豐子愷的文章
豐子愷的散文，在中國新文學(xué)史上也有較大的影響。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的豐子愷的文章，希望大家喜歡。
豐子愷的文章：塘棲
夏目漱石的小說《旅宿》(日文名《草枕》)中，有這樣的一段文章：“象火車那樣足以代表二十世紀(jì)的文明的東西，恐怕沒有了。把幾百個人裝在同樣的箱子里驀然地拉走，毫不留情。被裝進(jìn)在箱子里的許多人，必須大家用同樣的速度奔向同一車站，同樣地熏沐蒸汽的恩澤。別人都說乘火車，我說是裝進(jìn)火車?yán)铩e人都說乘了火車走，我說被火車搬運(yùn)。象火車那樣蔑視個性的東西是沒有的了。……”
我翻譯這篇小說時(shí)，一面非笑這位夏目先生的頑固，一面體諒他的心情。在二十世紀(jì)中，這樣重視個性，這樣嫌惡物質(zhì)文明的，恐怕沒有了。有之，還有一個我，我自己也懷著和他同樣的心情呢。從我鄉(xiāng)石門灣到杭州，只要坐一小時(shí)輪船，乘一小時(shí)火車，就可到達(dá)。但我常常坐客船，走運(yùn)河，在塘棲過夜，走它兩三天，到橫河橋上岸，再坐黃包車來到田家園的寓所。這寓所賽如我的“行宮”，有一男仆經(jīng)常照管著。我那時(shí)不務(wù)正業(yè)，全靠在家寫作度日，雖不富裕，倒也開銷得過。
客船是我們水鄉(xiāng)一帶地方特有的一種船。水鄉(xiāng)地方，河流四通八達(dá)。這環(huán)境嬌養(yǎng)了人，三五里路也要坐船，不肯步行?？痛钪v究，船內(nèi)裝備極好。分為船梢、船艙、船頭三部分，都有板壁隔開。船梢是搖船人工作之所，燒飯也在這里。船艙是客人坐的，船頭上安置什物。艙內(nèi)設(shè)一榻、一小桌，兩旁開玻璃窗，窗下都有坐板。那張小桌平時(shí)擺在船艙角里，三只短腳擱在坐板上，一只長腳落地。倘有四人共飲，三只短腳可接長來，四腳落地，放在船艙中央。此桌約有二尺見方，叉麻雀也可以。艙內(nèi)隔壁上都嵌著書畫鏡框，竟象一間小小的客堂。這種船真可稱之為畫船。這種畫船雇用一天大約一元。(那時(shí)米價(jià)每石約二元半。)我家在附近各埠都有親戚，往來常坐客船。因此船家把我們當(dāng)作老主雇。但普通只雇一天，不在船中宿夜。只有我到杭州，才包它好幾天。
吃過早飯，把被褥用品送進(jìn)船內(nèi)，從容開船。憑窗閑眺兩岸景色，自得其樂。中午，船家送出酒飯來。傍晚到達(dá)塘棲，我就上岸去吃酒了。塘棲是一個鎮(zhèn)，其特色是家家門前建著涼棚，不怕天雨。有一句話，叫做“塘棲鎮(zhèn)上落雨，淋勿著”。“淋”與“輪”發(fā)音相似，所以凡事輪不著，就說“塘棲鎮(zhèn)上落雨”。且說塘棲的酒店，有一特色，即酒菜種類多而分量少。幾十只小盆子羅列著，有葷有素，有干有濕，有甜有咸，隨顧客選擇。真正吃酒的人，才能賞識這種酒家。
若是壯士、莽漢，象樊噲、魯智深之流，不宜上這種酒家。他們狼吞虎嚼起來，一盆酒菜不夠一口。必須是所謂酒徒，才可請進(jìn)來。酒徒吃酒，不在菜多，但求味美。呷一口花雕，嚼一片嫩筍，其味無窮。這種人深得酒中三昧，所以稱之為“徒”。和尚稱為僧徒，與酒徒同列可也。我發(fā)了這許多議論，無非要表示我是個酒徒，故能常識塘棲的酒家。我吃過一斤花雕，要酒家做碗素面，便醉飽了。算還了酒鈔，便走出門，到淋勿著的塘棲街上去散步。塘棲枇杷是有名的。我買些白沙枇杷，回到船里，分些給船娘，然后自吃。
在船里吃枇杷是一件快適的事。吃枇杷要剝皮，要出核，把手弄臟，把桌子弄臟。吃好之后必須收拾桌子，洗手，實(shí)在麻煩。船里吃枇杷就沒有這種麻煩?？吭诖翱诔裕ず秃硕紒G在河里，吃好之后在河里洗手。坐船逢雨天，在別處是不快的，在塘棲卻別有趣味。因?yàn)榘渡狭芪鹬?，絕不妨礙你上岸。況且有一種詩趣，使你想起古人的佳句：“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。”“閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟。”古人贊美江南，不是信口亂道，卻是親身體會才說出來的。江南佳麗地，塘棲水鄉(xiāng)是代表之一。我謝絕了二十世紀(jì)的文明產(chǎn)物的火車，不惜工本地坐客船到杭州，實(shí)在并非頑固。知我者，其唯夏目漱石乎?
豐子愷的文章：春
春是多么可愛的一個名詞!自古以來的人都贊美它，希望它長在人間。詩人，特別是詞客，對春愛慕尤深。試翻詞選，差不多每一頁上都可以找到一個春字。后人聽?wèi)T了這種話，自然地隨喜附和，即使實(shí)際上沒有理解春的可愛的人，一說起春也會覺得歡喜。這一半是春這個字的音容所暗示的。“春!”你聽，這個音讀起來何等鏗鏘而惺忪可愛!這個字的形狀何等齊整妥帖而具足對稱的美!這么美的名字所隸屬的時(shí)節(jié)，想起來一定很可愛。好比聽見名叫“麗華”的女子，想來一定是個美人。然而實(shí)際上春不是那么可喜的一個時(shí)節(jié)。我積三十六年之經(jīng)驗(yàn)，深知暮春以前的春天，生活上是很不愉快的。
梅花帶雪開了，說道是漏泄春的消息。但這完全是精神上的春，實(shí)際上雨雪霏霏，北風(fēng)烈烈，與嚴(yán)冬何異?所謂迎春的人，也只是瑟縮地躲在房櫳內(nèi)，戰(zhàn)栗地站在屋檐下，望望枯枝一般的梅花罷了!
再遲個把月罷，就象現(xiàn)在：驚蟄已過，所謂春將半了。住在都會里的朋友想象此刻的鄉(xiāng)村，足有畫圖一般美麗，連忙寫信來催我寫春的隨筆。好象因?yàn)槲屹税海撬麄兌始伤频?。其?shí)我們住在鄉(xiāng)村間的人，并沒有感到快樂，卻生受了種種的不舒服：寒暑表激烈地升降于三十六度至六十二度之間。一日之內(nèi)，乍暖乍寒。暖起來可以想起都會里的冰淇淋，寒起來幾乎可見天然冰，飽嘗了所謂“料峭”的滋味。天氣又忽晴忽雨，偶一出門，干燥的鞋子往屯拖泥帶水歸來。“一春能有幾番晴”是真的：“小樓一夜聽春雨”其實(shí)沒有什么好聽，單調(diào)得很，遠(yuǎn)不及你們都會里的無線電的花樣繁多呢。春將半了，但它并沒有給我們一點(diǎn)舒服，只教我們天天愁寒，愁暖，愁風(fēng)，愁雨。正是“三分春色二分愁，更一分風(fēng)雨!”
春的景象，只有乍寒、乍暖、忽晴、忽雨是實(shí)際而明確的。此外雖有春的美景，但都隱約模糊，要仔細(xì)探尋，才可依稀仿佛地見到，這就是所謂“尋春”罷?有的說“春在賣花聲里”，有的說“春在梨花”，又有的說“紅杏枝頭春意鬧”，但這種景象在我們這枯寂的鄉(xiāng)村里都不易見到。即使見到了，肉眼也不易認(rèn)識?？傊?，春所帶來的美，少而隱;春所帶來的不快，多而確。詩人詞客似乎也承認(rèn)這一點(diǎn)，春寒、春困、春愁、春怨，不是詩詞中的常談么?不但現(xiàn)在如此，就是再過個把月，到了清明時(shí)節(jié)，也不見得一定春光明媚，令人極樂。倘又是落雨，路上的行人將要“斷魂”呢。
可知春徒美其名，在實(shí)際生活上是很不愉快的。實(shí)際，一年中最愉快的時(shí)節(jié)，是從暮春開始的。就氣候上說，暮春以前雖然大體逐漸由寒向暖，但變化多端，始終是乍寒乍暖，最難將息的時(shí)候。到了暮春，方才冬天的影響完全消滅，而一路向暖。寒暑表上的水銀爬到temperate上，正是氣候最temperate的時(shí)節(jié)。就景色上說，春色不須尋找，有廣大的綠野青山，慰人心目。古人詞云：“杜宇一聲春去，樹頭無數(shù)青出。”原來山要到春去的時(shí)候方才全青，而惹人注目。我覺得自然景色中，青草與白雪是最偉大的現(xiàn)象。造物者描寫“自然”這幅大畫圖時(shí)，對于春紅、秋艷，都只是略蘸些胭脂、硃磦，輕描淡寫。到了描寫白雪與青草，他就毫不吝惜顏料，用刷子蘸了鉛粉、藤黃和花青而大塊地涂抹，使屋屋皆白，山山皆青。
這仿佛是米派山水的點(diǎn)染法，又好象是Cezanne風(fēng)景畫的“色的塊”，何等潑辣的畫風(fēng)!而草色青青，連天遍野，尤為和平可親，大公無私的春色?；居袝r(shí)被關(guān)閉在私人的庭園里，吃了園丁的私刑而獻(xiàn)媚于紳士淑女之前。草則到處自生自長，不擇貴賤高下。人都以為花是春的作品，其實(shí)春工不在花枝，而在于草。看花的能有幾人?草則廣泛地生長在大地的表面，普遍地受大眾的欣賞。這種美景，是早春所見不到的。那時(shí)候山野中枯草遍地，滿目憔悴之色，看了令人不快。必須到了暮春，枯草盡去，才有真的青山綠野的出現(xiàn)，而天地為之一新。一年好景，無過于此時(shí)。自然對人的恩寵，也以此時(shí)為最深厚了。
講求實(shí)利的西洋人，向來重視這季節(jié)，稱之為May(五月)。May是一年中最愉快的時(shí)節(jié)，人間有種種的娛樂，即所謂May-queen(五月美人)、May-pole(五月彩柱)、May-games(五月游藝)等。May這一個字，原是“青春”、“盛年”的意思?？芍餮笕艘曇荒曛械奈逶拢q如人生中的青年，為最快樂、最幸福、最精彩的時(shí)期。這確是名符其實(shí)的。但東洋人的看法就與他們不同：東洋人稱這時(shí)期為暮春，正是留春、送春、惜春、傷春，而感慨、悲嘆、流淚的時(shí)候，全然說不到樂。
東洋人之樂，乃在“綠柳才黃半未勻”的新春，便是那忽晴、忽雨、乍暖、乍寒、最難將息的時(shí)候。這時(shí)候?qū)嶋H生活上雖然并不舒服，但默察花柳的萌動，靜觀天地的回春，在精神上是最愉快的。故西洋的“May”相當(dāng)于東洋的“春”。這兩個字讀起來聲音都很好聽，看起來樣子都很美麗。不過May是物質(zhì)的、實(shí)利的，而春是精神的、藝術(shù)的。東西洋文化的判別，在這里也可窺見。
豐子愷的文章：生機(jī)
去年除夜買的一球水仙花，養(yǎng)了兩個多月，直到今天方才開花。
今春天氣酷寒，別的花木萌芽都遲，我的水仙尤遲。因?yàn)樗轿壹襾?，遭了好幾次?zāi)難，生機(jī)被阻抑了。
第一次遭的是旱災(zāi)，其情形是這樣：它于去年除夕到我家，當(dāng)時(shí)因?yàn)槲业膭e寓里沒有水仙花盆，我特為跑到磁器店去買一只純白的磁盤來供養(yǎng)它。這磁盤很大、很重，原來不是水仙花盆。據(jù)磁器店里的老頭子說，它是光緒年間的東西，是官場中請客時(shí)用以盛某種特別肴饌的家伙。只因后來沒有人用得著它，至今沒有賣脫。我覺得普通所謂水仙花盆，長方形的、扇形的，在過去的中國畫里都已看厭了，而且形式都不及這家伙好看。就假定這家伙是為我特制的水仙花盆，買了它來，給我的水仙花配合，形狀色彩都很調(diào)和?？此鼈冊诤跋戮G白相映，素艷可喜，誰相信這是官場中盛酒肉的東西?
可是它們結(jié)合不到一個月，就要別離。為的是我要到石門灣去過陰歷年，預(yù)期在緣緣堂住一個多月，希望把這水仙花帶回去，看它開好才好。如何帶法?頗費(fèi)躊躇：叫工人阿毛拿了這盆水仙花乘火車，恐怕有人說阿毛提倡風(fēng)雅;把他裝進(jìn)皮箱里，又不可能。于是阿毛提議：“盤兒不要它，水仙花拔起來裝在餅干箱里，攜了上車，到家不過三四個鐘頭，不會旱殺的。”我通過了。水仙就與盤暫別，坐在餅干箱里旅行?；氐郊依铮蠹壹娒Φ煤?，我也忘記了水仙花。三天之后，阿毛突然說起，我猛然覺悟，找尋它的下落，原來被人當(dāng)作餅干，擱在石灰甏上。連忙取出一看，綠葉憔悴，根須焦黃。阿毛說：“勿礙。”立刻把它供養(yǎng)在家里舊有的水仙花盆中，又放些白糖在水里。幸而果然勿礙，過了幾天它又欣欣向榮了。是為第一次遭的旱災(zāi)。
第二次遭的是水災(zāi)，其情形是這樣：家里的水仙花盆中，原有許多色澤很美麗的雨花臺石子。有一天早晨，被孩子們發(fā)見了，水仙花就遭殃：他們說石子里統(tǒng)是灰塵，埋怨阿毛不先將石子洗凈，就代替他做這番工作。他們把水仙花拔起，暫時(shí)養(yǎng)在臉盆里，把石子倒在另一臉盆里，掇到墻角的太陽光中，給它們一一洗刷。雨花臺石子浸著水，映著太陽光，光澤、色彩、花紋，都很美麗。有幾顆可以使人想象起“通靈寶玉”來。
看的人越聚越多，孩子們尤多，女孩子最熱心。她們把石子照形狀分類，照色彩分類，照花紋分類;然后品評其好壞，給每塊石子打起分?jǐn)?shù)來;最后又利用其形色，用許多石子拼起圖案來。圖案拼好，她們自去吃年糕了;年糕吃好，她們又去踢毽子了;毽子踢好，她們又去散步了。直到晚上，阿毛在墻角發(fā)見了石子的圖案，叫道：“咦，水仙花哪里去了?”東尋西找，發(fā)見它橫臥在花臺邊上的臉盆中，渾身浸在水里。自晨至晚，浸了十來小時(shí)，綠葉已浸得發(fā)腫，發(fā)黑了!阿毛說：“勿礙。”再叫小石子給它扶持，坐在水仙花盆中。是為第二次遭的水災(zāi)。
第三次遭的是凍災(zāi)，其情形是這樣的：水仙花在緣緣堂里住了一個多月。其間春寒太甚，患難迭起。其生機(jī)被這些天災(zāi)人禍所阻抑，始終不能開花。直到我要離開緣緣堂的前一天，它還是含苞未放。我此去預(yù)定暮春回來，不見它開花又不甘心，以問阿毛。阿毛說：“用繩子穿好，提了去!這回不致忘記了。”我贊成。于是水仙花倒懸在阿毛的手里旅行了。它到了我的寓中，仍舊坐在原配的盆里。雨水過了，不開花。驚蟄過了，又不開花。阿毛說：“不曬太陽的原故。”就掇到陽臺上，請它曬太陽。今年春寒殊甚，陽臺上雖有太陽光，同時(shí)也有料峭的東風(fēng)，使人立腳不住。所以人都閉居在室內(nèi)，從不走到陽臺上去看水仙花。
房間內(nèi)少了一盆水仙花也沒有人查問。直到次日清晨，阿毛叫了：“啊喲!昨晚水仙花沒有拿進(jìn)來，凍殺了!”一看，盆內(nèi)的水連底凍，敲也敲不開;水仙花里面的水分也凍，其鱗莖凍得象一塊白石頭，其葉子凍得象許多翡翠條。趕快拿進(jìn)來，放在火爐邊。久之久之，盆里的水溶了，花里的水也溶了;但是葉子很軟，一條一條彎下來，葉尖兒垂在水面。阿毛說：“烏者。”我覺得的確有些兒“烏”，但是看它的花蕊還是筆挺地立著，想來生機(jī)沒有完全喪盡，還有希望。以問阿毛，阿毛搖頭，隨后說：“索性拿到灶間里去，暖些，我也可以常常顧到。”我贊成。垂死的水仙花就被從房中移到灶間。是為第三次遭的凍災(zāi)。
誰說水仙花清?它也象普通人一樣，需要煙火氣的。自從移入灶間之后，葉子漸漸抬起頭來，花苞漸漸展開。今天花兒開得很好了!阿毛送它回來，我見了心中大快。此大快非僅為水仙花。人間的事，只要生機(jī)不滅，即使重遭天災(zāi)人禍，暫被阻抑，終有抬頭的日子。個人的事如此，家庭的事如此，國家、民族的事也如此。
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