文人畫的現(xiàn)實(shí)意義閱讀題及答案
中國文人畫的特點(diǎn)恰恰就在于此，核心就在于此。傳統(tǒng)文化精神是中華民族的靈魂所系，我們要尊重、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為國家乃至為世界創(chuàng)建和諧社會做出貢獻(xiàn)。下面給大家分享一些關(guān)于文人畫的現(xiàn)實(shí)意義閱讀題及答案，希望對大家有所幫助。
文人畫的現(xiàn)實(shí)意義
中國古代文人以詩書入畫，于山水、花鳥等自然物象中寄興托志、抒情達(dá)意，自王維，經(jīng)蘇軾、趙孟頫、董其昌諸先賢，成文人畫一脈，傳至當(dāng)代，不斷開創(chuàng)寫意新境。文人畫講究筆墨情趣和詩書畫印綜合修養(yǎng)的傳統(tǒng)、畫格簡淡的境界追求，以及崇尚和諧仁愛的審美理想，在當(dāng)下依然具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
趙孟頫的“作畫貴有古意”，和韓愈的散文中“文以載道”的復(fù)古理論其實(shí)是一個目的，就是為了弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。應(yīng)該說，趙孟頫是南宋院體向元代文人畫過渡的一個橋梁，這也是他在中國美術(shù)史上的重要性之所在。趙孟頫為什么提出畫要有“古意”?他說，畫無古意，百病叢生。畫無古意，雖工無益，這一切的根源其實(shí)是中國傳統(tǒng)文化尚樸的理念。
尚樸即主張儉樸，是不拘泥于外象的一種文化追求。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，凡所有象皆是虛妄——眼睛所看到的象，都是會時刻變化的幻象，因此要追逐內(nèi)在的真實(shí)，追逐宇宙真理，追逐人的真性情。說到底，就是追逐“大道”?！暗馈笔侵袊軐W(xué)的重要范疇。失道則病，得道則圣。政冶、社會、經(jīng)濟(jì)、文化乃至繪畫莫不如此。
繪畫必須尊重大自然的規(guī)律，也就是尊道而行。所以，趙孟頫提出“書畫同源”，這里的“同源”就是同一道源，書畫都是從大道而來，這就是文人畫的文化內(nèi)涵?？梢哉f，找到事物本源的大道，便占有了整個宇宙。這就是中國的哲學(xué)。世界上的一切都在變化中，讓我們從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的角度，找到它最積極的力量。
要從文化的本源看待文化精神和審美。審美的根源是什么?是文化。文化的根源是什么?是眾生的根本利益。凡是符合眾生根本利益的文化，就是正確的文化，就有正能量。利益有眼前利益、長遠(yuǎn)利益和根本利益之分。所以從這個角度而言，我們應(yīng)該找到符合眾生、符合全人類根本利益的文化，而從這樣的文化生發(fā)出來的才是真正的審美。
《淮南子》有記載，東方有君子之國，《山海經(jīng)》亦云其人好讓不爭。這就是中國傳統(tǒng)文化，是我們建立和諧世界、世界大同的一顆種子，一顆文化種子、尚樸的種子。我們不是不重視經(jīng)濟(jì)，但我們不追求奢華;我們不是沒有競爭，我們的競爭是爭之以理的君子之爭。《淮南子》的“君子之國”比老子“小國寡民，老死不相往來”的境界還要高。老子的理念是獨(dú)善其身，是出世的，《淮南子》講的好讓不爭的君子之國，卻可以適用于整個世界。中國走的是和平發(fā)展、合作共贏之路。國與國之間攜手共商未來，這樣還會有戰(zhàn)爭嗎?這豈不是人民的福祉?我們對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)度，也是在道的基礎(chǔ)上，合理地利用大自然，而不是無限制地追求。這就是東方人的適可而止、中庸之道。
中國文人畫的特點(diǎn)恰恰就在于此，核心就在于此。傳統(tǒng)文化精神是中華民族的靈魂所系，我們要尊重、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為國家乃至為世界創(chuàng)建和諧社會做出貢獻(xiàn)。
(選自《文人畫的現(xiàn)實(shí)意義》，有刪減)
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A. 趙孟頫認(rèn)為，畫無古意，百病叢生，畫無古意，雖工無益。故凡作畫者，都應(yīng)有古意，都應(yīng)將傳統(tǒng)文化融入畫中。
B. 中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，凡所有象皆是虛妄，因此要追逐內(nèi)在的真實(shí)，追逐宇宙真理，追逐人的真性情。
C. 作者認(rèn)為，《淮南子》比《老子》要高明些，因?yàn)槠浜米尣粻幍乃枷氡泉?dú)善其身的思想要高明。
D. “中國文人畫的特點(diǎn)恰恰就在于此，核心就在于此?！币痪渲械摹按恕敝傅氖莻鹘y(tǒng)文化精神中的尚樸理念。
2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A. 作者舉例論證中國文人畫的發(fā)展，認(rèn)為以詩書入畫，于山水、花鳥等自然物象中寄興托志、抒情達(dá)意，自王維開始，經(jīng)蘇軾、趙孟頫、董其昌等大家們發(fā)展，成為中國文人畫之一脈。
B. 作者舉趙孟頫為例，闡述他的文人畫的創(chuàng)作觀點(diǎn)，即“作畫貴有古意”，目的是為了證明中國文人畫的一個“文人”特點(diǎn)就是為了弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。
C. 文中將畫家趙孟頫與文學(xué)家韓愈放在一起，實(shí)是以韓愈的“文以載道”的思想來論證趙孟頫“作畫貴有古意”，這里趙孟頫的“古意”與韓愈的“道”是相通的。
D. 作者在論證文人畫的現(xiàn)實(shí)意義時，先表明觀點(diǎn)，指出文人畫具有現(xiàn)實(shí)意義，然后舉例論述文人畫的傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)從宏觀的角度談其現(xiàn)實(shí)意義。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A. 中國古代文人畫畫中有詩，畫中有書，于山水花鳥等自然物象中寄興托志、抒情達(dá)意，自王維，經(jīng)蘇軾、趙孟頫、董其昌諸先賢，成文人畫一脈，幾千年來，不斷開創(chuàng)寫意新境。
B. 趙孟頫是南宋院體向元代文人畫過渡的一個橋梁，就因?yàn)樗岢觥白鳟嬞F有古意”的觀點(diǎn)，這與韓愈的散文復(fù)古理論其實(shí)是一個目的，就是為了弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，這也是他在中國美術(shù)史上的重要性之所在。
C. 要從文化的本源看待文化精神和審美。意思就是從眾生的根本利益來看待文化精神與審美。凡是符合眾生根本利益的文化，就是正確的文化，就有正能量。
D.無論發(fā)展到哪一步，中國永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。中國走的是和平發(fā)展、合作共贏之路。這既符合中國人的根本利益，也符合世界人民的根本利益。
答
1. B 2. A 3. B
【1題詳解】
本題考查的是理解和分析文本內(nèi)容的能力。解答此類試題要注意審題和仔細(xì)比對選項(xiàng)與文本內(nèi)容的差別。題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)A，“畫無古意，雖工無益”并非趙孟頫的話，且說法過于絕對，原文說的是：畫無古意，百病叢生。畫無古意，雖工無益，這一切的根源其實(shí)是中國傳統(tǒng)文化尚樸的理念;選項(xiàng)C，“《淮南子》比《老子》要高明些”，此觀點(diǎn)無中生有，其原因亦理由不足;選項(xiàng)D，這里“此”應(yīng)指上文中的“適可而止，中庸之道”。故答案選B。
【2題詳解】
此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類試題時注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。選項(xiàng)A，表述不嚴(yán)密，選項(xiàng)中“以詩書入畫，于山水、花鳥等自然物象中寄興托志、抒情達(dá)意，自王維開始”說法不準(zhǔn)確，應(yīng)是自王維開始發(fā)展成文人畫之一脈。故答案選A。
【3題詳解】
本題考查的是對文本內(nèi)容的理解、分析、歸納、推斷的能力。解答此類試題要從以下角度進(jìn)行作答，題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)B，偷換概念，原文中是說“趙孟頫是南宋院體向元代文人畫過渡的一個橋梁，這也是他在中國美術(shù)史上的重要性之所在”，因?yàn)槭菢蛄核圆庞兄匾?，而選項(xiàng)中將原因說成是“提出‘作畫貴有古意’的觀點(diǎn)”不當(dāng);選項(xiàng)中“就因?yàn)椤币辉~不符合文意，曲解文意，也過于絕對。故答案選B。
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