梁漱溟胡同里走出的中國的脊梁閱讀題答案
一生放言無忌的梁漱溟先生，生長在一個清朝末年的民主家庭。父親梁濟(jì)對兒子完全是寬放的，從不干涉他的思想、行為，下面給大家分享一些關(guān)于梁漱溟胡同里走出的中國的脊梁閱讀題答案，希望對大家有所幫助。
梁漱溟：胡同里走出的中國的脊梁
安福胡同，梁漱溟先生的搖籃。
一生放言無忌的梁漱溟先生，生長在一個清朝末年的民主家庭。父親梁濟(jì)對兒子完全是寬放的，從不干涉他的思想、行為。父親對我信任且放任，是由于我少年時一些思想行徑很合父意，很邀嘉賞而來。例如我極關(guān)心國家大局，愛讀《三名臣書牘)《三星使書牘》等書籍，寫日記，勉勵自己。
在教育孩子這一點上，梁濟(jì)很有些西方化味道，不讓其讀四書五經(jīng)之類的古書，在讀過《三字經(jīng)》后，便讓他讀傳播世界新知識的《地球韻言》。這在當(dāng)時是一破例的事。
彭翼仲先生辦報.經(jīng)營蝕本，債臺高筑，幾乎自縊。父親梁濟(jì)先生慷慨解囊，拯救朋友于危難。兒子梁漱溟年齡雖小，卻能見其大者：見出當(dāng)時艱難情形和他們做事動機(jī)之純潔偉大。他們一心要開發(fā)民智，改良社會。這是由積年對社會腐敗之不滿，又加上庚子親見全國上下愚蠢迷信不知世界大勢，幾乎招取亡國大禍所激動的。大約從十歲開始，父親和彭公的人格感召，使我幼稚的心靈隱然萌露對社會、對國家的責(zé)任感，而鄙視那般世俗謀衣食求利祿的自了漢生活。
地安門中學(xué)，梁漱溟先生的母校。
1906年夏天，13歲的梁漱溟考入順天中學(xué)堂，地址在地安門外明清兩代兵將局舊址。他在這里度過了美妙、充實的5年半的讀書時光。
韶華壯志，書生意氣。梁先生在國文課上，總喜歡做翻案文章，不肯落入俗套。一王姓老師年逾古稀，對其惱恨之余批語道：好惡拂人之性，災(zāi)必逮夫身。但亦有一范姓老師對他賞識有加，曰：語不驚人死不休。
關(guān)于中學(xué)時期的自學(xué)，梁先生深有體味：學(xué)問必經(jīng)自己求得來者，方才切實受用。到十四歲以后，我胸中漸漸自有思想見解，或發(fā)于言論，或見之行事。先父認(rèn)為好的，便明示或暗示鼓勵，他不同意的，讓我曉得他不同意而止，卻從不干涉。十七八歲時，有些關(guān)系頗大之事，他仍然不加干涉，而聽我去。就在他不干涉之中，成就了我的自學(xué)。梁漱溟先生認(rèn)為，自學(xué)的根本，是一片向上心。所謂自學(xué)就是一個人整個生命的向上自強(qiáng)，要緊在生活中有自覺。有智慧識見發(fā)出來，就是生命向上自強(qiáng)之效驗，就是善學(xué)。因此，一個人必須力爭上游，傾所謂一片向上心，大抵在當(dāng)時便是如此。向上心驅(qū)使我在兩個問題上追求不已：一是人生問題，二是社會問題(即中國問題)。
也許人們難以預(yù)料，為了研究、解答以上這兩個問題，梁先生所用的自學(xué)資料，不是圖書館諸多名家的皇皇巨著，竟然是社會上熱門的維新派報紙。無論在人生問題上或在中國問題上，我在當(dāng)時已能取得住在北中國內(nèi)地的人所能有的最好的自學(xué)資料。我擁有梁任公先生主編的《新民叢報》《新小說》《國風(fēng)報》和《民立報》等。這都是當(dāng)時內(nèi)地尋常一個中學(xué)生所不能有的豐富資料。
西海西沿2號，梁漱溟先生的老宅。
梁漱溟先生的舊居遺址，垂柳、碧波、山石、小橋，疊加成畫;一片祥和。秋天的陽光如同那成熟的智慧，并不刺人眼目，和煦、熨帖地照在身上，冷暖適中，不卑不亢。
正是在這里，父親梁濟(jì)于1918年投湖自盡前幾天，曾問過只有25歲的兒子漱溟：這個世界會好嗎?
梁漱溟先生回答父親：我信任世界是一天一天往好里去的。
父親梁濟(jì)在60歲生日前寫下《敬告世人書》后投積水潭自盡。遺言：國性不存，國將不國。必自我一人殉之，而后讓國人共知國性乃立國之必要我之死，非僅眷戀舊也，并將喚起新也。他更從父親的言傳身教中，懂得了國事大于家事、國家命運重于個人生命的人生道理。
人們很難想象，猝然失去摯愛的父親，梁漱溟先生是怎樣平復(fù)內(nèi)心傷痛的。就在父親沉湖一年之后，他開始寫作為其奠定學(xué)者地位的《東西文化及其哲學(xué)》一書。如果說今日中國不少學(xué)人對中國傳統(tǒng)文化懷有自信，持有自尊，倡導(dǎo)自強(qiáng)，那一點兒不奇怪。但是，生逢亂世，飽經(jīng)擾攘，在國家積弱、民不聊生的悲慘境況下，卻仍然堅信中華文化偉力無窮者，乃思想家、哲學(xué)家、教育家梁漱溟先生是也!
(1)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)
A.父親的信任且放任只是建立在梁漱溟少年時的一些思想行徑很合父意，很受嘉賞的基礎(chǔ)上，可見這個民主家庭奉行的并不是真正的民主。
B.梁漱溟先生的父親梁濟(jì)親歷清末、民國時期的動蕩，在60歲生日前寫下《敬告世人書》后，帶著對舊世界的眷戀投積水潭自盡。
C.舊居遺址的描寫，在一片祥和的秋日景象中。烘托出梁漱溟先生的成熟智慧和不卑不亢，并引出后文先生對未來人生的思考。
D.在國家積弱、民不聊生的悲慘境況下，梁漱溟先生仍然堅信中華文化偉力無窮，認(rèn)為中國文化較之西方文化更深厚。
E.安福胡同、地安門中學(xué)、西海西沿2號，這一個個地方勾勒出梁漱溟先生的生命軌跡，從這里我們也看到了一代大師的成長。
(2)梁漱溟先生對自學(xué)有怎樣的認(rèn)識?請簡要概括。(6分)
(3)在梁漱溟先生的人生里，父親對他有哪些影響?請簡要概括。(6分)
(4)生逢亂世，父親梁濟(jì)帶著這個世界會好嗎的疑問投湖自盡，梁漱溟卻堅信世界一天一天往好里去。做法不同，但都稱得上中國的脊梁。對此，你怎么看?請談?wù)勀愕睦斫狻?8分)
參考答案
(1)選E得3分，選C得2分，選B得1分。
(2)通過自學(xué)獲得的學(xué)問才能切實實用;開放民主的教育氛圍方能成就自學(xué);自學(xué)的根本是向上心。
(3)民主寬放的家庭氛圍，使得梁漱溟先生思想開放，也成就了他的自學(xué);西方化的教育理念，使梁漱溟先生從小就接觸世界新知識;父親的言傳身教，使梁漱溟從小萌露對社會、對國家的責(zé)任感，懂得了國事大于家事的人生道理。(每點2分，共6分)
(4)示例：他們都是中國的脊梁。魯迅先生說：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人這就是中國的脊梁。在國家積弱、民不聊生的悲慘境況下，梁漱溟先生仍然堅信中華文化偉力無窮，對中國傳統(tǒng)文化懷有自信，持有自尊，倡導(dǎo)自強(qiáng)，堪稱中國的脊梁。是父親梁濟(jì)的言傳身教教會兒子國事大于家事、國家命運重于個人生命的道理。父親的死非僅眷戀舊也，并將喚起新也，是以身殉國，是舍生取義，父親也是中國的脊梁。 (觀點2分，能結(jié)合文本分別從梁漱溟先生和父親梁濟(jì)兩個方面闡述6分，共8分)
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