學(xué)習(xí)啦：長(zhǎng)沙作為中國(guó)首批歷史文化名城，有3000年悠久的文化歷史，是著名的楚漢名城，楚文化和湖湘文化的始源地。下面讓我們一起來(lái)閱讀《大美長(zhǎng)沙》這篇文章吧!

　　時(shí)間的泉水，叮咚在這片古老的土地上，奏響出迷人的旋律，辛追聽(tīng)過(guò)，朱熹聽(tīng)過(guò)，曾國(guó)藩聽(tīng)過(guò)，毛澤東聽(tīng)過(guò)……，浸潤(rùn)在這座城市的每個(gè)人，無(wú)不依著它的節(jié)律，生活工作，繁衍生息，或樂(lè)或憂，盡在其中。——題記

　　湘楚大地的東北部，在大圍山、岳麓山等的三面包圍之中，長(zhǎng)沙城雍容地亙臥其中。鋪在地面的湘江水系，穿插在山巒丘壑之間，像一叢美麗的花枝，大大小小的城鎮(zhèn)，依偎著這條母親河，生生不息，世代更替。而長(zhǎng)沙，無(wú)疑是這叢花枝中最豐滿的那朵。得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，依山傍水的沖積平原，養(yǎng)育了一輩又一輩優(yōu)秀兒女，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)不朽傳奇。

　　湘江水穿長(zhǎng)沙城而過(guò)，又在靠近城區(qū)中央的位置，不偏不倚，淤積出一片狹長(zhǎng)的綠洲。青年毛澤東的巨大石雕塑像，迎立在橘子洲頭。1925年，風(fēng)華正茂的毛澤東，在吟誦《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，恐怕不會(huì)想到，有一天自己領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍會(huì)取得解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，自己在青年時(shí)期問(wèn)天問(wèn)地問(wèn)自己的偉大志向會(huì)得以實(shí)現(xiàn)，自己的頭像也會(huì)佇立在橘子洲頭，被全世界人民景仰。橘子洲也因?yàn)閭ト说倪@首詩(shī)而名揚(yáng)天下?，F(xiàn)如今，橘子洲已經(jīng)在長(zhǎng)沙人的努力下，發(fā)展成為著名的旅游景區(qū)。

　　湘江東岸，是長(zhǎng)沙的主城區(qū)，沿江而立的現(xiàn)代化建筑一望無(wú)際，盡情展示著這座大都市的風(fēng)采。在中國(guó)歷史上，還沒(méi)有幾個(gè)城市像長(zhǎng)沙一樣，不靠政治中心、沒(méi)有深水港口，就靠自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化魅力，慢慢成長(zhǎng)為國(guó)際化大都市。在這種慢功夫的熏陶下，長(zhǎng)沙人慢慢吃，慢慢玩，喜歡交朋友，好面子，對(duì)穿衣戴帽十分在意。白天黑夜總有人聚集在坡子街的火宮殿旁，排隊(duì)買臭豆腐糖油粑粑，邊吃邊走邊聊，生活有滋有味，詩(shī)和遠(yuǎn)方不用外求，就彌漫在辣椒紅油里了。古代歷史上的長(zhǎng)沙也很少經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂，加上得天獨(dú)厚的自然條件，真正的魚(yú)米之鄉(xiāng)，在這種條件滋潤(rùn)下的長(zhǎng)沙人，生活過(guò)得散散漫漫，恬淡安詳。

　　悠哉游哉的長(zhǎng)沙人，在文化思想上卻絕不落人之后。四大書(shū)院之一的岳麓書(shū)院，依偎在在風(fēng)景秀美的岳麓山下，掩映在樟樹(shù)和竹林之中，遠(yuǎn)望儼然，近觀溫情。書(shū)院是秉承儒家學(xué)說(shuō)的開(kāi)放性書(shū)院，始建于北宋，是我國(guó)保存最完善的古代書(shū)院，到現(xiàn)在已歷經(jīng)千年，也稱“千年學(xué)府”。書(shū)院內(nèi)有文廟，供奉孔子及孔門四圣(復(fù)圣顏?zhàn)印⒆谑ピ?、述圣子思子、亞圣孟?，此外還有專祠，供奉對(duì)岳麓書(shū)院和中國(guó)文化史做出重要貢獻(xiàn)的幾位先賢。千年學(xué)府千年情，岳麓書(shū)院門楹上的“惟楚有才，于斯為盛”，神韻悠悠，風(fēng)流至今。慕名而來(lái)的人們，無(wú)不在此駐足留影。

　　對(duì)岳麓書(shū)院的發(fā)展貢獻(xiàn)最大的，當(dāng)屬大理學(xué)家朱熹。公元1167年，朱熹首次造訪岳麓書(shū)院，與當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)張栻論學(xué)，這就是當(dāng)時(shí)著名的“朱張會(huì)講”。這次會(huì)講，不僅推動(dòng)了宋代理學(xué)的完善和發(fā)揚(yáng)，更使得岳麓書(shū)院聲名遠(yuǎn)播。朱熹跟岳麓書(shū)院的淵源不可謂不厚，這次會(huì)講之后的27年，朱熹又一次來(lái)到長(zhǎng)沙，任湖南安撫使。他在主政期間，重整岳麓書(shū)院，頒行《朱子書(shū)院教條》， 使得岳麓書(shū)院再次進(jìn)入到繁盛時(shí)期。而朱熹在此后被彈劾的六項(xiàng)罪名中，“呈身于長(zhǎng)沙敬簡(jiǎn)之堂，潛形匿影，如鬼如魅”“帥長(zhǎng)沙，則匿藏赦書(shū)而斷徒刑者甚多”，說(shuō)的正是他在長(zhǎng)沙的兩件事：死讀書(shū)和濫殺人。朱熹不愧是儒學(xué)大家，對(duì)此不做任何辯解，清者自清，真正的“立德立言，無(wú)問(wèn)西東”。

　　專祠還供奉另一位不得不提的歷史名人，船山先生。王夫之(1619年-1692年)，字而農(nóng)，號(hào)姜齋，又號(hào)夕堂，湖南衡陽(yáng)人，世稱“船山先生”，明朝遺民。早年曾就讀于岳麓書(shū)院，明朝滅亡后，曾帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人抗擊清軍，兵敗后被清朝通緝，四處躲避卻終生未曾剃發(fā)，表現(xiàn)了文人士大夫的清高風(fēng)骨。他與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初的三大思想家，是我國(guó)著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家之一，自謂：“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面，七尺從天乞活埋”。他的思想水平極高，學(xué)術(shù)價(jià)值不在王陽(yáng)明之下，只是所處的時(shí)代比較動(dòng)蕩，風(fēng)骨之說(shuō)掩蓋了他的學(xué)術(shù)思想。后人評(píng)價(jià)“洞庭之南，天地元?dú)?，圣賢學(xué)脈，僅此一線。”位于湖南衡陽(yáng)的南華大學(xué)，如今設(shè)有“船山學(xué)院”，正是為了紀(jì)念這位衡陽(yáng)籍的思想大家。

　　挺拔在書(shū)院后面的岳麓山，植被茂密，景色宜人。每到秋天，層林盡染，掩映在漫山紅葉中的“愛(ài)晚亭”，便成了最應(yīng)景的名勝。青年時(shí)代的毛澤東，曾與蔡和森等人經(jīng)常聚集如此，憂國(guó)憂民，談古論今。“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”。偉人的題字，別致的亭臺(tái)，火紅的楓樹(shù)，讓人心生愛(ài)戀。但是從山里轉(zhuǎn)一圈下來(lái)，心里卻感到無(wú)比悲涼——大大小小的烈士墓地，數(shù)以百計(jì)!一塊“第九戰(zhàn)區(qū)臨時(shí)指揮所”的標(biāo)識(shí)牌，勾出了一段烽火連天的歷史?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間1938--1944年，為了阻擊日本人全面侵略中國(guó)的野心，國(guó)民黨政府軍組織了四次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)。由于國(guó)民黨錯(cuò)誤的策略和長(zhǎng)時(shí)間炮火，焦土政策下的“文夕大火”，使具有3000多年歷史的長(zhǎng)沙城幾乎損毀殆盡，這也是歷史悠久的長(zhǎng)沙為什么很少古建筑的原因。難怪才華橫溢，身體虛弱的林妹妹(徽因)，跟隨西南聯(lián)大(后遷昆明)遷到長(zhǎng)沙時(shí)，在炮火中戰(zhàn)栗哭喊“大家正好死在一起算了，別留下誰(shuí)孤零零地留在這世界上受罪……”(一位建筑學(xué)家的悲愴?)

　　天地有大美而不言。深沉的長(zhǎng)沙，默默地承載著一切，笑看四時(shí)更替，日月輪回。喧囂在這世上的人文世故，愛(ài)恨情仇，無(wú)聊的總被湘江水帶走，有名的被刻在岳麓山上，更多的便像是馬王堆，埋下去又挖出來(lái)，鉤沉歷史，反復(fù)無(wú)休……

作者：賀學(xué)軍

　　公眾號(hào)：前沿作家

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