佛法語錄
佛法無多子，長遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的佛法語錄，希望你喜歡。
佛法語錄精選
1) 佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)?，語言相問處。
2) 自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來空。
3) 自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
4) 現(xiàn)定見聞?dòng)X知是法，法離見聞?dòng)X知，非達(dá)法也。
5) 是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
6) 依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
7) 不離當(dāng)處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
8) 不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
9) 信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
10) 百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
佛法語錄最新
1) 佛法以心為本，以身口為末。
2) 心外見法即是外，若悟自心，即離生死，即是涅盤。
3) 佛與眾生，唯止一心，更無差別。此心無始以來、無形無相，不曾生，不曾滅，當(dāng)下便是，動(dòng)念即乖，猶如虛空，無有邊際。
4) 心體離念，離念相者，等虛空界，無所不遍，法界一相。
5) 若觀佛作清凈光明解脫之相，觀眾生作垢濁暗昧生死之相，作此解者，歷河沙劫終不得菩提。
6) 非有之有為妙有，非空之空為真空。
7) 空心靜坐，百無所思，以為究竟，即著空相，斷滅諸法。
8) 至人用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏。
9) 種種形貌，喻如屋舍。舍驢屋入人屋，舍人身至天身，乃至聲聞緣覺菩薩佛屋，皆是汝取舍處，所以有別。本源之性，無取無舍，何得有別。
10) 無得無證者，即是證佛法身;若有得有證者，即邪見增上慢人，名為外道。
11) 即色即空，名為等覺;二性空故，名為妙覺。
12) 無覺無無覺，名為妙覺。
13) 無法可說，是名說法。
14) 不行一切行，即名佛行。
15) 見無所見，即名正見。
16) 頓者，頓除妄念;悟者，悟無所得。
17) 罪從心生，還從心滅。善惡一切，皆由自心。
18) 于外相求，無有是處。于外相求，雖經(jīng)劫數(shù)，終不能成;于內(nèi)覺觀，如一念傾，即證菩提。
19) 妄念不生為禪，坐見本性為定。
20) 本性者，是汝無生心。定者，對(duì)境無心，八風(fēng)不能動(dòng)。
佛法語錄集錦
1) 真正佛法的人生觀，他是真能見著萬法皆空，便立于這個(gè)空上。他又真能見著萬法不空，便立于這個(gè)不空上。因?yàn)樗⒂谶@個(gè)空上，他便熄滅貪嗔癡三毒，滅除人、我、眾生、壽者四相。因?yàn)樗⒂谶@個(gè)不可空上，他便上求佛法，下化眾生。
2) 樹干粗時(shí)，不怕沒果實(shí)。
3) 海之所以能大，在于其處低，而能匯眾流。
4) 解在行處，行在解處。
5) 知念之本身，當(dāng)下即空，便不致執(zhí)虛為實(shí)。
6) 須知觀照雖亦是念，乃順體起用之念，便可順此用以入體。
7) 佛法處處不離觀照，必時(shí)時(shí)刻刻去思惟方可。
8) 自初下手至成佛為止，皆是不住于相。
9) 吾人事事依照佛說去行，心中卻一無其事，方是不住法相;心中雖無其事，依舊精進(jìn)去行，方是不住非法相。
10) 須知對(duì)待之見未忘，尚未能出世間。
11) 凈極光通達(dá)，寂照含虛空，卻來觀世間，猶如夢(mèng)中事。
12) 不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。
13) 紅塵堆里學(xué)山居，寂滅身心道有余，但得胸中憎愛盡，不學(xué)參禪亦工夫。
14) 凡安心之法，一切不安，名真安心，頓止諸緣,妄想永息。
15) 言以詮理，入理則言息。
16) 是非生滅，一由自心，若能無心，于法即無礙、無縛、無解，自體無縛名為解脫。
17) 內(nèi)視不己見，返聽不我聞，乃知一切諸法滅，非智緣滅。
18) 如風(fēng)無形，動(dòng)則即知，心亦無形，緣物即知，攝心無緣，即名為定。
19) 心體即定即圣，即真即正。非業(yè)非忄與(煩惱)，非邪非惡，即斷三障，即成三學(xué)。
20) 一切諸法中，心相寂滅，畢竟不生，名為無相行。
21) 無相行者，即是安樂行。
22) 重昏巨散，翳動(dòng)定明，不可隨，不可畏，隨之將人向惡，畏之妨修正法。
23) 當(dāng)以觀觀昏，即昏而朗以止止散，即散而寂。
24) 大道不在言也，非言無以顯道，佛法不在學(xué)也，非學(xué)無以明法。
25) 尊莫尊乎道，美莫美乎德。
26) 不遇盤根錯(cuò)節(jié)，無以別利器，縱有能人，不歷執(zhí)事，何以陶錬德器，博綜智能。
27) 出世法必須離開分別心，在絕對(duì)上作觀。
28) 轉(zhuǎn)凡夫觀念，至絕對(duì)境界，即是證性。
29) 證性須要無念。念者分別心也。有分別心，即落于對(duì)待;落于對(duì)待，即時(shí)時(shí)刻刻去分別，而為意識(shí)所籠罩，必觀至無念方可。
30) 佛說能觀無念者，即為向佛性。
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