編者按：有人形象地比喻，詩是螺絲殼里做道場。她固有的體式就要求我們在文字上盡量做減法，而意境上又要求我們有彈性美，有言外意。如同水墨畫的空處，“余”比“盡”好。下面讓我們來看看這篇隨筆《詩之漫筆》。

　　自然——大寫的自然……

　　愛自然，追求自然，我就是自然。

　　既要做自然的奴隸，更要做自然的主人。

　　好的詩就是自然：清——清新，清朗，清澈，清明，甚至清冷，清苦。

　　忘手筆然后知書之道——譚峭

　　神來興發(fā)，意得手隨，洋洋只寫吾胸中之所有——錢鐘書

　　讓心中的詩意詩情自由傾瀉，自然噴發(fā)，任意揮灑，才能寫出經(jīng)得起時光淘洗的好詩。

　　宗白華：蕭條淡泊，閑和嚴靜，是藝術(shù)人格的心襟氣象，……令人‘事外有遠致’，藝術(shù)上的神韻油然而生。

　　錢鐘書：詩如樂無意，唯其本無意，故可含一切意。

　　自然天成，其意蘊才深邃幽遠，才是藝術(shù)創(chuàng)造的極致。無病呻吟，甚至東施效顰，只能浪費筆墨，招人笑話。

　　真詩人必不失僧侶心，真僧侶亦必有詩人心，錢鐘書說的，即王國維說的赤子之心，也就是我們常常說的童心，誠心，虛靜之心。禪追求的寧靜致遠，真誠凈化的境界，恰恰是詩人創(chuàng)作的自由自在的最佳狀態(tài)。寂靜，寂寞，乃至枯古，是詩者的“天堂”。很難有哪個隨波逐流、追求名利的人成得了詩人，留得下千古風(fēng)流。詩，不是借以換取名或利的道具。

　　孔子：狂者進取。莊子也贊“解衣般礴”者傲視一切，我行我素，不受世俗約束，神閑意空心有主宰的個性和品格。藝術(shù)創(chuàng)作，往往需要進入高度興奮，忘乎所以，如癡如醉的狂態(tài)。忘掉世俗的一切規(guī)范，傳統(tǒng)的種種陳規(guī)，擯棄了平常的顧慮，技法，無須掩飾，不假做作，赤裸裸地袒露和噴射他的個性、氣質(zhì)、內(nèi)心世界和靈魂。狂醉養(yǎng)天真即是。

　　文工畫妙各臻極，異境恍惚移與斯——韓愈(桃園圖)

　　文之為物，自然靈氣?；秀倍鴣?，不思而至。——李德?！段恼抡摗?/p>

　　遠樹若薺，人家若蜃市，恍然此卷在目——王世貞《黃太癡江山覽勝跋》

　　但是，再朦朧，也要給人或啟迪，或感悟，或聯(lián)想。老子說：惚兮恍兮其中有象，恍兮惚兮其中有物。

　　在傳統(tǒng)中突破。詩好比一棵樹，扎在現(xiàn)實土壤里，根卻伸進傳統(tǒng)，枝葉和花則面向未來的天空，吐露新蕊。

　　詩者天地之心。——《詩緯》

　　詩以山川為境，山川亦為詩為境。——董其昌。

　　一片自然風(fēng)景是一個心靈的境界——瑞士，阿米爾。

　　詩人應(yīng)當既有屈原的纏綿悱惻，又有莊子的超曠空靈。纏綿悱惻才能一往情深，深入萬物的核心，所謂“得其環(huán)中”。超曠空靈，才能如鏡中花，水中月，羚羊掛角，無跡可尋，所謂“超以象化”。

　　兩者天然融合，是詩的最高境界。

　　貝多芬說，我的王國在天空。

　　葉賽琳說，我到故鄉(xiāng)就是勝利。

　　陶淵明說，久在樊籠里，復(fù)得返自然。

　　詩人應(yīng)該找到自己的天空，自己的故鄉(xiāng)，自己的精神家園。回歸，不光是指腳步，還指心靈。“訓(xùn)練”時的刻意、苦營、壘砌，盡量擯棄。詩，感性應(yīng)大于理性。許多時候，“孩子氣”的寫作狀態(tài)是高于“老成”的。

　　詩者，持也。詩是十分心靈化的藝術(shù)形式。離開她民族的文化心理，審美習(xí)慣，傳統(tǒng)沉淀，就無以談詩。“拿來”，是必不可少的學(xué)習(xí)路徑。模仿，萬萬不可。缺少“我”的詩是走不遠的。

　　有人形象地比喻，詩是螺絲殼里做道場。她固有的體式就要求我們在文字上盡量做減法，而意境上又要求我們有彈性美，有言外意。如同水墨畫的空處，“余”比“盡”好。

　　靈感并不神秘，她來自你平時有意無意的審美訓(xùn)練。多培養(yǎng)藝術(shù)的“通感”，自然而然就會邂逅。

　　要學(xué)會蘊釀，要學(xué)會等待，到了那個“點”，再寫，才能實現(xiàn)創(chuàng)造和享受的雙重美好。

　　——2016.10.16.讀了許許多多的詩，名家的，初學(xué)者的，各種流派，各種風(fēng)格……也試著寫了許多。我不敢充當什么，只是把我平時讀到的，想到的，要去追尋的整理出來。

　　如果能拋磚引玉，足慰!

　　作者：金子

　　公眾號：輕舟文苑

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