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      佛教中的經(jīng)典語錄集錦

      時間: 邱惠844 分享

        佛教距今三千多年由迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))王子喬達摩·悉達多所創(chuàng)。那么成立之后有哪些經(jīng)典的語錄呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的佛教中的經(jīng)典語錄,希望你喜歡。

        佛教中的經(jīng)典語錄

        1) 近朱者赤,近墨者黑。這就是真實。追隨賢人智者的腳步,將走向善地;與愚者惡人同游,將步向錯誤的方向。這就是真實。

        2) 渴求離言法,充滿思慮心,諸欲心不著,是名上流人。久客異鄉(xiāng)者,自遠處安歸,親友與知識,歡喜而迎彼。

        3) 我們?nèi)舻貌坏揭嬗?、良友之時,寧可獨自而行才不會擾亂自己的心靈。與善友為鄰可以得益,與惡友為鄰受害的可是整個身心。

        4) 舍棄于忿怒,除滅于我慢,解脫一切縛,不執(zhí)著名色,彼無一物者,苦不能相隨。以不忿勝忿。以善勝不善。以施勝慳吝。以實勝虛妄。

        5) 阿多羅應(yīng)知:此非今日事,古語已有之。默然為主誹,多語為人誹,寡言為人誹;不為誹謗者,斯世實無有。

        6) 人有兩個我:一個是別人心目中的我,一個是心靈中的我。在孤獨的時候,那個心靈中的我最易顯現(xiàn)出來,這也是最好的凈化自己的心的時候。

        7) 全被人誹者,或全被人贊者,非曾有當(dāng)有,現(xiàn)在亦無有。若人朝朝自反省,行無瑕疵并賢明,智慧戒行兼具者,彼為智人所稱贊。

        8) 寧可孤獨修行,孤獨地生活,也不要與愚人惡者為伍,因為他們會敗壞了我們的心靈,增長感官的追尋。

        9) 從前心隨感官的刺激而必須恣欲,身隨著欲望的追尋而無止息?,F(xiàn)在我知道要切除外在感官的誘惑,靜心觀照自己,使自己成為身心的主人。

        10) 攝護身忿怒,調(diào)伏于身行。舍離身惡行,以身修善行。攝護語忿怒,調(diào)伏于語行。舍離語惡行,以語修善行。

        佛教中的經(jīng)典唯美語錄

        1) 我等實樂生,憎怨中無憎。于憎怨人中,我等無憎住。我等實樂生,疾病中無病。于疾病人中,我等無病住。

        2) 我等實樂生,貪欲中無欲。于貪欲人中,我等無欲住。我等實樂生,我等無物障,我等樂為食,如光音天人。

        3) 修行者進入塵世,應(yīng)該要像蜜蜂采蜜一樣,不損傷花的色與香,輕盈地采取蜜汁,無害于花本體。 我們一生所需如果只是為了達到維生所需,其實需要的并不多,就像一只鳥、一條蟲,天地提供的其實足以滿足它們的需求。

        4) 勝利生憎怨,敗者住苦惱。勝敗兩俱舍,和靜住安樂。無火如貪欲,無惡如嗔恨,無苦如五蘊,無樂勝寂靜。

        5) 我們的好或壞全因為自己,我們修改自己是為了要舍棄壞而趨向好的方向,是為了善惡,而不是因為別人的批評。

        6) 己飲獨居味,以及寂靜味,喜飲于法味,離怖畏去惡。善哉見圣者,與彼同住樂。由不見愚人,彼即常歡樂。

        7) 如果有人毀謗我,毀謗我的教義或是毀謗我的弟子,千萬別因此而沮喪或心情煩亂。因為這樣的反應(yīng)無濟于事,只會造成更大的損害。

        8) 如果有人贊美我,贊美我的教義或贊美我的弟子,不要因而過分歡喜或得意,因為這樣的反應(yīng)會妨礙正確的判斷。

        9) 與愚同住苦,如與敵同居。與智者同住,樂如親族。賢者智者多聞?wù)?,持戒虔誠與圣者,從斯善人賢慧游,猶如月從于星道。

        10) 坦然地接受事實,自己就會得到平靜。坦然地去接受外在,去克服憤怒。以愛去克服不滿和怨恨。 心的凈化完全要靠自己。無論是多么神圣的人,多么神圣的經(jīng)典,他們也僅能提供正確的方法。凈化自己的心完全在于自己,無人可以替代你。

        11) 愚人的心攀緣外在,隨外在的變化而起伏,怎能稱自己為自己的主?智者保有自己,不因為別人的評斷而改變自己的心,因此他是自己的主。

        12) 莫結(jié)交愛人,莫結(jié)不愛人。不見愛人苦,見憎人亦苦。是故莫愛著,愛離為苦。若無愛與憎,彼即無羈縛。

        13) 我們要像一只大象一樣,在戰(zhàn)場上能承受箭的毒害而繼續(xù)奮戰(zhàn)不已。我們也能忍受別人對我們的侮辱和敵視,而能保持自己內(nèi)心的安詳寂靜。

        14) 心的不純凈是引發(fā)痛苦的來源。什么使得心不凈呢?頑固、驕傲、自大是心理的雜質(zhì),這些雜質(zhì)引出了錯誤的思想和行為,于是痛苦產(chǎn)生于此。

        15) 從親愛生憂,從親愛生怖;離親愛無憂,何處有恐怖?從貪欲生憂,從貪欲生怖;離貪欲無憂,何處有恐怖?

        16) 我們惟有舍棄內(nèi)心的不良雜質(zhì),如貪欲、不滿、固執(zhí)等,才能解開它們對我們的系縛,心才得以自由。凈化自己的心才能找到內(nèi)心安詳?shù)牡缆贰?/p>

        17) 假如有人愚昧地對我做出惡事,我將回報以無限的愛。他愈是對我作惡,我愈是回報以善。無論別人待我如何,我永遠放出凈善的芳香。

        18) 我之為我完全是因為自己是什么,而不因為別人改變自己。一朵芳香的花朵不因為憎惡的人到來而改變芳香的本質(zhì)而發(fā)臭。

        19) 從欲樂生憂,從欲樂生怖;離欲樂無憂,何處有恐怖?從愛欲生憂,從愛欲生怖;離愛欲無憂,何處有恐怖?

        20) 什么是真實呢?就是要追隨優(yōu)秀的人,跟他們一起行動,做有益的智慧之游,就好像月亮追隨著黃道的星辰循環(huán)游走。這就是真實。

        關(guān)于佛教中的經(jīng)典語錄

        1) 修道如栽田,谷子變秧,插秧成稻,割稻得米,煮米成飯;佛性如種子,眾生本性與佛無異,自心是佛,故曰佛性。

        2) 小慈但心念與眾生樂,實無樂事;小悲名觀眾生種種身苦,憐憫而已不能令脫。大慈令眾生得樂,亦與樂事;大悲憐憫民眾生苦,亦能令脫苦。

        3) 譬如獅子,百獸之主。為小蟲吼,則為眾所笑。若在虎狼猛獸中奮迅大吼,則為智人所可。——金埴 《不下帶編》

        4) 一、心如鏡,雖外景不斷變化,鏡面卻不會轉(zhuǎn)動,這就是一顆平常心,能夠景轉(zhuǎn)而心不轉(zhuǎn)。二、用寧靜的心態(tài)觀大地眾生相,聽眾生之心聲。

        5) 凡夫就是追求神奇怪誕,所以才會心亂。因為心亂,才會求助。實在說,修心很簡單——要斷貪。 人的壽命因為短暫,才顯得珍貴,得來一趟人間,應(yīng)問自己是否為人生發(fā)揮潛能,而不是一味地求享受和求長壽。

        6) 人命在呼吸間,生老病死,誰能阻擋?所以要好好珍惜。這來去無常的生命,讓生命散發(fā)出真善美的光輝。

        7) 人心散亂有二:一是昏沉,一是浮動?;璩良春锖?,空度時日,懈怠懶惰,不思進取。浮動即心念不定,見異思遷,沉浮動蕩,無法安靜。

        8) 佛陀教化眾生,遠離感官的貪瞋癡,遠離一切誘人的事物,明心斷念地去修行,以達寂靜之境,得智慧大解脫。

        9) 我們的心有很多種作用,這些作用一半害己害人,一半利己利人。凈化自己的心就是去除掉不好的心識作用,不令惡質(zhì)的作用生出來。

        10) 如果內(nèi)心不再有壞的作用那一部分,我們便不再會從其中引起痛苦、煩惱,從而達到永恒的愉快、安詳。

        11) 佛陀說:“凈化自己完全在于自己,別人無法代替。”但是心要怎么凈化呢?諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。

        12) 莫從卑劣法。莫住于放逸。莫隨于邪見。莫增長世俗。奮起莫放逸。行正法善行。依正法行者,此世他世樂。

        13) 貪欲是火能焚身,瞋恨是惡能害身,癡是無明能引起五蘊熾盛而苦了身心。要終止苦而達至安詳快樂,惟有消除“我”、“我所有”的意識。

        14) 如果我們能看清“苦”的真相,看出苦由何處而生,由何處消逝,那么便容易做到不令苦的形成,也就能夠控制苦。

        15) 在找到智慧之前得先找到快樂,找到快樂之前得先找到自己。人要尋求最高的覺悟,得先明白自己和自己與時空的關(guān)系。

        16) 如牧人以杖,驅(qū)牛至牧場,如是老與死,驅(qū)逐眾生命。若以刀杖害,無惡無害者,十事中一種,彼將迅速得。

        17) 凡夫誤用經(jīng)典的章句,只是把它拿來說說,而無身體力行。他只是得到章句的表皮,沒有掌握到真諦。

        18) 于求樂有情,刀杖加惱害,但求自己樂,后世樂難得。于求樂有情,不加刀杖害,欲求自己樂,后世樂可得。

        19) 我們是我們的心靈的主人。不因為外在的毀譽順逆而影響自己的心。我們也能忍受別人對我們的辱罵和敵視。

        20) 屋頂蓋得粗糙,房子會遭雨水浸漏,未經(jīng)修養(yǎng)調(diào)御的心,欲望貪念會入侵。懈怠是死路,努力精進才是生路。智者常努力精進以修繕?biāo)男摹?/p>

        21) 人的心像一間有六個孔洞的屋子,貪、嗔、癡、渴、愛、欲無時無刻地侵入,故欲得清凈得先修繕自己的心。

        22) 不誹與不害,嚴持于戒律,飲食知節(jié)量,遠處而獨居,勤修增上定,是為諸佛教。即使雨金錢,欲心不滿足。智者知淫欲,樂少而苦多!

        23) 故彼于天欲,亦不起希求。正覺者弟子,希滅于愛欲。諸人恐怖故,去皈依山岳,或依于森林,園苑樹枝提。

        24) 每個人要努力自求解脫,如來只是提供了修行的方法。就從禪定開始著手,真切地去做。最后終將解脫一切外在的束縛,心便得到了自由。

        25) 此非安穩(wěn)依,此非最上依,如是皈依者,不離一切苦。若人皈依佛,皈依法及僧,由于正智慧,得見四圣諦。

        26) 苦與苦之因,以及苦之滅,并八支圣道,能令苦寂滅。此皈依安穩(wěn),此皈依無上,如是皈依者,解脫一切苦。

        27) 誰能夠不懈地遵行我所說的教理,誰就能夠遠離痛苦的輪轉(zhuǎn),而令苦完全消失。

        28) 凈心是遠離痛苦最好的方式。我們?nèi)裟苁刈o六種感官,不讓欲望去影響我們的心,心不造作行為,痛苦便無從升起。

        29) 供養(yǎng)供應(yīng)者,脫離于虛妄,超越諸憂患,佛及佛弟子。若供養(yǎng)如是,寂靜無畏者,其所得功德,無能測量者。

        30) 修行者留意自己的心,不讓思想任意奔流而無法自我控制。他用警覺之火燒去所有困住他的大小煩惱。由于這樣,他找到了內(nèi)心的寧靜之道。

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