馬克思個人經(jīng)典語錄精選
馬克思個人經(jīng)典語錄精選
關(guān)于馬克思感人有哪些經(jīng)典的語錄呢?一起來欣賞一下吧!以下是學習啦小編為你精心整理的馬克思個人經(jīng)典語錄，希望你喜歡。
馬克思個人經(jīng)典語錄精選
1) 沒有需要，就沒有生產(chǎn)。
2) 愚蠢庸俗、斤斤計較、貪圖私利的人總是看到自以為吃虧的事情。
3) 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
4) 燧石受到的敲打越厲害，發(fā)出的光就越燦爛。
5) 任何一種資本主義生產(chǎn)方式在這一點上是共同的，那就是不是工人使用勞動工具，而是勞動工具使用人。
6) 工人階級在反對有產(chǎn)階級聯(lián)合權(quán)力的斗爭中，只有組織成為與階級建立的一切舊政黨對立的獨立政黨，才能作為一個階級來行動。
7) 作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應(yīng)該為了掙錢而生活，寫作。
8) 愛情，不是對費爾巴哈的‘人’的愛，不是對摩萊肖特的‘物質(zhì)交換’的愛，不是對無產(chǎn)階級的愛，而是對親愛的即對你的愛，使一個人成為真正意義上的人。
9) 最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學思想里。
10) 宗教是對支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α康幕孟氲念嵉沟姆从场?/p>
最新馬克思個人經(jīng)典語錄
1) 不管遇到什么障礙，我都要朝著我的目標前進。
2) 在科學上沒有平坦的大道，只有不畏艱險沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。
3) 人類源于動物界這一事實決定著人類永遠也擺脫不了獸性。
4) 我們選擇職業(yè)，所應(yīng)遵守的主要指針，是人類的幸福。
5) 歷史認不那些專為公共謀福利從而自己也高尚起來的人物是偉大的。經(jīng)驗證明能使大多數(shù)人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。
6) 消費資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果，而生產(chǎn)的條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。
7) 任它斗轉(zhuǎn)星移，天旋地轉(zhuǎn)，你永遠是我一生一世的妻子，任世人懷著敵意對我誹謗傷害，只要你屬于我，他們終將成為手下敗將。只要你不會猶豫動搖，畏縮不前，你那純潔的心靈不會因害怕而震顫。我們的愛情終究會水到渠成，一時的痛苦便如轉(zhuǎn)瞬即逝的云煙，是為了以后更好的生活。
8) 科學絕不是一種自私的享受，有幸能夠致力于科學的研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學識為人類服務(wù)。
9) 那些為共同目標勞動因而使自己變得更加高尚的人，歷史承認他們是偉人;那些為最大多數(shù)人們帶來幸福的人，經(jīng)驗贊揚他們?yōu)樽钚腋５娜恕?/p>
10) 萬事開頭難，每門科學都是如此。
11) 把所謂的分配看做事物的本質(zhì)并重點放在它上面，那也是根本的錯誤的。
12) 生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一。
13) 法律不是壓制自由的措施.正如重力定律不是阻止運動的措施一樣。
14) 在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。
15) 人民的信任是報刊賴以生存的條件，沒有這種條件，報刊就會完全萎靡不振。
16) 的確，想找出一個原則，可以用來論證在以文明自負的社會里死刑是公正的或適宜的，那是很困難的，也許是根本不可能的。
17) 無產(chǎn)階級專政的首要條件就是無產(chǎn)階級軍隊。
18) 生產(chǎn)力的這種發(fā)展……之所以是絕對必需的實際前提，還因為如果沒有這種發(fā)展，那就只會有貧窮的普遍化，而在極端的貧困的情況下，就必須重新開始必需品的斗爭，也就是說，全部陳腐的東西又要死灰復燃。
19) 既然掠奪給少數(shù)人造成了天然的權(quán)利，那么多數(shù)人就只得積聚足夠的力量，來取得奪回他們被奪去的一切的天然權(quán)利。
20) 任何節(jié)約歸根到底是時間的節(jié)約。
馬克思個人經(jīng)典語錄集錦
1) 超過勞動者個人需要的農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率，是一切社會的基礎(chǔ)。
2) 人只有為同時代人的完美、為他們的幸福工作，自己才能達到完美。
3) 杜漸防萌，慎之在始。
4) 痛苦如果是人性地把握著，那是人的一個自我享受。
5) 正統(tǒng)王朝和七月王朝并沒有增添什么新的東西，不過是擴大了分工，這種分工隨著資產(chǎn)階級社會內(nèi)部的分工愈益造成新的利益集團，即造成國家管理的新對象，而愈益擴大起來。每一種共同的利益，都立即脫離社會而作為一個最高的普遍的利益來與社會相對立，都從社會成員自己行動的范圍中劃分出來而成為政府活動的對象——從某一村鎮(zhèn)的橋梁、校舍和公共財產(chǎn)起，直到法國的鐵路、國有財產(chǎn)和國立大學止。最后，議會制共和國在它反對革命的斗爭中，除采用高壓手段而外，還不得不加強政府權(quán)力的工具和集中化。一切變革都是使這個機器更加完備，而不是把它毀壞。那些爭奪統(tǒng)治權(quán)而相繼更替的政黨，都把這個龐大國家建筑物的奪得視為自己勝利的主要戰(zhàn)利品。
6) 權(quán)利永遠不能超出社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所制約的社會的文化發(fā)展。
7) 人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦。當人們好像只是在忙于改造自己和周圍的事物并創(chuàng)造前所未聞的事物時，恰好在這種革命危機時代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用它們的名字、戰(zhàn)斗口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新場面。
8) 每個人的自由發(fā)展，是一切人的自由發(fā)展之條件。
9) 一代人就是一出有著四、五千名優(yōu)。
10) 一個人應(yīng)該：活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而不魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目。
11) 我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中。
12) 當我們得到理解的時候，智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰，就迸濺出無數(shù)的火花。
13) 環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。
14) 友誼之舟在生活的海洋中行駛是不可能一帆風順的，有時會碰到烏云和風暴，在這種情況下，友誼應(yīng)該受到這種或那種考驗，在這些烏云和風暴后，那么友誼就會更加鞏固，真正的友誼在任何情況下都會放射出新的光芒。
15) 環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐。
16) 人的需要，是和滿足需要的手段一同發(fā)展的，憑借那種手段發(fā)展起來的。
17) 后悔過去，不如奮斗將來。
18) 美德，女性特有的美德，反而害了她們自己，她們溫柔恭順的無性，竟成為使她們受奴役和苦難的手段。
19) 在我看來，真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采取含蓄、謙薛甚至羞澀的態(tài)度，而決不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵。
20) 一切經(jīng)濟最后都歸結(jié)為時間經(jīng)濟。
21) 大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學并入生產(chǎn)過程，必然大大提高勞動生產(chǎn)率，這一點是一目了然的。
22) 無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。
23) 自暴自棄，這是一條永遠腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入?yún)捠篮徒^望的毒汁。
24) 原來意義上的政治權(quán)力，是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力。
25) 從老鴰的肚子里生不出鷹來。
26) 科學絕不是一種自私自利的享受。有幸能夠致力于科學研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學識為人類服務(wù)。
27) 小塊土地除了肩負資本加于它的抵押債務(wù)外，還肩負著賦稅的重擔。賦稅是官僚、軍隊、教士和宮廷的生活源泉，一句話，它是行政權(quán)力整個機構(gòu)的生活源泉。強有力的政府和繁重的賦稅是同一個概念。小塊土地所有制按其本性說來是全能的和無數(shù)的官僚立足的基地。它造成全國范圍內(nèi)一切關(guān)系和個人的齊一的水平。所以，它也就使得有可能從一個最高的中心對這個劃一的整體的各個部分發(fā)生同等的作用。它消滅人民群眾和國家權(quán)力之間的貴族中間階梯。所以它也就引起這一國家權(quán)力的全面的直接的干涉和它的直屬機關(guān)的到處入侵。
28) 人類對自然的每一次勝利，都可能遭到報復。
29) 人只有為自己同時代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。
30) 最強大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身。
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