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      《伊索寓言》名著導(dǎo)讀

      時間: 歐東艷656 分享

      《伊索寓言》名著導(dǎo)讀

        《伊索寓言》原書名為《埃索波斯故事集成》,是古希臘、古羅馬時代流傳的諷喻故事,現(xiàn)存的《伊索寓言》經(jīng)后人匯集,統(tǒng)歸在伊索名下?!兑了髟⒀浴肥且徊渴澜缟献钤绲脑⒀怨适录?。同時,《伊索寓言》是世界文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事之一,多次被選入中小學(xué)教材。

        名著導(dǎo)讀:《伊索寓言》是世界上最早的寓言故事集,是西方寓言文學(xué)的范本,也是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一?!兑了髟⒀浴分写蠖嗍莿游锕适拢詣游餅橛?,教人處世做人的道理。除動物題材外,還有人、神、自然等題材的故事。故事言簡意賅、平易近人,卻寓意深刻、富含哲思。這些小故事膾炙人口、家喻戶曉,是文學(xué)史上的重要財富,也是人類文明史上的一座豐碑,深刻影響了西方世界的倫理道德和政治思想。柏拉圖、亞里士多德、莎士比亞等歷代哲學(xué)家、文學(xué)家、思想家都十分推崇這部作品集。

        作者簡介:

        現(xiàn)存的《伊索寓言》收入了古希臘、古羅馬時代流傳下來的一系列寓言故事,相傳由伊索創(chuàng)作,經(jīng)后人匯編成書,歸在伊索名下。

        伊索,是公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家。他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛并稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸,曾被轉(zhuǎn)賣多次,但因知識淵博、聰穎過人,最后獲得自由。自由后,伊索開始環(huán)游世界,為人們講述他的寓言故事,深受古希臘人民的喜愛。

        寫作借鑒

        《伊索寓言》文字凝練,故事生動,想象豐富,飽含哲理,融思想性和藝術(shù)性于一體。在表達(dá)上,《伊索寓言》充滿了冷峭的幽默、精辟的議論、風(fēng)趣的穿插及尖刻的雋語。在歐洲文學(xué)史上,它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。世界各國文學(xué)作品甚至政治著作中,也常常引用《伊索寓言》,或作為說理論證的比喻,或作為抨擊諷刺的武器。

        這些寓意深刻的小故事,既可作為引子,引出我們想要談的觀點;也可作為論據(jù)來論證我們的觀點,增強文章的說服力與可讀性。


      伊索寓言

        經(jīng)典重溫

        好事與壞事

        厄運帶來的壞事見幸運帶來的好事軟弱可欺,就跟在后面緊追不舍。好事上天進(jìn)見宙斯,請教應(yīng)該如何去和人類打交道。宙斯告誡他們,去見人類時只能分頭前往,不宜結(jié)伴同行。結(jié)果可想而知,壞事近在咫尺,不斷前來騷擾人類,而好事遠(yuǎn)在天涯,遲遲才能下來惠顧人類。

        點讀:對一則寓言的理解,人們通常見仁見智。首先弄懂其寓意,然后再發(fā)表你的觀點,或贊成,或反對,或辯證看待,或深入一層,或別具一格。據(jù)此,你可提煉出不同的觀點來。比如這一則寓言,除了以下觀點,你還能從其他角度來提煉嗎?

        運數(shù)有定,天意難違;

        好運不常有,應(yīng)當(dāng)懂珍惜;

        好與壞是一對孿生兄弟;

        警惕好事的背后;

        為好事敲一記警鐘。

        好與壞,其實正像禍與福,一方面是不可測,一方面又相依相伴。當(dāng)我們懷著善念,運用智慧,壞事也許可以變成好事;當(dāng)我們利令智昏,毫無準(zhǔn)備,好運可能會離我們遠(yuǎn)去。

        山羊和牧人

        某日,牧人吆喝著把羊群趕回羊欄,其中一只羊貪吃牧草,磨磨蹭蹭,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在了后面。牧人朝它擲了一塊石頭,不偏不倚,正好打斷了山羊的一只角。他懇求山羊不要把這件事告訴主人。山羊回答說:“即使我不說又有什么用呢?我怎能隱瞞得了呢?明擺著的事實有目共睹,我的角確實被打斷了。”

        點讀:所犯過錯昭然若揭,掩人耳目無濟(jì)于事。我們中華民族也流傳著相似的故事——《此地?zé)o銀三百兩》。有個人藏于地下三百兩銀子,留下字條說“此地?zé)o銀三百兩”。這等于告訴人家此地藏銀納金。絕的是,隔壁王二偷走這銀子,也留下字條說“隔壁王二不曾偷”。愈是想要隱瞞掩飾的,愈是暴露無遺。成語“欲蓋彌彰”說的也是這個道理。

        犯了過錯,以實事求是的態(tài)度認(rèn)錯和改錯,才是解決問題的正途。

        請你根據(jù)這則寓言提煉兩個觀點:

        賣神像的人

        有人雕了一座赫耳墨斯神的木像,拿到市場上兜售。由于找不到買主,那人為招徠顧客,靈機一動,便大聲吆喝起來,說他賣的神像能招財進(jìn)寶。一個過路人聽到了吆喝聲,對他說道:“哈!我的朋友,這神像要是像你說的那樣靈驗,何不留著自個兒享用它給你的好處,偏偏要把它賣了呢?”賣神像的人回答說:“唉,我這么做也是迫于無奈。我需要的是馬上到手的現(xiàn)錢,而神總是慢騰騰地給人帶來財運。”

        點讀:本則寓言適用于追逐私利之徒,此類人往往為神所棄。仔細(xì)想想,這賣神像的人雖然急功近利,但他的話是不是也有一點道理呢?“神總是慢騰騰地給人帶來財運”,因為神呵護(hù)的正是平時修下緣分的人啊。

        這個修緣,不是簡單地指信某個神而去敬拜、禱告,而是指你平時的修為和努力。有句話說得好:命運女神只垂青有準(zhǔn)備的頭腦。

        若平時修下緣分,又何須臨時抱佛腳?

        這則素材,可適用于“求神與求己”“信仰”“快與慢”等主題的寫作中。

        夜鶯和燕子

        燕子勸夜鶯學(xué)它的榜樣,在屋檐下棲身,和人類做鄰居。

        夜鶯回答說:“不,謝謝你,我可不愿勾起對不幸往事的回憶。”

        點讀:這則寓言很含蓄,夜鶯沒有說出“不幸往事”是什么,但我們都不難想象,那一定和燕子所勸的有關(guān)——和人類做鄰居。

        燕子與人類比鄰而居,它視此遭際為幸運;而夜鶯則將此情形視為不幸甚至禍患。世界上其實從來沒有什么榜樣,每個人都應(yīng)該走適合自己的路。適合自己的才是最好的。

        這則素材可用于“選擇”“榜樣”“幸與不幸”“走自己的路”等主題的寫作中。

        雅典的欠債人

        事情發(fā)生在雅典,有人欠了債,被債主召去催還債務(wù),他卻推脫手頭拮據(jù),要求延緩債期。債主不肯通融,欠債人便牽出僅有的一頭大母豬,當(dāng)著債主的面出售。有個買主走了過來,問那頭母豬是否還會下崽。“哦,沒錯,它不光會下崽,”欠債人回答說,“而且下崽的本領(lǐng)非同小可。它在豐收女神節(jié)會下母崽,在護(hù)城女神節(jié)會下公崽。”

        買主聽了驚詫不已。債主接著用嘲諷的語氣說道:“換了我就不會那么大驚小怪了。嗨,一點也不含糊,這頭母豬到了酒神節(jié)一準(zhǔn)會生下小山羊哩。”

        點讀:人處山窮水盡之境,于荒誕不經(jīng)之事,亦不惜言之鑿鑿。絕境往往會成為檢驗一個人修為的試金石:有的人經(jīng)霜歷雪傲骨猶存,有的人扛不住便丟了做人的底線。

        這則寓言適用于“底線”“原則”“絕境”“謊言”等主題的寫作中。

        貓和雞

        有一只貓,聽說飼養(yǎng)場有幾只雞病了,就喬扮成醫(yī)生模樣,帶上看病家什,去探望病雞。一到飼養(yǎng)場,貓就迫不及待地詢問雞的病情。

        “我們活得很舒坦,”雞回答說,“只要你離開這兒。”

        點讀:縱然歹徒巧言令色,智者自能洞燭其奸。有句歇后語與此有異曲同工之妙:黃鼠狼給雞拜年——沒安好心。你是一個弱者——這并不可怕,可怕的是你不能保持清醒的頭腦,不能識別和警惕獵食者的花招,甚至認(rèn)賊作父,引狼入室,那樣結(jié)果自然很是悲慘。

        這則寓言適用于“自我保護(hù)”“弱者的慧眼”“感情與理性”等主題的寫作中。

        吹笛的漁夫

        某日,有個擅長吹笛的漁夫帶著笛子和網(wǎng)來到海邊。他選中了一塊突出的巖石,站在上面開始吹笛,以為魚兒一聽到美妙的曲調(diào)會自個兒跳將出來。

        但是,漁夫一個勁兒地吹笛,卻始終未見魚有任何動靜,只得把笛子擱置一旁。他拾起漁網(wǎng)撒向水中,一下子捕到了很多魚。他把魚從網(wǎng)里抓出來拋向岸邊,見魚在那兒活蹦亂跳,漁夫就對它們說:“該死的東西,我吹笛的時候,你們不愿跳舞,現(xiàn)在我不吹了,你們反倒跳起舞來了。”

        點讀:初讀,你會覺得這個漁夫真蠢,對魚吹笛,不是與我們的成語“對牛彈琴”相仿嗎?白費力氣,愚不可及。但換個眼光看問題,時代發(fā)展了,人們的認(rèn)識也不同了。“大衣哥”朱之文不是就對著雞和鵝唱歌,還訓(xùn)練出了“雞鵝組合”,一起登上星光大道了嗎?實驗證明,音樂能幫助植物生長,也能使母雞多生蛋,奶牛多產(chǎn)奶。那么漁夫的做法即使有點一廂情愿,尚未奏效,也不能說他是癡人說夢了吧。

        讀寓言,如果能這樣深入一層,以發(fā)展或辯證的眼光來看,也許你會發(fā)現(xiàn)一些問題,你會看得更深更遠(yuǎn)。

        狐貍和葡萄

        狐貍餓壞了,看到樹藤上垂掛著幾串葡萄,一心想去采摘,偏偏又夠不著,于是只得怏然離去,嘴里還嘟噥著:“葡萄還沒熟呢。”

        點讀:吃不著葡萄說葡萄酸,就是由這則寓言得來的。與之相仿,有人志大才疏,不足成事,往往借故時機尚未成熟。想想我們自己遇到困難時找過借口嗎?

        同時,我們還可換個角度思考:狐貍已經(jīng)嘗試了采摘葡萄的辦法,盡了力而做不到,也可謂適時而退,果斷放棄得不到的,再去尋找新的機會。這樣也許比在原地打轉(zhuǎn)最終卻一無所獲好得多。

        狐貍的嘟噥讓我們想起一個人,魯迅作品中的阿Q。阿Q便很會安慰自己,從而免去心頭的悵惘和遺憾。但阿Q不明就里地去畫圈圈,連死都不明不白。相形之下,狐貍的追求、努力與適時放棄,不是要明智得多嗎?它的自我解嘲又何嘗不是一種情緒減壓呢?

        寫作時,能多一點比較和思考,你筆下的文字便會多一點思維的深度和理性的光芒。

        讀《伊索寓言》

        壹卷書傳歲月長,文心正可證洪荒。

        兒童益智能知否?木葉蕭蕭落白楊。

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