn)，大家覺得接下來我們要做什么?(翻譯)沒錯(cuò)，就是翻譯?，F(xiàn)在請(qǐng)大家默讀課文，一邊讀，一邊根據(jù)課文注解翻譯課文，畫出自己不會(huì)翻譯的字詞。好，開始默讀。

　　相信大家已經(jīng)翻譯完了，現(xiàn)在我請(qǐng)四位同學(xué)翻譯全文，每人翻譯一句。

　　1、第一句，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”：大道，古代指政治上的理想，在這里可以直譯?！盀楣钡囊馑际菫槿藗兯灿?，“天下為公”可反以為“天下是人們所共有的”?！斑x賢與能，講信修睦”注解有翻譯。注意“與”(jǔ)通“舉”，選拔的意思。“睦”(mù)和睦的意思。那么這一句可翻譯為：把有賢德、有才能的人選出來給大家辦事，人人講求誠信，崇尚和睦。

　　2、第二句，“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。”大家注意兩個(gè)“親”和兩個(gè)“子”，“親其親”跟“子其子”是對(duì)文，前一個(gè)“親”用作動(dòng)詞，以……為親，引申為“奉養(yǎng)”，后一個(gè)“親”是名詞，“父母”，第一個(gè)“子”是用作動(dòng)詞，以……為子，引申為“撫育”，后一個(gè)子是“子女”的意思。“男有分，女有歸”這句要注意，“分”是“職分”指職業(yè)、職守。歸，女子出嫁。連起來就可以翻譯為：因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。要使老年人能忠其天年，中年人能為社會(huì)效力，孩子能順利成長(zhǎng)，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。

　　3、第三句，“貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己”：這一句書本有翻譯，這里要注意惡(wù)是憎惡的意思，不讀è。

　　第四句，“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”：這一句要注意“興”(xīng)是“發(fā)生”的意思，不讀xìng，“亂”是指造反，“賊”是指害人。作，興起。外戶，泛指大門。閉，用門閂插門。大同，指理想社會(huì)。所以，這一句可以翻譯為：這樣一來，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，家家戶戶都不用關(guān)大門了，這就叫做大同社會(huì)。

　　(六)精讀課文。(15分鐘)

　　1、通過翻譯全文，我們大概了解了課文內(nèi)容?？鬃訛槲覀兠枥L了理想的社會(huì)南圖，他在這篇短文里邊用了兩個(gè)名詞，同學(xué)們找一找，一個(gè)是大道，另一個(gè)是什么?(大同)。同學(xué)們考慮看看，大道指什么?大同又指什么?文中是不是有兩句話分別概括了這兩個(gè)詞?

　　現(xiàn)在，有請(qǐng)全班男同學(xué)朗讀一遍課文。(學(xué)生讀完)“大道”指什么?哪位同學(xué)找到了?(“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！薄按蟮馈笨梢岳斫鉃橹卫砩鐣?huì)的準(zhǔn)則)我們讀一遍這一句。

　　“大同”呢?(“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”“大同”可以理解為人類的理想社會(huì)。)我們把這一句讀一遍。

　　2、可以說，大道是一種社會(huì)理想，大同是一種理想社會(huì)，大道和大同課文分別用第一句話和最后一句話。開始的大道是總領(lǐng)全文，最后的大同總領(lǐng)全文，那么就剩下中間部分了，中間的部分可以說是對(duì)大同社會(huì)的描摹。好現(xiàn)在我們來看看中間部分，中間部分分寫了大同社會(huì)那幾個(gè)特點(diǎn)?把這種社會(huì)風(fēng)貌想象出來。

　　3、好，現(xiàn)在我們來這樣安排，中間部分以句號(hào)為準(zhǔn)，有多少句?(兩句)那我們女同學(xué)讀第一句，男同學(xué)讀第二句，好不好?

　　(女同學(xué)讀完第一句)大家展開想象，歸納這樣的社會(huì)風(fēng)貌特點(diǎn)。首先我們看前六分句：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。”這樣的社會(huì)社會(huì)風(fēng)貌特點(diǎn)是什么呢?(人人受到社會(huì)的關(guān)愛)(板書)再看下面的“男有分，女有歸”，男子有職務(wù)，女子有歸宿，我們可以用一個(gè)成語來概括，是什么呀?(安居樂業(yè))(人人都能安居樂業(yè))(板書)

　　(男同學(xué)讀完第二句)誰來歸納一下?“貨惡其棄于地也，不必藏于己”說的是人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有：也就是說貨物是誰的?(公家的)對(duì)，是公家的，人們不會(huì)浪費(fèi)，不會(huì)據(jù)為己有。也就是“貨盡其用”。(板書)那另一方面，人們?cè)趺醋瞿?“力惡其不出于身也，不必為己”說的是人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或不出力為恥，都能盡全力地工，卻沒有“多得”的念頭，也就是說，人人都能盡自己的一份力量做事，人盡其力。(板書)

　　相信大家對(duì)全文的結(jié)構(gòu)已經(jīng)有一個(gè)大致的了解了。(PPT演示全文結(jié)構(gòu))

　　(七)全班再次朗讀課文(1分鐘)

　　同學(xué)們，通過我們的分析，我們對(duì)大同社會(huì)已經(jīng)有了比較深刻的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在再一次朗讀全文，帶著對(duì)美好社會(huì)的向往之情來讀，好，開始讀。

　　(八)拓展延伸(3分鐘)

　　“大同”是一個(gè)儒家的理想的社會(huì)，這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)。但古今中外許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家向往這一目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過?(1、洪秀全，2、孫中山)

　　大家學(xué)過近代史就知道，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代的農(nóng)民起義，他為和諧社會(huì)付出了自己的一份力量，他說過：““有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使;無處不保暖，無處不均勻?！蹦敲?，孫中山呢?他說過一句很出名的話，大家記得嗎?是“革命尚末成功，同志仍需努力”當(dāng)然，歷有許多愛國者提出過建立和諧社會(huì)的口號(hào)和設(shè)想，大家在學(xué)歷史的過程中可以留意一下，或者課下查閱資料，了解一下。

　　(八)課堂小結(jié)(1分鐘)

　　好了，同學(xué)們，《大道之行也》這篇課文為我們描繪了一幅宏偉的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。我們是新時(shí)代的*人，就讓我們齊心協(xié)力，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好的夢(mèng)而加倍努力吧!

　　(九)作業(yè)：

　　1、思考：“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處?

　　2、背誦全文。

　　三、板書設(shè)計(jì)

　　大道之行也

　　《禮記》

　　1、人人都能得到關(guān)愛

　　大道2、人人都能安居樂業(yè)大同社會(huì)

　　3、貨盡其用，人盡其力

　　《大道之行也》教案

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、反復(fù)朗讀，背誦全文。

　　2、對(duì)比學(xué)習(xí)，理解“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”的相似之處。

　　教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)：

　　3、重點(diǎn)：反復(fù)朗讀，背誦全文。

　　4、難點(diǎn)：理解“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”的相似之處。

　　課時(shí)安排：一課時(shí)。

　　教學(xué)過程和步驟：

　　一、導(dǎo)入(復(fù)習(xí)提問)

　　師：同學(xué)們，昨天我們學(xué)習(xí)了《大道之行也》，并且要求大家回家背誦下來。大家還記得這篇文章說的是一個(gè)什么社會(huì)嗎?

　　生：大同社會(huì)。

　　師：是的，大同是指什么?用課文的句子回答。

　　生：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

　　師：好，我們來把這一句背下來，大家合上課本。還沒背下來的同學(xué)看著大屏幕。(PPT演示：大道之行也，，選，講。)

　　生：背誦。

　　師：大同又是指什么?用課文的句子回答。

　　生：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　師：好，我們?cè)侔堰@一句背下來。看大屏幕。(PPT演示：是故，，故，是謂大同。)

　　生：背誦。

　　師：那么，大同社會(huì)的特點(diǎn)是什么呢?也是用課文的句子回答。這次全班同學(xué)一起回答。

　　生：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。

　　師：大家把這兩句背下來?？创笃聊弧?PPT演示：故，，使，，，矜、、、、廢疾者皆有所養(yǎng)，男，。貨惡其棄于地也，;力惡其不出于身也，。)

　　同學(xué)們背的還不夠熟悉，再背一遍。

　　(大家有沒有信心把全文背出來?試背全文。PPT演示)

　　二、課文分析

　　(一)拓展延伸：思考：“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處?

　　師：前不久，我們學(xué)過《桃花源記》。作者描繪了一個(gè)沒有階段，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會(huì)，是但是的黑暗社會(huì)的鮮明對(duì)照，是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的理想社會(huì)。那么“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方?“世外桃源”的境界顯然是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。大家對(duì)比一下兩篇課文，找找看，“大同”社會(huì)和“世外桃源”有什么相同之處。

　　好，現(xiàn)在我們有請(qǐng)男同學(xué)讀一遍課文。讀的過程中，同學(xué)們思考老師提的問題。

　　學(xué)生發(fā)表不同意見，老師歸納。

　?、偶耐辛俗髡邔?duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿和對(duì)理想社會(huì)的憧憬，反映了廣大人民反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，發(fā)出了人民的心聲。

　?、茝摹包S發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所養(yǎng)”了(由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人也同樣受到社會(huì)的照顧)。

　?、恰巴恋仄綍纾萆醿叭?。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人”可見桃花源環(huán)境優(yōu)美，氣氛寧靜，在這里，沒有兵火征戰(zhàn)，沒有爾虞我詐。人人勞動(dòng)，自食其力。由此可看出這就是大同社會(huì)中的“講信修睦”和“男有分，女有歸”……

　　(二)談一談你心目中的理想社會(huì)是什么樣子的?為此，我們應(yīng)該做出哪些努力?

　　師：我們說呀，大同社會(huì)是可望而不可及的，但我們?cè)谀承┓矫婵梢杂|手可及了，有很多方面已經(jīng)變成了事實(shí)。但時(shí)代是要不斷進(jìn)步的。同學(xué)們，你們是未來社會(huì)的真正主人，帶著對(duì)大同社會(huì)的認(rèn)識(shí)，和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理解，以及帶著對(duì)未來社會(huì)的憧憬，我們暢想一下，我們心目中的理性社會(huì)是什么樣子的。

　　剛剛男同學(xué)讀了一遍課文，現(xiàn)在，有請(qǐng)女同學(xué)來讀一遍課文，讀的過程中，同學(xué)們思考老師提的問題。

　　現(xiàn)在小組討論這兩個(gè)問題，四人一個(gè)小組，開始討論。

　　好，我們暢想一下我們心目中的理性社會(huì)，為了這樣的理想社會(huì)，我們應(yīng)該怎么做?誰先說?(我們現(xiàn)在處于一個(gè)和諧社會(huì)，大家都坐在溫暖的大教室里學(xué)習(xí)，可是還是存在一些地方并不是這樣的，那么你們覺得怎樣的社會(huì)才會(huì)使世界上每一個(gè)角落都是和諧美好的呢?)

　　學(xué)生自由發(fā)言。老師(形成板書)總結(jié)：

　　1、互幫互助，一方有難八方支援2、誠信

　　3、沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，科技高速發(fā)展4、保護(hù)環(huán)境

　　5、人人盡其所能為社會(huì)貢獻(xiàn)自己一份力量

　　6、開發(fā)山區(qū)，使貧窮的孩子也能像我們一樣，在溫暖的大教室里讀書

　　7、社會(huì)平等，沒有地位高低的差異

　　(三)總結(jié)(全班再背誦一次課文)

　　PPT演示：大道之行也，，選，講。

　　故，，使，，，矜、、、、廢疾者皆有所養(yǎng)，男，。貨惡其棄于地也，;力惡其不出于身也，。是故，，故，是謂大同。

　　(四)作業(yè)：完成練習(xí)冊(cè)相應(yīng)練習(xí)題。

　　三、板書設(shè)計(jì)

　　大道之行也

　　《禮記》

　　暢談心目中的理想社會(huì)：

　　1、互幫互助，一方有難八方支援2、誠信

　　3、沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，科技高速發(fā)展4、保護(hù)環(huán)境

　　初中八年級(jí)語文《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)教案二

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.積累常用的文言詞語;理解大同社會(huì)的特征。

　　2.理清層次;背誦課文。

　　3.感受古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1.背誦課文。

　　2.理解大同社會(huì)的特征。

　　【課時(shí)安排】一課時(shí)

　　【教學(xué)流程】

　　一、導(dǎo)入新課

　　(學(xué)生齊背《桃花源記》)對(duì)美好社會(huì)的不懈追求，是人類社會(huì)發(fā)展的永恒主題。其實(shí)由陶淵明再上溯千年，我國就有了名字為“大同”(板書)的美好社會(huì)構(gòu)想。那么，大同社會(huì)到底是一個(gè)怎樣的社會(huì)?陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”是不是大同社會(huì)?21世紀(jì)的中國社會(huì)，是不是“大同”社會(huì)?讓我們帶著這些疑問學(xué)習(xí)《大道之行也》。先請(qǐng)學(xué)生們自由讀課文，要求讀音正確、停頓正確。好，讀起來——(板書：大道之行也　《禮記》)

　　二、初讀課文

　　1.自由讀課文。

　　2.指名讀課文。師生點(diǎn)評(píng)。

　　(1)關(guān)注生字讀音。與(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 惡(wù)

　　(2)關(guān)注句子停頓。故/人/不/獨(dú)親其親，不/獨(dú)子其子　　是故/謀/閉而不興

　　三、理解文意

　　1.默讀課文，結(jié)合注釋，疏通文意。

　　2.屏顯如下練習(xí)。

　　(1)解釋加點(diǎn)的字。

　?、龠x賢與能——通“舉”，選拔。

　　②男有分，女有歸——職分，指職業(yè)、職守。女子出嫁。

　?、圬洂浩錀売诘匾?mdash;—憎惡。

　?、苁枪手\閉而不興　 是謂大同——這。

　　(2)翻譯句子。

　?、俅蟮乐幸?。

　　——在大道施行的時(shí)候。

　?、谔煜聻楣?/p>

　　——天下是人們所共有的。

　?、廴瞬华?dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。

　　——人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)。

　　(3)給文章加標(biāo)點(diǎn)。

　　大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長(zhǎng)矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同

　　3.指導(dǎo)朗讀。對(duì)誦讀作具體指導(dǎo)，在誦讀中理清文章層次。

　　第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的;“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。你認(rèn)為哪一個(gè)是大同社會(huì)的根本特征?

　　明確：天下為公：一個(gè)“公”字點(diǎn)出了其他所有做法的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

　　第二層：全用排偶句式，共有四組，每組后當(dāng)作一頓，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”、“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。這兩句話是怎樣體現(xiàn)大同社會(huì)“天下為公”的特征的?

　　明確：

　　(1)人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛。

　　(2)人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說的。

　　(3)貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸?，這是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因?yàn)橹挥袠涔?、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。

　　第三層：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀?！爸\閉而不興”中“閉”讀降調(diào)?！岸婚]”一語后停頓可稍長(zhǎng)。末句是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。

　　4.指名朗讀。要求讀出理解、讀出層次，直至背誦。

　　四、合作探究

　　1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與本文“大同”社會(huì)相比，有哪些相似之處?

　　2.聯(lián)系實(shí)際思考，你認(rèn)為我們現(xiàn)在的社會(huì)哪些地方達(dá)到了“大同”社會(huì)的要求?我們還應(yīng)該作哪些努力?

　　3.請(qǐng)說一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

　　以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后推選代言人，闡述本組看法，全班交流。

　　(第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，加深對(duì)本文的理解，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”、“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛。

　　再如，從“往來種作”中我們也可以看出那是一個(gè)“男有分，女有歸”的理想社會(huì)。第二題從正面設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生挖掘當(dāng)前社會(huì)的積極健康因素，要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想象，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。)

　　五、齊背課文

　　【資料寶藏】

　　1.談?wù)勅寮业恼卫硐?/p>

　　對(duì)儒學(xué)來講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達(dá)到最終目的——治國平天下——鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn)，根本上還需要現(xiàn)實(shí)政治的努力。天下統(tǒng)一，政治清明;上下有分，等級(jí)有序;尊賢禮士，君仁臣義;君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會(huì)的格局，也是他們終身倡導(dǎo)，甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實(shí)政見和主張。

　　儒家仁政、德治的政治主張，嚴(yán)格地說，只是一種管理社會(huì)的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會(huì)，便是一個(gè)安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來、“四海之內(nèi)皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一”、“四海之內(nèi)若一家”等等無不勾畫出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。

　　先秦儒家這種從仁學(xué)的基點(diǎn)出發(fā)建構(gòu)而成的美好社會(huì)的圖景，到了秦漢之際，便自然地發(fā)展為“大同”理想?！按笸馈憋@然是對(duì)原始社會(huì)的帶有理想化成分的描述，但它表達(dá)了儒家對(duì)這種理想社會(huì)的向往，它抓住了“天下為公”這一公有制社會(huì)的本質(zhì)特點(diǎn)，肯定了原始民主、平等和互愛互助的人際關(guān)系，為后來的思想家提供了一份極有價(jià)值的思想資料。

　　儒家在提出“大同”理想的同時(shí)，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，又肯定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財(cái)產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級(jí)關(guān)系，于是，便有必要“禮儀以為紀(jì)”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”。

　　維護(hù)宗法等級(jí)秩序，區(qū)分尊卑上下貴賤的禮儀制度，就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。儒家把這種需要用禮儀制度、道德規(guī)范來調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會(huì)稱之為“小康”社會(huì)，并認(rèn)為它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實(shí)際上是肯定了孔孟所倡導(dǎo)的禮儀之治的歷史必然性，亦表達(dá)了儒家的較低一層次的社會(huì)理想。

　　然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個(gè)烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會(huì)，以仁義為法則來協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系，也具有一定的空想色彩?？酌蠈W(xué)說的遭遇就早已證明了這一點(diǎn)。

　　孔孟提倡的重德治教化，省刑去罰，一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠(yuǎn)見。但另一方面，這種善良的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實(shí)需要，擴(kuò)大疆域，稱霸諸侯，一統(tǒng)天下，需要的是暴力、*等更為有力的、現(xiàn)實(shí)的手段。

　　于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學(xué)為基礎(chǔ)的政治理論和社會(huì)理想，其本身的內(nèi)容和特點(diǎn)就決定了它在中國兩千多年封建社會(huì)的特殊的歷史命運(yùn)。

　　(《東方理性之河》上海文化出版社1990.12版，余式厚主編)

　　2.關(guān)于《禮記》

　　《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇?！抖Y記》是研究中國古代社會(huì)情況、儒家學(xué)說和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書?！抖Y記》的語言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。

　　初中八年級(jí)語文《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)教案三

　　【學(xué)習(xí)目的】

　　1、熟讀成誦，把握字詞。

　　2、合作探究，大同思想。

　　3、聯(lián)系生活，理解提升。

　　【學(xué)習(xí)時(shí)間】

　　一課時(shí)。

　　【學(xué)習(xí)準(zhǔn)備】

　　熟讀課文，掃清文字障礙。

　　【教學(xué)設(shè)計(jì)】

　　一、理想社會(huì)，交流引讀

　　同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你烈的感受是什么呢?

　　《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。(板書課題及作者)

　　二、熟讀成誦，積累理解

　　1、讀一讀：

　　⑴ 教師范讀古文，學(xué)生按要求在書中畫出難讀的字詞來。

　?、?學(xué)生仿讀并注意文中停頓：

　　① 大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的

　?、?“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。

　　③ “不必為己”后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意

　　④ “故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)

　?、?末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。

　　⑶ 學(xué)生朗讀并試著背誦。

　　2、譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，試譯短文。

　?、?大道之行也：施行

　?、?選賢與能：通“舉”

　?、?講信修睦：培養(yǎng)

　?、?故人不獨(dú)親其親：獨(dú)，單獨(dú)。親，以…為親

　?、?矜：guān 老而無妻的人

　　⑹ 皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

　?、?男有分：fèn職分，指職業(yè)

　　⑻ 貨惡其棄于地也：憎惡

　?、?不必藏于己：私藏

　?、?謀閉而不興：發(fā)生

　?、?盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

　　3、理一理：全文可分為三層。

　　第一層：總領(lǐng)全文。*

　　第二層：闡述大同社會(huì)基本特征。

　　第三層：總結(jié)全文。

　　4、議一議：我們?cè)撊绾卫斫獯蟮?、大同、大道之行?

　　大道，可以理解為治理社會(huì)的準(zhǔn)則;

　　大同，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的階段。

　　大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。

　　天下為公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下)

　　(這幾個(gè)概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵)

　　三、合作探究，大同思想

　　1、本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)?

　?、?人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。

　?、?人人都能安居樂業(yè)。

　?、?貨盡其用，人盡其力。

　　2、怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”?

　　天下為公;選賢任能;講信修睦。

　　3、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義?

　　“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會(huì)的模式，建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

　　四、體驗(yàn)反思，互動(dòng)釋疑

　　1、體驗(yàn)反思： 聯(lián)系伊拉克目前硝煙四起的局勢(shì)，今天你又是如何認(rèn)識(shí)“大同”社會(huì)的?你覺得我們?cè)撛鯓幼霾拍茉缛諏?shí)現(xiàn)大同?

　　2、互動(dòng)釋疑：將自己不懂的地方提出來，與小組、班級(jí)同學(xué)共同探究解疑。

　　五、總結(jié)存儲(chǔ)，課外延伸

　　1、總結(jié)存儲(chǔ)：

　　盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會(huì)思想的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強(qiáng)國防建設(shè)，以更好地維護(hù)世界和平。

　　2、課外延伸：

　　⑴ 背誦默寫課文。

　?、?“大同”社會(huì)跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒有相似之處?