佛經(jīng)文藝唯美語(yǔ)錄大全
佛經(jīng)文藝唯美語(yǔ)錄大全
念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽(tīng);心即佛兮佛即心，成佛無(wú)非心凈定。你喜歡這樣的佛經(jīng)經(jīng)典的唯美語(yǔ)錄嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的佛經(jīng)文藝唯美語(yǔ)錄大全，希望你喜歡。
佛經(jīng)文藝唯美語(yǔ)錄
1) 覓身無(wú)實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
2) 佛不見(jiàn)身知是佛，若是有知?jiǎng)e無(wú)佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
3) 一切眾生心清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅，即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。
4) 法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法，今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。
5) 心莫作放逸，圣法當(dāng)勤學(xué)，如是無(wú)憂愁，心定入涅槃。
6) 一切惡莫作，當(dāng)奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。
7) 譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
8) 一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來(lái)合。
9) 一切中知一，一中知一切，是佛極至說(shuō)。
10) 無(wú)念之念，生無(wú)生相，住無(wú)住相，異無(wú)異相，滅無(wú)滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測(cè)齊彷佛，未易與纏情縛識(shí)者語(yǔ)也。
經(jīng)典佛經(jīng)文藝唯美語(yǔ)錄
1) 不見(jiàn)垢法可厭，不見(jiàn)凈法可求，不見(jiàn)眾生可度，不見(jiàn)槃可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
2) 真心無(wú)相，不來(lái)不去，生時(shí)性亦不來(lái)，死時(shí)性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
3) 不識(shí)自心是真佛，不識(shí)自性是真法。欲求法而遠(yuǎn)推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅(jiān)執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經(jīng)塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾
4) 過(guò)去諸如來(lái)，只是明心底人。現(xiàn)在諸圣賢，亦是修心底人，未來(lái)修學(xué)人，當(dāng)依如是法。
5) 能悟自性無(wú)字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
6) 直了上無(wú)佛果可求，求無(wú)眾生可化，是名為至佛地。
7) 見(jiàn)性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)摚谑謭?zhí)捉，在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識(shí)者知是佛性，不識(shí)者喚作精魂。
8) 頓悟法門，以無(wú)念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
9) 知見(jiàn)一切法，心不染著，是為無(wú)念。
10) 恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
11) 天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
12) 所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
13) 眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
14) 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。
15) 眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
16) 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
17) 一切處無(wú)心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈;得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。(無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。)
18) 與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時(shí)不得作證想，名無(wú)證;得無(wú)證時(shí)，亦不得作無(wú)證想，是名無(wú)無(wú)證。(無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證。)
19) 若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
20) 一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅槃、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
佛經(jīng)經(jīng)典文藝唯美語(yǔ)錄
1) 不以有行，亦不以無(wú)行。
2) 諸行性相，悉皆無(wú)常。
3) 諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
4) 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
5) 參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
6) 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
7) 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
8) 起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
9) 平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。
10) 一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。
11) 道貴無(wú)心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
12) 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。
13) 不憶一切法，乃名禪定。
14) 一切眾生皆自空寂，真心無(wú)始，本來(lái)自性清凈。
15) 能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。
16) 佛身者即法身也，從無(wú)量功德智慧生，從戒定慧解脫知見(jiàn)生。
17) 見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)即名正見(jiàn)。
18) 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆，如瓶?jī)?nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
19) 終日不見(jiàn)己過(guò)，便絕圣賢之路。終日談人過(guò)，便傷天地之和。
20) 無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó);有妄想時(shí)，一心是一地獄。
21) 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。
22) 若悟真心本空，萬(wàn)法自然消殞。
23) 自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時(shí)痛苦恨悔，無(wú)人能釋。
24) 色欲二字生死之根。
25) 妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口、殺人無(wú)血，其過(guò)甚惡。
26) 爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹(jǐn)厚性，化作兇頑童。
27) 怒為萬(wàn)障之根，忍為百福之首。
28) 世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
29) 來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
30) 念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。
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