學(xué)習(xí)啦：我們常說中華民族傳統(tǒng)美德，但是現(xiàn)在不少人把美德表明一個(gè)價(jià)格，這是不良的風(fēng)氣。下面大家一起來(lái)欣賞一下《別讓美德成為一種交易》!

　　別讓美德成為一種交易

　　屈子曾言“善不由外來(lái)兮,名不可以虛作。”可見，中華美德從心出發(fā)，以善固本，這是毋庸置疑的，然而在當(dāng)下社會(huì)中，一些平庸之輩，不但沒有弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，還用嗤之以鼻的金錢衡量它的“價(jià)值”，著實(shí)可悲。

　　巴金的《隨想錄》中以旭日和流水隱喻出“德”的重要性，拾金不昧是“德”的高尚，“昧”在詞海中解釋為隱藏，隱瞞。而我則認(rèn)為這個(gè)“昧”字份量深重，在當(dāng)下，“拾金不昧”的事跡屢見不鮮，呼之應(yīng)來(lái)的是社會(huì)的關(guān)注和媒體的過度曝光。這使我們沉思，不知何時(shí)，“昧”這個(gè)字眼衍生出了動(dòng)心，隨眾，甚至是偽造。

　　材料中的小李偶來(lái)得財(cái)，照理來(lái)說應(yīng)該不須多言地歸還給失主?？纱藭r(shí)他心生偏機(jī)，令人無(wú)法理解的大膽想法產(chǎn)生了，刻意制造出一件“好人好事”，使美德偏離了軌道，招致的則是社會(huì)的抨擊和置問，一筆千元的遺金，一筆百元的酬金，一面工費(fèi)不多的錦旗，人性的拙劣就戴在虛偽的面具下，進(jìn)行功名利祿的交易，令人寒心 。

　　但有不少人認(rèn)為這現(xiàn)金歸還了，那酬金的索取也是情理之中。這是否與中國(guó)傳統(tǒng)美德的觀念背道而馳呢。相傳有一位秀才名叫何岳。在一個(gè)夜晚走路撿到二百兩白銀，第二天他攜著銀子來(lái)到他撿到錢的地方，正好撞到正在尋找丟失銀子的失主。失主取出一部分要作為答謝，他回答道“合利次數(shù)金乎?”短短幾句，道出古代儒士高尚風(fēng)范;短短幾句，簡(jiǎn)明扼要地道出了中華傳統(tǒng)美德應(yīng)有的本質(zhì)。不是我物，何由而占;不是我物，何念所貪。拾到的金錢是一筆財(cái)富，但更是一個(gè)對(duì)人心直面的考驗(yàn)，沒有了那份從心之德，金錢顯得空洞，人性開始扭曲，媒體的報(bào)道輿論似乎是在風(fēng)雨中而立不住腳。美德不能用來(lái)做交易，更不能借此成為世俗爭(zhēng)鋒相報(bào)道的“貢品”。為了那一點(diǎn)小名利而失去大涵養(yǎng)，這不僅使“拾金不昧”變質(zhì)，更使美德成為“霉”德。

　　“如果你渴求一滴水，我愿傾其一片海，如果你要摘一片紅葉，我給你整個(gè)楓林和云彩”。

　　我們的社會(huì)中依然還充滿著正能量，那些真人真事總使我們內(nèi)心填塞著感動(dòng)。退休的外交官夫婦辭別安逸的生活，將愛的種子傳播并扎根在鄉(xiāng)下;白繼紅身為鄉(xiāng)醫(yī)，多年來(lái)一心服務(wù)于鄉(xiāng)下，她說：當(dāng)醫(yī)生不能用金錢來(lái)衡量。他們不是為了金錢，不為功名。以小德化大恩，平凡而不平庸，他們才是最美中國(guó)人，他們才是中華傳統(tǒng)美德的守靈人!

　　反觀到這個(gè)材料，還是令人深思，不僅要提出疑問，為什么小李會(huì)產(chǎn)生這種想法?為什么想到請(qǐng)媒體報(bào)料?如此高調(diào)的聚光燈下他的目的何在?我認(rèn)為這是一場(chǎng)以美德為幌子的“交易”。所以要反思的是，我們是否過于抬高這種美德。通常市民做出一些理所應(yīng)當(dāng)?shù)膲雅e后，接踵而來(lái)的則是各種獎(jiǎng)金、新聞、商演、公益片、網(wǎng)紅……，他們成為市民心中的英雄、社會(huì)模范、好榜樣。但細(xì)看其中的一些事跡，也是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)和道德規(guī)范，多則是媒體炒作、夸大、吸引讀者眼球、賺取更多關(guān)注和稿費(fèi)，這種交易真的合理嗎?而這或許是小李想出這個(gè)辦法的動(dòng)機(jī)和目的，所以在美德的背后我們不需要加料，只需要守護(hù)那顆以德化人的初心。

　　“背信則名不達(dá)”，小李由于偏離了助人為樂的本意，使之變成了出名的契機(jī)，遭人所唾棄，而我們從這個(gè)材料所能吸取到的一點(diǎn)則是：美德無(wú)處不在，美德志存高遠(yuǎn)，我們要真心實(shí)意地把它們傳播到每片貧瘠之地，而不是通過借美德之名來(lái)達(dá)到自己的目的。

　　作者：黃裕翔

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