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      論誠意朱自清閱讀題答案

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      思維方法是人們通過思維活動為了實現(xiàn)特定思維目的所憑借的途徑、手段或辦法,也就是思維過程中所運用的工具和手段,下面給大家分享一些關(guān)于論誠意朱自清閱讀題答案,希望對大家有所幫助。

      論誠意

      朱自清

      誠偽是品性,卻又是態(tài)度。

      從前論人的誠偽,大概就品性而言。品性一半是生成,一半是教養(yǎng);品性的表現(xiàn)出于自然,是整個兒的為人。說一個人是誠實的君子或詐偽的小人,是就他的行跡總算帳。君子大概總是君子,小人大概總是小人。不過一個社會里,這種定型的君子和小人并不太多,一般常人都浮沉在這兩界之間。所謂浮沉,是說這些人自己不能把握住自己,不免有作偽的時候。還有一層,這些人對人對事有時候自覺的加減他們的誠意,去適應(yīng)那局勢。這就是態(tài)度。態(tài)度不一定反映出品性來,一個誠實的朋友到了不得已的時候,也會撒個謊什么的。態(tài)度出于必要,出于處世的或社交的必要,常人是免不了這種必要的。這是“世故人情”的一個項目。有時可以原諒,有時甚至可以容許。

      但是一般人用這幾個詞似乎太嚴(yán)格了一些,照他們的看法,不誠懇無誠意的人就未免太多。而年輕人看社會上的人和事,除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。這樣用“虛偽”那個詞,又似乎太寬泛了一些。這些跟老先生們開口閉口說“人心不古,世風(fēng)日下”同樣犯了籠統(tǒng)的毛病。一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談。誠實的品性確是不可多得,但人孰無過,不論那方面,完人或圣賢總是很少的。

      人與人、事與事之間各有分際,言行最難得恰如其分。誠意是少不得的,但是分際不同,無妨斟酌加減點兒。種.種禮數(shù)或過場就是從這里來的。日常生活里所謂客氣,也是一種禮數(shù)或過場。有些人覺得客氣太拘形跡,不見真心,不是誠懇的態(tài)度。這些人主張率性自然,率性自然未嘗不可,但是得看人去。若是一見生人就如此這般,就有點野了。即使熟人,毫無節(jié)制的率性自然也不成。夫婦算是熟透了的,有時還得“相敬如賓”,別人可想而知。總之,在不同的局勢下,率性自然可以表示誠意,客氣也可以表示誠意,不過誠意的程度不一樣罷了??蜌庖蠓剑仙矸?,不然就是誠意太多;誠意太多,誠意就太賤了。

      看人,請客,送禮,也都是些過場。有人說這些只是虛偽的俗套,無聊的玩意兒。但是這些其實也是表示誠意的。總得心里有這個人,才會去看他,請他,送他禮,這就有誠意了。至于看望的次數(shù),時間的長短,請作主客或陪客,送禮的情形,只是誠意多少的分別,不是有無的分別。看人又有回看,請客有回請,送禮有回禮,也只是回答誠意。古語說得好,“來而不往非禮也”無論古今,人情總是一樣的。有一個人送年禮,轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,自己送出去的禮物,有一件竟又回到自己手里。他覺得虛偽無聊,當(dāng)作笑談,笑談確乎是的,但是誠意還是有的。

      人為自己活著,也為別人活著。在不傷害自己身分的條件下顧全別人的情感。都得算是誠懇,有誠意。這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話,“人生是做戲”做戲也無妨,只要有心往好里做就成??蜌獾鹊纫欢ㄓ腥擞X得是做戲.可是只要為了大家好,這種戲也值得做的、另一方面,誠懇、誠意也未必不是戲。現(xiàn)在人常說,“我是很有誠意的”,自己標(biāo)榜自己。大有賣瓜的說瓜甜的神氣,誠實的君子大概不會如此。不過一般人也已習(xí)慣自然,知道這只是為了增加誠意的分量,強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度,跟買賣人的吆喝到底不是一回事兒。常人到底是常人,得跟著局勢斟酌加減他們的誠意,變化他們的態(tài)度.這就不免沾上些戲味。(有刪節(jié))

      1.如何理解“客氣要大方,合身分,不然就是誠意太多,誠意太多,誠意就太賤了”在文中的含意?(4分)

      2.文章圍繞“誠意”展開討論,請分析文章的思路。(6分)

      3.文章說“一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談”,請找出作者這樣說的例證。(6分)

      4.作者認(rèn)為“誠偽是品性,卻又是態(tài)度”,“態(tài)度不一定反映出品性來,一個誠實的朋友到了不得已的時候,也會撒個謊什么的”。請結(jié)合全文,分析作者持論的思維方式和態(tài)度。(6分)

      答案:

      1.客氣是一種誠意,但客氣也適度、得體,否則就降低了誠意的價值。

      解析:理解句子的含義重點是可理解句子中難懂詞的含義。本題中“大方”“合身份”和“賤”用了擬人手法,意思分別是“適度”“得體”“降低價值”,注意正反表述。

      2.首先提出誠意是品性,也是態(tài)度。

      接著進(jìn)一步指出只把誠意當(dāng)作品性是片面的,率性是誠意,客氣也有誠意,由此說明誠意作為態(tài)度是有價值的。

      最后得出結(jié)論:為了別人的好,做戲也有誠意。

      解析:本文按照“提出問題(是什么)——分析問題(為什么)——解決問題(怎么辦)”的思路展開。

      3.年輕人看社會上的人和事,除了他們自己以外差不多僅是虛偽的。

      老先生開口閉口開口說:“人心不古,世風(fēng)日下”。

      “有些人覺得客氣太拘形跡,不見真心,不是誠懇的態(tài)度?!被蛴行┤苏J(rèn)為“看人,請客,送禮” “只是虛偽的俗套,無聊的玩意兒?!?/p>

      解析:首先分清論述的范圍,明確包含與被包含的關(guān)系。注意到本題有些人認(rèn)為“看人,請客,送禮” “只是虛偽的俗套,無聊的玩意兒”是證明“有些人覺得客氣太拘形跡,不見真心,不是誠懇的態(tài)度”,而后者又是證明“一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談”的。注意分值的提示作用。

      4.(1)辯證(對比)思維。分析(略)

      (2)包容態(tài)度。分析(略)

      解析:思維方法是人們通過思維活動為了實現(xiàn)特定思維目的所憑借的途徑、手段或辦法,也就是思維過程中所運用的工具和手段。思維方法屬于思維方式范疇,是思維方式的一個側(cè)面,是思維方式具體而集中的體現(xiàn)。思維方法是由諸層次、諸要素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。按其作用范圍的不同,可以把思維方法劃分為三大層次:一般的思維方法、各門具體科學(xué)共同的思維方法和各門科學(xué)所特有的思維方法。常用思維方法有:發(fā)散思維法、聚合思維法、目標(biāo)思維法、逆向思維法、移植思維法、聯(lián)想思維法、形象思維法、辯證思維法、演繹思維法、歸納思維法等。對比思維就是通過對兩種相近或是相反事物的對比進(jìn)行思維,尋找事物的異同及其本質(zhì)與特性。作者認(rèn)為人需要誠實這個品性,但在“不得已的時候,也會撒個謊什么的”,這并不能反映一個人的品性,這是一種寬容的態(tài)度。

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