周國平經(jīng)典語錄大全集
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周國平經(jīng)典語錄精選
1) 優(yōu)異易夭折，平庸能長壽。愛情何嘗不是如此?
2) 如果說愛是一門藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛的藝術(shù)家。
3) 有無愛的欲望，能否感受生的樂趣，歸根到底是一個內(nèi)在的生命力的問題。
4) 可是，顯示畢竟是表演，在口味更天然或更精致的對手那里就只能引起反感了。
5) 愛就是做被愛者的保護人的沖動，盡管在旁人看來這種保護毫無必要。——周國平《人與永恒》
6) 心靈相通，在實際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。
7) 世上癡男怨女一旦翻臉，就斥舊情為假，討回情書“都扯做紙條兒”，原來自古已然。
8) 不要以成敗論人生，也不要以成敗論愛情。
9) 在我們的心靈深處，愛和孤獨其實是同一種感情，它們?nèi)缬半S形，不可分離。愈是在我們感覺孤獨之時，我們便愈是懷有強烈的愛之渴望。——周國平《愛與孤獨》
10) 盧梭說：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”這話聽起來自負，其實適用于每一個人。可惜的是，多數(shù)人忍受不了這個失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結(jié)果彼此變得如此相似。——周國平《我更愿意做我自己》
周國平經(jīng)典語錄最新
1) 最深邃的愛都是"見人羞，驚人問，怕人知"的，因為一旦公開，就會走樣和變味。
2) 縱然苦難已經(jīng)臨頭，我已經(jīng)身陷悲劇，我也無意奢談凈化，自許崇高。對人生的覺悟來自智慧，倘若必待大苦大難然后開悟，慧根也未免太淺。我真正要留意的是在苦難中自衛(wèi)，保護心靈的健康。我自知能夠超脫，倒是要防止過于看破，從此不能夠執(zhí)著。——周國平《妞妞》
3) 只用色情眼光看女人，近于無恥。但身為男人，看女人的眼光就不可能完全不含色情。我想不出在濾盡色情的中性男人眼里，女人該是什么樣子。
4) 縱然苦難真有凈化作用，我也寧要幸福。常識和本能都告訴我，歡樂比憂愁更有益于身體的保養(yǎng)，幸福比苦難更有益于精神的健康。——周國平《妞妞》
5) 愛情不論短暫或長久，都是美好的。甚至陌生異性之間毫無結(jié)果的好感，定睛的一瞥，朦朧的激動，莫名的調(diào)悵，也是美好的。因為，能夠感受這一切的那顆心畢競是年輕的。生活中若沒有邂逅以及對邂逅的期待，未免太乏味了。
6) 人生魅力的前提之一是，新的愛情的可能性始終向你敞開著，哪怕你并不去實現(xiàn)它們。
7) 可以不愛，不可無情。
8) 性欲旺盛的人并不過分挑剔對象，挑剔是性欲乏弱的結(jié)果，于是要用一個理由來彌補這乏弱，這個理由就叫做愛情。其實，愛情和性欲是兩回事。當然，當性欲和愛情都強烈時，性的體驗最佳。
9) 人生無非是等和忍的交替。有時是忍中有等，絕望中有期待。到了一無可等的時候，就最后忍一忍，大不了是一死，就此徹底解脫。——周國平《妞妞：一個父親的札記》
10) 心與心的距離是最近的，也是最遠的。——周國平
11) 美自視甚高，漂亮女子往往矜持。美不甘寂寞，漂亮女子往往風流。這兩種因素相混合又相制約，即成魅力。一味矜持的冷美人，或者十足風流的蕩婦，便無此等魅力。
12) 孤獨源于愛，無愛的人不會孤獨。也許孤獨是愛的最意味深長的贈品，受此贈禮的人從此學會了愛自己，也學會了理解別的孤獨的靈魂和深藏于它們之中的深透的愛。從而為自己建立了一個珍貴的精神世界。
13) 男人不信夢，但也未必相信現(xiàn)實。當男人感嘆人生如夢時，他是把現(xiàn)實和夢一起否定了。
14) 情種愛得熱烈，但不專一。君子愛得專一，但不熱烈。此事古難全。不過，偶爾有愛得專一的情種，卻注定沒有愛得熱烈的君子。
15) 人在兩性關(guān)系中袒露的不但是自己的肉體，而且是自己的靈魂，靈魂的美麗或丑陋，豐富或空虛。
16) 一個人對待異性的態(tài)度最能表明他的精神品級，他在從獸向人上升的階梯上處在怎樣的高度。
17) 一萬件風流韻事也不能治愈愛的創(chuàng)傷，就像一萬部艷情小說也不能填補《紅樓夢》的殘缺。
18) 一顆平庸的靈魂，并無值得別人理解的內(nèi)涵，因而也不會感到真正的孤獨。孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得，它是悲劇性的。無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得，它是喜劇性的。寂寞是尋求普通人間溫暖而不可得，它是中性的。然而，人們往往將它們混淆，甚至以無聊冒充孤獨。——周國平
19) 只有你愿意為之而死的東西，你才能夠藉之而生——周國平《善良豐富高貴》
20) 男人不壞，女人不愛。女人不賤，男人不睬。我必須馬上補充：所謂男人的壞，是指他對女人充滿欲望;所謂女人的賤，是指她希望男人對她充滿欲望。也就是說，其實是指最正常的男人和女人。
21) 也許每個人在戀愛方面的能量是一個常數(shù)，因機遇和性情而或者一次釋放，或者分批支出。當然，在不同的人身上，這個常數(shù)的絕對值是不同的，差異大得驚人。但是，不論是誰，只要是要死要活地愛過一場，就很難再熱戀了。
22) "我愛你。""不，你只是喜歡我罷了。"她或他哀怨地說。"愛我嗎?""我喜歡你。"她或他略帶歉疚地說。在所有的近義詞里，"愛"和"喜歡"似乎被掂量得最多，其間的差異被最鄭重其事地看待。這時男人和女人都成了最一絲不茍的語言學家。
23) 我不相信人一生只能愛一次，我也不相信人一生必須愛許多次。次數(shù)不說明問題。愛情的容量即一個人的心靈的容量。你是深谷，一次愛情就像一道江河，許多次愛情就像許多浪花。你是淺灘，一次愛情只是一條細流，許多次愛情也只是許多泡沫。
24) 幽默有兩個要素，一是健康的生命，二是超脫的眼光。——周國平《寶貝，寶貝》
25) 最強烈的愛都根源于絕望，最深沉的痛苦都根源于愛。
26) 幸福是難的。也許，潛藏在真正的愛情背后的是深沉的憂傷，潛藏在現(xiàn)代式的尋歡作樂背后的是空虛。兩相比較，前者無限高于后者。
27) 不要以成敗論人生，也不要以成敗論愛情?，F(xiàn)實中的愛情多半是失敗的，不是敗于難成眷屬的無奈，就是敗于終成眷屈的厭倦。然而，無奈留下了永久的懷戀，厭倦激起了常新的追求，這又未嘗不是愛情本身的成功。說到底，愛情是超越于成敗的。愛情是人生最美麗的夢，你能說你做了一個成功的夢或失敗的夢嗎?
28) 海涅在一首詩里說：“我要是克制了邪惡的欲念，那真是一件崇高的事情;可是我要是克制不了，我還有一些無比的歡欣。”這個原來的癡情少年現(xiàn)在變得多么玩世不恭啊。你知道相反的情形是什么嗎?就是：克制了欲念，感到壓抑和吃虧;克制不了，又感到良心不安。一個男人如果不再癡情，他在男女關(guān)系上大體上就只有玩世不恭和麻木不仁這兩種選擇。當然，最佳狀態(tài)是癡情依舊，因而不生邪念，也無須克制了。
29) 世上癡男怨女一旦翻臉，就斥舊情為假，討回情書"都扯做紙條兒"，原來自古已然。情當然有真假之別。但是，真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛的經(jīng)歷。
30) 我生平的野心是，靠我的才能使你的魅力不朽，靠你的魅力使我的才能不朽。——周國平《人與永恒》
周國平經(jīng)典語錄集錦
1) 男人是孤獨的，在孤獨中創(chuàng)造文化。女人是合群的，在合群中傳播文化。——周國平《人與永恒》
2) 李壽卿《壽陽曲》："金刀利，錦鯉肥，更那堪玉蔥纖細。添得醋來風韻美，試嘗道怎生滋味。"醋味三辨：一，醋是愛情這道菜不可缺少的調(diào)料，能調(diào)出美味佳肴，并使胃口大開;二，一點醋不吃的人不解愛情滋味，一點醋味不帶的愛情平淡無味;此曲通篇隱喻，看官自明。
3) 斷腸人原是銷魂客。重情者最知歲月無情，無情歲月卷走了多少有情生涯。
4) 現(xiàn)實中的愛情多半是失敗的，不是敗于難成眷屬的無奈，就是敗于終成眷屈的厭倦。然而，無奈留下了永久的懷戀，厭倦激起了常新的追求，這又未嘗不是愛情本身的成功。
5) 輿論很清楚它的敵人是思想，但它從來不正面與思想交鋒。
6) 情人間的盟誓不可輕信，夫妻間的是非不可妄斷。
7) 一個愛情的生存時間或長或短，但必須有一個最短限度，這是愛情之為愛情的質(zhì)的保證。小于這個限度，兩情無論怎樣熱烈，也只能算作一時的迷戀，不能稱作愛情。
8) 愛就是對被愛者懷著一些莫須有的哀憐，做一些不必要的事情：怕她(或者他)凍著餓著，擔心她遇到意外，好好地突然想到她有朝一日死了怎么辦，輕輕地撫模她好像她是病人又是易損的瓷器。愛就是做被愛者的保護人的沖動，盡管在旁人看來這種保護毫無必要。
9) 對于一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因為這種情緒向他暴露了一個他最不愿承認的事實：他自卑了。——周國平
10) 生命與生命之間的互相吸引。我設想，在一個絕對荒蕪、沒有生命的星球上，一個活人即使看見一只蒼蠅，或一只老虎，也會發(fā)生親切之感的。——周國平
11) 給愛情劃界時不妨寬容一些，以便為人生種種美好的遭遇保留懷念的權(quán)利。讓我們承認，無論短暫的邂逅，還是長久的糾纏，無論相識恨晚的無奈，還是終成眷屬的有情，無論傾注了巨大激情的沖突，還是伴隨著細小爭吵的和諧，這一切都是愛情。每個活生生的人的愛情經(jīng)歷不是一座靜止的紀念碑，而是一道流動的江河。當我們回顧往事時，我們自己不必否認、更不該要求對方否認其中任何一段流程、一條支流或一朵浪花。
12) 博學家一輩子說別人說過的話，天才則能說出自己的話，哪怕一輩子只說出一句，卻是前無古人、后無來者的，是非他說不出來的。這是兩者的界限。——周國平《人與永恒》
13) 世上并無命定的姻緣，但是，那種一見傾心終生眷戀的愛情的確具有一種命運般的力量。
14) 再好的婚姻也不能擔保既有的愛情永存，杜絕新的愛情發(fā)生的可能性。不過，這沒有什么不好。世上沒有也不該有命定的姻緣?？块]關(guān)自守而得維持其專一長久的愛情未免可憐，唯有歷盡誘惑而不渝的愛情才富有生機，真正值得自豪。
15) 多情和專一未必互相排斥。一個善于欣賞女人的男人，如果他真正愛上了一個女人，那愛是更加飽滿而且投入的。
16) 戀愛時閉著的眼睛，結(jié)婚使它睜開了，戀愛時披著的服飾，結(jié)婚把它脫掉了。他和她驚訝了：”原來你是這樣的?”接著氣憤了”原來你是這樣的!”而事實上的他和她，誠然比從前想象的差些，卻要比現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的好些。
17) 有時候，我們需要站到云霧上來俯視一下自己和自己周圍的人們，這樣對己對人都不會太苛求了。
18) 失眠的滋味，春秋有別。春夜是小夜曲，秋夜是安魂曲。春夜聽鳥鳴，秋夜聽鬼哭。春夜懷人，秋夜悲己。春夜是色，秋夜是空。
19) 一切終將黯淡，唯有被愛的目光鍍過金的日子在歲月的深谷里永遠閃著光芒。
20) 初戀的感情最單純也最強烈，但同時也最缺乏內(nèi)涵，幾乎一切初戀都是十分相像的。因此，盡管人們難以忘懷自己的初戀經(jīng)歷，卻又往往發(fā)現(xiàn)可供回憶的東西很少。
21) 情當然有真假之別。但是，真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛的經(jīng)歷。
22) 肉體真是件尷尬事。喪子的母親終于停止哭泣，端起飯碗，因為她餓了。那個含情脈脈的姑娘不得不離開情人一小會兒，她需要上廁所。那個哲學家剛才還在談論面對苦難的神明般的寧靜，現(xiàn)在卻因為牙痛而呻吟不止。當我們的靈魂在天堂享受幸福或在地獄體味悲劇時，肉體往往不合時宜地把它拉回到塵世。我們一生中不得不花費許多精力來伺候肉體：喂它，洗它，替它穿衣，給它鋪床。博爾赫斯屈辱地寫道：“我是它的老護士，它逼我為它洗腳。”還有更屈辱的事：肉體會背叛靈魂。一個心靈美好的女人可能其貌不揚，一個靈魂高貴的男人可能終身殘疾。荷馬是瞎子，貝多芬是聾子，拜倫是跛子。而對一切人相同的是，不管我們?nèi)绾尉恼{(diào)理，肉體仍不可避免地要走向衰老和死亡，拖著不屈的靈魂同歸于盡。——周國平《靈與肉的結(jié)合》
23) 寫作從來就不是為了影響世界，而只是為了安頓自己。——周國平《各自的朝圣路》
24) 沒有浪漫氣息的悲劇是最最本質(zhì)的悲劇，不具英雄色彩的勇氣是我們最真實的勇氣。——周國平《妞妞》
25) 關(guān)漢卿《一半兒·題情》：“罵你個俏冤家，一半兒難當一半兒耍。”“雖是我話兒嗔，一半兒推辭一半兒肯。”男女風情，妙在一半兒一半兒的。琢磨透了，哪里還有俏冤家?想明白了，如何還會心亂?
26) 世上什么都能重復，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮制，錢財可以重掙，甚至歷史也可以重演，唯獨生命不能。愈是精微的事物愈不可重復。——周國平《愛與孤獨》
27) 愛情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。愛情是心明眼亮的，只要情深意久，確實就一丑遮百丑。
28) 我相信成熟的愛情是更有價值的，因為它是全部人生經(jīng)歷發(fā)出的呼喚。
29) 自古多癡情女，薄情郎。但女人未必都是弱者，有的女人是用軟弱武裝起來的強者。
30) "看來，要使丈夫品行端正，必須家有悍妻才行。""那只會使丈夫在別的壞品行之外，再加上一個壞品行：撒謊。"
31) 他常常用一些小零食去討好女人，而女人也不過是他生活中的一些小零食罷了。
32) 愛情的發(fā)生需要適宜的情境。彼此太熟悉，太了解，沒有了神秘感，就不易發(fā)生愛情。當然，彼此過于陌生和隔膜，也不能發(fā)生愛情。愛情的發(fā)生，在有所接觸又不太稔熟之間，既有神秘感，又有親切感，既能給想象力留出充分余地，又能使吸引力發(fā)揮到最滿意的程度。
33) 有一個字，內(nèi)心嚴肅的人最不容易說出口，有時是因為它太假，有時是因為它太真。
34) 愛情不風流，愛情是兩性之間最嚴肅的一件事。調(diào)情是輕松的，愛情是沉重的。風流韻事不過是軀體的游戲，至多還是感情的游戲。可是，當真的愛情來臨時，靈魂因恐懼和狂喜而戰(zhàn)栗了。
35) 愛情不風流，因為它是靈魂的事。真正的愛情是靈魂與靈魂的相遇，肉體的親昵僅是它的結(jié)果。不管持續(xù)時間是長是短，這樣的相遇極其莊嚴，雙方的靈魂必深受震撼。相反，在風流韻事中，靈魂并不真正在場，一點兒小感情只是肉欲的佐料。
36) 愛情不風流，因為它極認真。正因為此，愛情始終面臨著失敗的危險，如果失敗又會留下很深的創(chuàng)傷，這創(chuàng)傷甚至可能終身不愈。熱戀者把自己全身心投入對方并被對方充滿，一旦愛情結(jié)束，就往往有一種被掏空的感覺。風流韻事卻無所謂真正的成功或失敗，投入甚少，所以退出也甚易。
37) 愛情不風流，因為它其實是很謙卑的。"愛就是奉獻"--如果除去這句話可能具有的說教意味，便的確是真理，準確地揭示了愛這種情感的本質(zhì)。愛是一種奉獻的激情，愛一個人，就會遏制不住地想為她(他)做些什么，想使她快樂，而且是絕對不求回報的。愛者的快樂就在這奉獻之中，在他所創(chuàng)造的被愛者的快樂之中。最明顯的例子是父母對幼仔的愛，推而廣之，一切真愛均應如此?？梢杂眠@個標準去衡量男女之戀中真愛所占的比重，剩下的就只是情欲罷了。
38) 愛情不風流，因為它需要一份格外的細致。愛是一種了解的渴望，愛一個人，就會不由自主地想了解她的一切，把她所經(jīng)歷和感受的一切當作最珍貴的財富接受過來，精心保護。如果你和一個異性發(fā)生了很親密的關(guān)系，但你并沒有這種了解的渴望，那么，我敢斷定你并不愛她，你們之間只是又一段風流因緣罷了。
39) 愛情不風流，因為它雖甜猶苦，使人銷魂也令人斷腸，同時是天堂和地獄。正如紀伯倫所說——
40) “愛雖給你加冠，它也要把你釘在十字架上。它雖栽培你，它也刈剪你。”“它雖升到你的最高處，撫惜你在日中顫動的枝葉。它也要降到你的根下，搖動你的根柢的一切關(guān)節(jié)，使之歸土。”
41) 所以，內(nèi)心不嚴肅的人，內(nèi)心太嚴肅而又被這嚴肅嚇住的人，自私的人，懦弱的人，玩世不恭的人，飽經(jīng)風霜的人，在愛情面前紛紛逃跑了。
42) 所以，在這人際關(guān)系日趨功利化表面化的時代，真正的愛情似乎越來越稀少了。有人憤激地問我：“這年頭，你可聽說某某戀愛了，某某又失戀了?”我一想，果然少了，甚至帶有浪漫色彩的風流韻事也不多見了。在兩性交往中，人們好像是越來越講究實際，也越來越瀟灑了。
43) 也許現(xiàn)代人真是活得太累了，所以不愿再給自己加上愛情的重負，而寧愿把兩性關(guān)系保留為一個輕松娛樂的園地。也許現(xiàn)代人真是看得太透了，所以不愿再徒勞地經(jīng)受愛情的折磨，而寧愿不動感情地面對異性世界。然而，逃避愛情不會是現(xiàn)代人精神生活空虛的一個征兆嗎?愛情原是靈肉兩方面的相悅，而在普遍的物欲躁動中，人們尚且無暇關(guān)注自己的靈魂，又怎能懷著珍愛的情意去發(fā)現(xiàn)和欣賞另一顆靈魂呢?
44) 可是，盡管真正的愛情確實可能讓人付出撕心裂肺的代價，卻也會使人得到刻骨銘心的收獲。逃避愛情的代價更大。就像一萬部艷情小說也不能填補《紅樓夢》的殘缺一樣，一萬件風流韻事也不能填補愛情的空白。如果男人和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。如果亞當和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。
45) 愛情不風流，因為風流不過爾爾，愛情無價。
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