哲學(xué)文章讀后感
有哲學(xué)性質(zhì)的文章很多，你看過哪一些?有什么感想?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的哲學(xué)文章讀后感，希望大家喜歡。
哲學(xué)文章讀后感：哲學(xué)的故事讀后感
在我的認(rèn)識中，幾乎每本談及哲學(xué)的書中，首先都是說到哲學(xué)最基本的問題：思維和存在的關(guān)系問題。在《哲學(xué)的故事》一書中，作者布萊恩·麥基為我們剖析了哲學(xué)在西方的發(fā)展歷程，每個(gè)時(shí)期、每個(gè)國家、每個(gè)宗教的代表人物。
在這半個(gè)學(xué)期的哲學(xué)的熏陶下，我深刻的認(rèn)識到哲學(xué)的力量是強(qiáng)大的，它涉及了方方面面的學(xué)科知識，是眾多學(xué)科的起源。每位偉大的哲學(xué)家都是非一般的，他們不僅是優(yōu)秀的哲學(xué)家，有的是著名的小說家，生物學(xué)家，物理學(xué)家，數(shù)學(xué)家等等，哲學(xué)對我們思維的開闊無疑有深刻的影響，他使我們對事物的認(rèn)識更深邃。
柏拉圖說過：不懂?dāng)?shù)學(xué)者不準(zhǔn)入內(nèi)。這位哲學(xué)家，將早期關(guān)于道德哲學(xué)和政治哲學(xué)的對話引向自然界和人類生活。我所就讀的數(shù)學(xué)專業(yè)正是與哲學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。哲學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和不容推翻的邏輯在數(shù)學(xué)上體現(xiàn)得淋漓盡致。哲學(xué)包羅萬象，讓人欲罷不能，無可奈何的數(shù)學(xué)此時(shí)在哲學(xué)面前也變得如此渺校
被哲學(xué)信徒們公認(rèn)為自古希臘以降哲學(xué)領(lǐng)域里的杰出人物——伊曼努爾·康德，享譽(yù)全球的他，竟一生中從未離開過格尼斯堡。盡管是如此平淡的一生，他動人的演講已受得人們的擁簇?？档掠幸粋€(gè)著名而又經(jīng)常被曲解的論點(diǎn)，是所謂“不可知論”。南海先生在《諸天講》里述之如下：“然天下之物至不可測，吾人至渺小，吾人之知識有限，豈能以肉身之所見聞而盡天下之事理乎?”這是生也有涯、知也無涯、以有限不能窮無涯的通常說法，冠以康德之名，實(shí)在是既無端又武斷的強(qiáng)加。
此書中也有提及中國的哲學(xué)，盡管在過去的很久一段時(shí)期，中西方在哲學(xué)方面并沒有交流的可能，但他們卻不約而同地在思想上是統(tǒng)一的，而中國提出的思想?yún)s比西方要早上好幾百年。中國在哲學(xué)的觀點(diǎn)上囊括了西方的觀點(diǎn)，但敘述上更為簡單易懂。然而，在近代，中國的哲學(xué)已在世界的哲學(xué)發(fā)展上落下了一大截…..
以上是我對哲學(xué)的一點(diǎn)點(diǎn)淺薄的了解。
哲學(xué)文章讀后感：哲學(xué)的故事讀后感
哲學(xué)往往就在我們身邊，關(guān)鍵在于能不能發(fā)現(xiàn)，能不能好好的去體會，去做出行動，《哲學(xué)的故事》講的是許多大哲學(xué)家的一生的故事，在這些故事中讓我們體會哲學(xué)。維爾·杜蘭特在晚年創(chuàng)造了這本書，用娓娓動聽的敘述，給熱愛哲學(xué)但又心存敬畏的我們敞開了一扇親切的大門。
書里講了好幾個(gè)著名的哲學(xué)家人物：
愛思考有思想的柏拉圖，他把“理式”或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，所以不僅是第二性的，還是不真實(shí)的。我認(rèn)為，柏拉圖似乎把理性看得太重要了，的確，人在生活中缺少不了理性，但是感性也是必要的，如果一個(gè)人的生活就光是理性的話，他的生活肯定會很乏味的。
自然主義有創(chuàng)新的亞里士多德，他雖然是柏拉圖的徒弟，但亞里士多德和柏拉圖的思想?yún)s不一樣，他則認(rèn)為實(shí)在界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和-諧一致的事物所組成的。他也是西方哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)著大家走向真理而又真實(shí)的殿堂。
詼諧但又自私的叔本華，他也被人們稱為“悲觀主義者”。他對生活和人生充滿了太大的希望，但卻因?yàn)闋帍?qiáng)好勝，讓他嘗盡了失敗的滋味。其實(shí)，我認(rèn)為，對人生有好的目標(biāo)，好的理想是對的，但是不能把目標(biāo)定的太高，萬一我們失敗了，會覺得很失落、很難過的。
追求真理的培根，他竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。”的思想，他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識的進(jìn)步口號，一直推動著社會的進(jìn)步，為人類、社會做出了巨大的貢獻(xiàn)。
他們中間，最使我敬佩的事培根，他用盡自己一生的努力，對人類的生存，為社會的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)，這不就是我們口中常常說的“雷鋒”、“蜜蜂”嗎?但是我又想起一些為其他國家當(dāng)奴隸的中國人，你們可是中國人啊!你們應(yīng)該為自己的國家奉獻(xiàn)力量、奉獻(xiàn)一生的!可是你們卻學(xué)好了知識為別的國家奉獻(xiàn)。由此，我就更敬佩培根了，敬佩他的文學(xué)知識，敬佩他的人生哲學(xué)，更敬佩他為自己祖國奉獻(xiàn)的精神。
這一位位非常有名的哲學(xué)家?guī)Ыo人類的感覺也是不同的，有些是樂觀的，有些是悲觀的;有些是封建的，有些是開放的;有些是信仰佛神的，有些則是無神論者。他們的認(rèn)識世界，認(rèn)識社會的觀點(diǎn)都不一樣，但都存在著意義，對于某些人來說，亞里士多德的理論更適于他的人生，但對于另一些人來說，柏拉圖的思想才更了解他自己內(nèi)心的想法，每個(gè)人都是不一樣的，所以哲學(xué)也并不存在對與錯(cuò)。而這些有名的哲學(xué)家也給了我們一定的啟示和一定的信心和力量，所以，讓我打開知識的大門，去尋覓和哲理一樣美妙的知識吧。
哲學(xué)文章讀后感：哲學(xué)類書籍讀后感
《生活有哲學(xué)》這本書，更像是一本開卷有益的小冊子，作者以一位哲學(xué)家的敏銳，結(jié)合他的工作、生活等經(jīng)歷，思考、挖掘、發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的生活哲理。讀起來很輕松，但其中的哲理又很受用，對我自己很有啟發(fā)和激勵。
首先從書中，我受到了“終身學(xué)習(xí)”的理念教育。從作者的幾篇關(guān)于閱讀的文章，我意識到閱讀不是簡單的打發(fā)時(shí)間，閱讀的目的是理解，是與智者對話，是要明白作者“究竟”說了什么、“想要”說什么、“能夠”說什么以及作者的意思“應(yīng)該”是什么。培養(yǎng)閱讀的興趣，可以無止境的擴(kuò)寬自己的見識，豐富的觀念是充實(shí)人生內(nèi)涵不可缺少的條件。并就閱讀的類型，推薦了人文作品，書海無涯，唯有人文，人文類書籍涵蓋了人的潛能與實(shí)現(xiàn)，人生意義的探索，人生價(jià)值的追尋，這些問題或早或晚會成為我們關(guān)懷的重點(diǎn)。閱讀人文作品，可以開拓我們的視野，即明白人生除了“有形可見、可以量化”的成就之外，還有內(nèi)心里面追求真善美的愿望。由物質(zhì)層次轉(zhuǎn)化提升到心智層次，經(jīng)過閱讀可以開啟個(gè)人的心靈歷練的過程。作者也介紹了自己學(xué)習(xí)英文的一些方法和心得，這些對我都觸動很大，從學(xué)校畢業(yè)后到工作崗位，就很少靜下心來系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了，大部分的學(xué)習(xí)都是在工作中摸索積累，這樣眼界勢必會狹隘，進(jìn)步也空間也小?？赐曜髡叩拇敬窘陶d，也給了我警醒和動力。
接著我看到了作者取舍的睿智，懂得如何做一個(gè)內(nèi)心堅(jiān)定的人。作者喜歡聽一位意大利男高音歌唱家的音樂，進(jìn)而有了學(xué)習(xí)意大利語的沖動，但一次作者請一位意大利學(xué)者將這位歌唱家的一首意大利文歌曲翻譯為英文，對方居然譯的很困難，于是作者意識到，作為一位意大利學(xué)者，想搞明白一首歌詞都這么困難，更何況自己是一個(gè)意大利語的門外漢呢，想要達(dá)到理解、欣賞、品味意大利語作品更是難上加難，要付諸巨大的時(shí)間和心血。作者于是放任置之，繼續(xù)享受著朦朧和自由想象帶來的美感。再如作者介紹自己的寫作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，說自己善于說理而拙于抒情，很早就明確的自己的寫作方向，揚(yáng)長避短，忠于自己所思所想，側(cè)重于運(yùn)思與推論的合理性及邏輯性，進(jìn)而希望能說服讀者。
懂得取舍不是妄自菲薄，而是要把握住自己作為主體的立場，自行建立價(jià)值，不要隨人俯仰，跟著流行的觀念走。既然我是一個(gè)主體，擁有選擇的能力，并且我的時(shí)間、精神、力量十分有限，所以就要做好“選擇”。由此，作者確立了“以學(xué)術(shù)研究而為人所知”的發(fā)展方向，并全力以赴朝著目標(biāo)努力，對金錢、名聲、詆毀均采取心不在焉的態(tài)度。
這些都給我了很大的啟迪，在當(dāng)今社會，資訊豐富繁雜，目標(biāo)眾多紛紜，更別提生活中的誘惑了，如何進(jìn)行取舍，在生活和工作中，堅(jiān)守自己內(nèi)心的價(jià)值準(zhǔn)則和奮斗目標(biāo)，集中精力做一個(gè)有追求和內(nèi)心堅(jiān)定的人。
書中，作者也談到了對行動力的認(rèn)識和實(shí)踐。任何事情都有機(jī)緣，與其等待空幻的未來，不如把握具體的當(dāng)下。并介紹了自己聯(lián)系定力的簡單方法，就是設(shè)定生活目標(biāo)，每天按照作息表行動，將外來的干擾降到最低。
在做任何事之前，要有充分的準(zhǔn)備，不能以天氣、心情等原因作為借口;在做事的過程中，要全力以赴;做完一件事之后，要立刻放下，收拾心情，準(zhǔn)備面對下一件事情。要配合自己對每一件事的規(guī)劃及掌握，逐漸做到從容之后，就覺得生活變得更有效率，也更能感受到意志的主動力量。
而我恰恰在行動力方面做的很不夠，也時(shí)不時(shí)的提醒自己要行動，行動，但是效果總不是太好。作者好的做法，也給了我有意的啟發(fā)。
還有很大的一個(gè)收獲就是如何能做到“知行合一”。作者在書中說：我是靠“小心謹(jǐn)慎”，才可以平安的行走在人間直到今天。我并不擔(dān)心自己錯(cuò)過了什么，只是努力把握手邊正在做的。作者談到的小心謹(jǐn)慎，并不是畏手畏腳，而是指聰明+謹(jǐn)慎，聰明是“知”，謹(jǐn)慎是“行”，必須知行配合，才足以顯示一個(gè)人的明智。
我最早接觸“知行合一”這個(gè)說法，是在讀《明朝那些事》這本書時(shí)，里面提到了明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家王守仁，是他提出了“知行合一”的理論，并作為一位踐行者，完美的詮釋了這一理論。
我對“知行合一”有淺顯的認(rèn)識，簡要的說就是理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系，懂得道理是重要的，但實(shí)際運(yùn)用也是重要的!這句話的真正意思是：要想實(shí)踐崇高偉大的志向，必須有符合實(shí)際，腳踏實(shí)地的方法。作者“小心謹(jǐn)慎”的處事哲學(xué)，正是大智慧的體現(xiàn)。
正如作者在最后一篇文章中談到的，我們首先要認(rèn)識自我，保持健康的體魄;不斷學(xué)習(xí)，促進(jìn)心智的成長;同時(shí)要保持對自己內(nèi)心的修養(yǎng)。面對生命，一個(gè)人要懂得“約束”自己，懂得與他人和睦，懂得知足常樂、謙卑安分，同時(shí)保持樂觀上進(jìn)的態(tài)度，這就是對生命最大的尊重。
生活是豐富多彩的，處處都閃耀著哲學(xué)的光輝，而我們在不斷認(rèn)識自己、提升自己的過程中，也一直在感悟著哲學(xué)的真諦，哲學(xué)并不高深晦澀，它正如面包中調(diào)味的蜂蜜，讓我們的生活更甜美多彩。
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哲學(xué)文章讀后感
