中醫(yī)文化隨筆(2)
中醫(yī)文化隨筆篇三
關(guān)于對待鬼神的態(tài)度，中醫(yī)的論述有很多。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·五臟別論》:“拘于鬼神者，不可與言至德。”大意是說，人應(yīng)該找到真正的自我，要正認主人公，不要把自己交給鬼神，不要迷信鬼神。拘泥迷信于鬼神的，不可與其談?wù)?ldquo;至德”大道。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·寶命全形論》:“若夫法天則地，隨應(yīng)而動，和之者若響，隨之者若影，道無鬼神，獨來獨往。”大意是說，我們效法天地之德，隨緣而生妙用，隨緣猶如事物與它的響聲和影子一樣，這就是合于“道”。合于“道”要找到自己的主人公，不是將自己交給鬼神。這樣自己才會真正地自由。
《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·賊風(fēng)》:“黃帝曰:今夫子之所言者，皆病人之所自知也。其毋所遇邪氣，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也?唯有因鬼神之事乎?岐伯曰:此亦有故邪留而未發(fā)，因而志有所惡，及有所慕，血氣內(nèi)亂，兩氣相搏。其所從來者微，視之不見，聽而不聞，故似鬼神。”
大意是說:黃帝說:現(xiàn)在您所說的，病人自己都是清楚病因的。如果沒有遇到外邪，情緒也沒有受到驚恐等重大波動，突然就有病了，是什么原因?是不是鬼神在作怪呢?岐伯答:這是以往的邪氣存留在體內(nèi)一直沒有發(fā)作的原因。又由于病人在情志上有所厭惡和羨慕，所以導(dǎo)致血氣內(nèi)亂，正氣與邪氣相搏。因為病因很隱諱，視而不見，聽而不聞，所以看上去好像鬼神一樣。
可見，中醫(yī)是否定鬼神之類的的迷信思想的，主張讓真正的“自我”做主，不忘失真正的主人公(自我)。
“黃帝曰:其祝而已者，其故何也?岐伯曰:先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已也。”大意是說，黃帝問:有的病通過祝由就治療好了，不是鬼神作怪，那到底是什么原因呢?岐伯答:過去的巫師，因為知道百病克除的方法，事先清楚了疾病產(chǎn)生的原因(如性情心理上的原因)，所以通過祝由心理治療的方法使疾病治愈。
《中國醫(yī)學(xué)大辭典》:“祝由:古治病之法，祝說病由，不勞藥石也。”可見，所謂祝由，就是通過說明疾病原因而進行治療的方法。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·移精變氣論》:“往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內(nèi)無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬憺(又作“淡”，安然;清靜)之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內(nèi)，針石不能治其外，故可移精祝由而己。當(dāng)今之世不然，憂患緣其內(nèi)，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜。賊風(fēng)數(shù)至，虛邪朝夕，內(nèi)至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死。故祝由不能己也。”
大意是說:往昔古人處于原始社會狀態(tài)，居于禽獸之間，本能地進行避寒避暑的活動，內(nèi)心沒有什么貪慕，外沒有名利的羈絆，這種恬靜的世間，邪氣不能深入。所以毒藥不能治其內(nèi)，針石不能治其外，只是通過移精變氣的祝由方法就可以治療疾病。而現(xiàn)在的人不一樣，內(nèi)有憂患，外傷形體，又不遵循四時變化，逆于寒暑的保養(yǎng)。所以，外邪數(shù)至，經(jīng)常有虛邪之患，內(nèi)至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，小病也會加重，大病會引起死亡。所以，祝由是難以解決的。
這段話告訴了我們:淡泊名利，去除欲望，中道行事，順于四時，就有利于防治疾病。
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