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      經(jīng)典佛家語錄

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      經(jīng)典佛家語錄

        菩提心轉(zhuǎn)勝堅固,成無上道,有所聞法,即自開解,不由他悟。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的,希望你喜歡。

        經(jīng)典佛家語錄精選

        1) 深深拔,有些子。平生事,只如此。

        2) 深潭月影,任意撮摩。清談對面,非佛而誰。

        3) 青青翠竹,悉是法身。郁郁黃花,無非般若。

        4) 溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身。

        5) 心本無生因境有,前境若無心亦無。

        6) 十世古今,始終不離于當(dāng)念;無邊剎境,自他不隔于毫端。

        7) 物自有去來,見性無來去也。

        8) 念有念無即名邪念,不念有無即名正念。念善念惡名為邪念,不念善惡名為正念。

        9) 正念者,唯念菩提;菩提無所念,一切處無心。

        10) 只個無念,是名真念。

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        1) 但知一切處無心,即是無念也;得無念時,自然解脫。

        2) 自性無非,無癡無亂,念念般若觀照。

        3) 大圓鏡智性清凈,平等性智心無病,妙觀察智見非功,成所作智同圓鏡。

        4) 不見一法存無見,大似浮云遮日面,不知一法守空知,還如太虛生閃電,此之知見瞥然興,錯認何曾解方便,汝當(dāng)一念自知非,自己靈光已顯現(xiàn)。

        5) 妙湛圓寂,體用如如,五陰本空,六塵非有,不出不入,不定不亂,禪性無住,離住禪寂,禪性無生,離生禪想,心如虛空,亦無虛空之量。

        6) 常離法相自由自在縱橫盡得。

        7) 因守?zé)o常心,佛說有常性,不知方便者,猶春池拾礫,我今不施功,佛性而現(xiàn)前,非師相授與,我亦無所得。

        8) 道由心悟,豈在坐也。

        9) 修道之人,倘不以智慧照破煩惱,無始生死,憑何出離。

        10) 說一切法,莫離自性。

        11) 說有無之過患,如是之人累劫不可見性。

        12) 但聽依法修行,又莫百物不思而于道性窒礙。

        13) 法性本無生滅去來。

        14) 一切無有真,不以見于真,若見于真者,是見盡非真。

        15) 心地含諸種,普雨悉皆萌,頓悟花情已,菩提果自成。

        16) 此心本凈,無可取舍。

        17) 自性若悟,眾生是佛,自性若迷,佛是眾生。

        18) 離相為離念之方便,離念為離相之究竟。

        19) 能不起念,一切相不離自離。

        20) 取相之病若除,則內(nèi)而五蘊,外而山河等一切法,便如楞嚴經(jīng)所說咸是妙凈明心凈明體。

        經(jīng)典佛家語錄集錦

        1) 性乃本具,萬古恒常,非由因緣聚會而生者也。

        2) 此真如體無有可遣,以一切法悉皆真故,亦無可立,以一切法皆同如故。

        3) 諸法緣生者,謂一切法本來無生,但由因緣聚會,假現(xiàn)生相耳。

        4) 夫眾生處處執(zhí)著,一言執(zhí)著,便有能所。就能執(zhí)一面言,無非妄念。就所執(zhí)一面言,便是諸法。

        5) 欲遣我執(zhí),最妙觀空。

        6) 佛稱醫(yī)王,又稱空王,即謂能醫(yī)眾生執(zhí)實之病耳。

        7) 本無一切法,離即是法,知離者是佛。

        8) 不得一法,名為傳心。

        9) 認得心性時,可說不思議。了了無所得,得時不說知。

        10) 諸法如夢,亦如幻化。故妄念本寂,塵境本空。諸法皆空之處,靈知不昧,即此空寂靈知之心,是汝本來面目。

        11) 道元圓成,不用修證。道非聲色,微妙難見。如人飲水,冷暖自知,不可向人說也。唯有如來能知。

        12) 若欲見佛,須是見性,性即是佛,若不見性,念佛誦經(jīng),持齋持戒,亦無是處。

        13) 欲得作佛去,不舍眾生心,但莫污自性,即是解脫義。

        14) 圣人求心不求佛,愚人求佛不求心。

        15) 智人調(diào)心不調(diào)身,愚人調(diào)身不調(diào)心。

        16) 一念不起即十八界空,即身便是菩提華果。

        17) 若無禪定,念想喧動,壞其菩提。

        18) 心住無住處;心不住一切處;心不住善惡有無內(nèi)外中間,不住空不住不空,不住定不住不定;如是名無住心也。

        19) 不住六塵生心。

        20) 一切法不可說不可念故,名為真如。意謂一切法無體,體惟凈性,即是一切法體惟凈性,所以諸法一如,稱為一真法界。

        21) 蓋心雖無法,而法從心生。故十法界之性,不離乎惟一真心。

        22) 念是業(yè)識,而性體中并無是事。

        23) 雖業(yè)識紛動,而性凈自若,猶之虛空中萬相森羅,而虛空仍自若也。

        24) 念乃隨起隨滅,并無實物,一猶之空花,幻有實無也。

        25) 心地?zé)o非自性戒,心地?zé)o念自性定,心地?zé)o我自性慧。

        26) 二性空是體,知二性空是解脫,更不生疑,即名為用。

        27) 布施何物?布施卻二性。所謂善惡性,有無性,愛憎性,空不空性,定不定性,凈不凈性,一切悉皆施卻。

        28) 所謂同體慈悲,便是如實的了知,一切眾生和己身無二無別。

        29) 修行須依經(jīng)中所明之理,返照自性。

        30) 佛所說法,須于心行處滅言語道斷時契入。

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