了解日本歷史必讀的書(shū)
了解日本歷史必讀的書(shū)
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了解日本歷史必讀的書(shū)
1、夏目漱石《從此以后》(それから 1909年)
主人公大學(xué)畢業(yè)后不就業(yè)，靠父兄的財(cái)富當(dāng)“游民”，同時(shí)批判日本追求西方近代化，使人的精神全副武裝，互不信賴(lài)，為生存而競(jìng)爭(zhēng)。任性地愛(ài)上了老同學(xué)之妻，父兄跟他斷絕關(guān)系。看似在錢(qián)上很自由，原來(lái)是最不自由的，但愛(ài)是正能量，他去找工作了。
2、芥川龍之介《羅生門(mén)》(藪の中 1922年)
叢林中橫尸一具，七個(gè)人各有各的說(shuō)辭。主要是三人，嫌疑人、死者之妻、借巫女的嘴說(shuō)話的死者。出于自私自利之心，誰(shuí)都要把自己正當(dāng)化，使事件難辨真假。取材于古典，推理小說(shuō)似的，讓讀者也參與解釋到底怎么死的呢。探求真實(shí)，卻可能走進(jìn)更深的叢林中。
3、谷崎潤(rùn)一郎《春琴抄》(春琴抄 1932年)
富家女春琴九歲失明，學(xué)琴展現(xiàn)了才能。在她家打雜的佐助任憑她使性子，乖巧地侍候。佐助學(xué)起了三弦，春琴過(guò)家家似的當(dāng)了他的師傅。雖然懷了佐助的孩子也不跟他結(jié)婚，不逾師徒關(guān)系。大火燒毀春琴的臉，她不愿佐助看，佐助就用針刺瞎了雙眼。虐待狂和受虐狂，晚年雙方有的是藝術(shù)和心心相愛(ài)。
4、太宰治《斜陽(yáng)》(斜陽(yáng) 1947年)
主題是沒(méi)落的貴族。戰(zhàn)敗后，和子的母親不與人爭(zhēng)，不怨不恨，作為“最后的貴族”死去。弟弟厭惡民主主義的浮淺流行，對(duì)社會(huì)絕望而自殺。頹廢派作家?jiàn)Z去和子的初吻。她決心為“戀愛(ài)與革命”而生，前去找作家，可他也生命近黃昏。生育他的孩子就是和子“道德革命”的完成。
5、川端康成《雪國(guó)》(雪國(guó) 1935～1971年)
這是為作者獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的主要作品。從雜志上發(fā)表到出版“定本”長(zhǎng)達(dá)三十六年。起初開(kāi)頭是“用手指摸濡濕的頭發(fā)——比什么都記得那種感覺(jué)”，后改為“穿過(guò)國(guó)境的長(zhǎng)隧道就是雪國(guó)”。游手好閑的島村為藝伎駒子再次來(lái)雪國(guó)的溫泉鄉(xiāng)，在火車(chē)上遇見(jiàn)葉子。他覺(jué)得駒子記讀書(shū)筆記練三弦都不過(guò)是美麗的徒勞。第三次來(lái)雪國(guó)，葉子求島村帶她去東京。蠶倉(cāng)起火，葉子從二層落下來(lái)。
6、三島由紀(jì)夫《金閣寺》(金閣寺 1956年)
這個(gè)小說(shuō)寫(xiě)道：“并非夸張地說(shuō)，我在人生里最初碰到的難題是美。父親是鄉(xiāng)下土和尚，話也說(shuō)不好，只是告訴我：‘世上沒(méi)有比金閣寺更漂亮的東西。’想到自己未知的地方已經(jīng)存在美，我不禁感到不滿(mǎn)與焦躁。要是美確實(shí)在那里存在，我這個(gè)存在就是被美排斥的了。”
7、松本清張《點(diǎn)和線》(點(diǎn)と線 1958年)
作者以這部小說(shuō)開(kāi)拓所謂社會(huì)派推理小說(shuō)，從此成為日本大眾文學(xué)的火車(chē)頭。古典推理小說(shuō)的特點(diǎn)是超人的偵探用超人的手法解謎，而《點(diǎn)和線》采用了現(xiàn)實(shí)主義，犯罪的動(dòng)機(jī)不再異乎尋常，而是日?？赡馨l(fā)生的，能夠從社會(huì)構(gòu)造及人際關(guān)系來(lái)揭示。
8、安部公房《沙女》(砂の女 1962年)
關(guān)于主題，作者自道：“既有希望像鳥(niǎo)一樣飛起的自由，也有希望躲在巢里不被誰(shuí)打擾的自由。一個(gè)男子被海邊的村子抓住，那個(gè)貧窮的村子被飛沙襲擊，掩埋。怎么能逃脫和村女挖砂子的工作呢?這個(gè)作品即通過(guò)跟無(wú)色無(wú)味的沙的斗爭(zhēng)追求那兩種自由的關(guān)系。不舔舔沙子，恐怕就不知道希望的味道。”
9、司馬遼太郎《坂上云》(坂の上の雲(yún) 1968年～1972年)
作者親歷了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，得出一個(gè)所謂司馬史觀，即高度評(píng)價(jià)明治時(shí)代，認(rèn)為昭和時(shí)代是黑暗的，而明治光明。這部小說(shuō)描寫(xiě)明治年間日本發(fā)動(dòng)的兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)以及甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，探問(wèn)了日本特有的精神與文化對(duì)19世紀(jì)末的西方文化作出了怎樣的反應(yīng)。
10、藤澤周平《黃昏清兵衛(wèi)》(たそがれ清兵衛(wèi) 1988年)
描寫(xiě)一個(gè)低級(jí)武士為照顧病妻，不跟同僚交往，下班就回家。他武藝高強(qiáng)，被主子選為殺手，予以拒絕，但主子答應(yīng)幫他妻子治病，他就奉命拔刀了?？梢?jiàn)日本武士小說(shuō)與中國(guó)武俠小說(shuō)的三大差別：世間行走無(wú)江湖，有仇必報(bào)不化解，為君拔刀非仗義。
11、村上春樹(shù)《奇鳥(niǎo)行狀錄》(ねじまき鳥(niǎo)クロニクル 1994～1995年)
村上小說(shuō)常常找東西，這次丟了貓，當(dāng)編輯的妻久美子也不知去向。她的哥哥綿谷升強(qiáng)迫主人公岡田亨離婚。妻也來(lái)信自白她的背叛。岡田一度要開(kāi)始新的人生，但夢(mèng)見(jiàn)妻向他求救。綿谷是邪惡的存在。在夢(mèng)的世界里主人公打倒他，而現(xiàn)實(shí)世界他在演出中腦溢血，變成植物人。