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      佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄

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        菩提本自性,性凈是菩提,亦非可修相,更無(wú)可作相。這樣的佛語(yǔ)語(yǔ)錄給你帶來(lái)怎么樣的感受呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的佛語(yǔ)語(yǔ)錄,希望你喜歡。

        佛語(yǔ)語(yǔ)錄

        1) 盡其心知其性,知其性則知其天。

        2) 悟佛之言,定要行佛之行。

        3) 從外入者不是家珍,從內(nèi)發(fā)者,方謂真慧。

        4) 真心應(yīng)物,不生分別。

        5) 一念才生,萬(wàn)法齊現(xiàn),假指心性,而明易道。

        6) 真心虛靈,照而常寂,德者心用,純善無(wú)惡。

        7) 知止而后有定,定而后有靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。

        8) 物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。

        9) 佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來(lái)。

        10) 本性體若太虛,無(wú)內(nèi)無(wú)外,非來(lái)非去。

        佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄

        1) 心性虛空,動(dòng)靜之源莫二,真如絕慮,緣計(jì)之念非殊。

        2) 惑見紛馳,窮之則唯一寂,靈源不狀,見之則以千差。千差不同,法眼之名自立,一寂非異,慧眼之號(hào)斯存,理量雙銷,佛眼之功圓著。

        3) 學(xué)道須是鐵漢,著手心頭便判,直取無(wú)上菩提,一切是非莫管。

        4) 佛是眾生藥,病生病除,藥亦無(wú)用。病(病字頭里面一個(gè) " 差 " )藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應(yīng)。

        5) 佛是眾生界了事漢,眾生是佛界不了事漢。

        6) 欲得一如,但佛與眾生一時(shí)放下,則無(wú)了無(wú)不了。

        7) 但于事上通無(wú)事,見色聞聲不用聾。

        8) 是人知得世間有為虛妄不實(shí)底道理,及至對(duì)境遇緣,驀地撞在面前,不隨他去,否則被伊穿卻鼻孔定也。

        9) 佛說(shuō):汝以色空相傾相奪于如來(lái)藏,而如來(lái)藏隨為色空,周遍法界。

        10) 佛說(shuō):我以妙明,不滅不生,合如來(lái)藏。而如來(lái)藏惟妙覺明,圓照法界是故于中,一為無(wú)量,無(wú)量為一。小中現(xiàn)大,大中現(xiàn)小。不動(dòng)道場(chǎng),遍十方界無(wú)盡虛空。

        11) 于一毫端現(xiàn)寶王剎,坐微塵里轉(zhuǎn)大□□。

        12) 道,但以假名字,引導(dǎo)于眾生。未識(shí)得破時(shí)千難萬(wàn)難,識(shí)得破后,有什么難易。

        13) 凡夫志量狹妄,說(shuō)有難易。離相如虛空,盡契諸佛智。戒相亦如空,迷人自作持。病根不肯拔,只自弄花枝,要識(shí)病么?不是別物,只是個(gè)執(zhí)難執(zhí)易。

        14) 妄生取舍者,這個(gè)病根拔盡。生死海里浮沉,真是無(wú)出頭時(shí)。

        15) 斷除煩惱重增病,趨向真如亦是邪。隨分世緣無(wú)掛礙,涅槃生死等空華。

        16) 要得直截,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虛豁豁地。事來(lái)則隨時(shí)拔置,如水之定,如鑒之明,好惡妍丑到來(lái),逃一毫不得,信知無(wú)心自然境界,不可思議。

        17) 離妄想顛倒無(wú)真如佛性。離貪嗔邪見,無(wú)菩提涅槃。

        18) 三界之中,以心為主。真觀心者,究竟解脫。不能觀者,究竟沉淪。

        19) 眾生之心,猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法,生世出世,善惡五趣,有學(xué)無(wú)學(xué),獨(dú)覺菩薩,及于如來(lái)。以此因緣,三界唯心,心名為地。

        20) 赤肉團(tuán)上,人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門,處處祖師巴鼻。

        佛經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄

        1) 三教圣賢,本乎一理,若離心性盡是魔說(shuō)。

        2) 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中。

        3) 樂(lè)天知命,無(wú)喜無(wú)憂,妙性朗然,其樂(lè)難述。

        4) 知晝則知夜,知始則知終,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之處。

        5) 若不究心,坐禪徒增業(yè)苦;如能護(hù)念,罵佛猶益真修。

        6) 念佛人心清凈,凈心念佛凈心聽;心即佛兮佛即心,成佛無(wú)非心凈定。

        7) 明明白白無(wú)生死,去去來(lái)來(lái)不斷常;是是非非如昨夢(mèng),真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。

        8) 一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸,冷暖從來(lái)只自知。

        9) 終日拈花擇火,不知身是道場(chǎng)。

        10) 夜夜抱佛眠,朝朝還共起,欲識(shí)佛去處,只這語(yǔ)聲是。茍能念念不忘,心心彌陀現(xiàn)前,步步極樂(lè)家鄉(xiāng),何必遠(yuǎn)企十萬(wàn)億土。

        11) 坐石看云閑意思,朝陽(yáng)補(bǔ)衲靜工夫;有人問(wèn)我西來(lái)意,盡把家私說(shuō)向渠。

        12) 情不附物,物豈礙人。

        13) 境緣無(wú)好丑,好丑起于心。

        14) 一切煩惱業(yè)障本來(lái)空寂,一切因果皆如夢(mèng)幻,無(wú)三界可出,無(wú)菩提可求。人與非人,性相平等,大道虛曠,絕思絕慮。

        15) 莫貪短利將心昧,輪回之人皆因此;快刀斬?cái)嗝曰陦?mèng),直取正心超俗塵。

        16) 離俗家與出家相應(yīng),去業(yè)障與道人相應(yīng),去習(xí)氣與工夫相應(yīng),去煩惱與清凈相應(yīng),此數(shù)相應(yīng),雖然覺得,不如不相應(yīng)好。

        17) 不悟本性,即佛是眾生,一念悟時(shí),眾生是佛故萬(wàn)心盡在自心應(yīng)從自心中頓見真如。

        18) 若頓悟此心,本來(lái)清凈,元無(wú)煩惱,無(wú)漏智性,本自具足,此心即佛,畢竟無(wú)異。

        19) 源乎源乎,千山勢(shì)到(山獄,按:‘山'在上,‘獄'在下)邊止,萬(wàn)派聲歸海上消。

        20) 未生前本來(lái)面目,死了燒了什么處相見。

        21) 只愁不作佛,莫愁佛不解語(yǔ)是也。

        22) 悟門了當(dāng),澈見圣凡不二,迷悟不二,生死涅槃不二,有情無(wú)情不二。

        23) 不睹惡生嫌,不觀善勸措,不舍智就愚,不拋迷就悟。

        24) 迷時(shí)師度,悟時(shí)自度,只合自性自度。聽法頓中漸,悟法漸中頓,修行頓中漸,證果漸中頓。

        25) 菩提無(wú)是處,佛不得,眾生亦不失菩提,但一切眾生,即菩提相。

        26) 心生種種法生,心滅種種法滅。

        27) 處凡愚而不減,在賢圣而不增,住煩惱而不亂,居禪定而不寂,不斷、不常、不來(lái)、不去、不在中間及內(nèi)外,不生不滅,性相如如,常住不遷,名之曰道。

        28) 不生不滅者,本自無(wú)生,今亦無(wú)滅,非外道,將滅止生,以生顯滅,滅猶不滅,生說(shuō)不生。

        29) 于一切處不住相,彼相中不生憎愛,亦無(wú)取舍,不念利益成壞等事,安閑恬靜,虛融淡泊,此名一相三昧。

        30) 行住坐臥,純一直心不動(dòng)道場(chǎng),真成凈土,名一行三昧。

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