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      莊子勵志努力學(xué)習(xí)名言

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        莊子一代賢士,在文學(xué)上做出了極大的奉獻(xiàn),下面就跟著學(xué)習(xí)啦一起來學(xué)習(xí)一下關(guān)于勵志努力的學(xué)習(xí)名言吧!

        莊子勵志努力學(xué)習(xí)名言

        1.山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之 。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。《人間世》

        2.自其異者視之,肝膽楚越也;自 其同者視之,萬物皆一也?!兜鲁浞?/p>

        3.人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》

        4.小惑易方,大惑易性。《駢拇》

        5.小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者,事業(yè)不同,名聲異號,其于傷性以身為殉,一也?!恶壞础?/p>

        6.天下盡殉也。彼其所殉仁義也,則俗謂之君子;其所殉貨財(cái)也,則俗謂之小人。其殉一也,則有君子焉,有小人焉;若其殘生損性,則盜跖亦伯夷已,又惡取君子小人于其間哉!《駢拇》

        7.故跖之徒問于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也?!睹l篋》

        8.善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。《胠篋》

        9.唇竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,圣人生而大盜起。《胠篋》

        10.竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉?!睹l篋》

        11.故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應(yīng)六律!《馬蹄》

        12.浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無妄?!对阱丁?/p>

        13.出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來,是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴?!对阱丁?/p>

        14.視乎冥冥,聽乎無聲。冥冥之中,獨(dú)見曉焉;無聲之中,獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《天地》

        15.知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。《天地》

        16.至言不出,俗言勝也?!短斓亍?更多莊子名言盡在“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”)

        17.此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中。《秋水》

        18.莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“儵魚出游從容,是魚之樂也。” 惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”《秋水》

        19.去小知而大知明,去善而自善矣?!锻馕铩?/p>

        20.一尺之捶,日取其半,萬世不竭?!短煜隆?/p>

        21.天能覆之而不能載之,地能載之而不能覆之,大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可,有所不可,故曰選則不遍,教則不至,道則無遺者矣?!短煜隆?/p>

        1、“魚相忘于江湖,人相忘于道術(shù)”(魚而忘情于江湖,人忘情于自由之道)––––––中國人只能忘卻世俗痛苦,進(jìn)入假想的自由,而不能爭取和贏得現(xiàn)實(shí)的自由。

        2、“墮肢體,黜聰明,離形去知,同于大道,此謂坐忘”(不奔走操勞,去掉聰明才智,忘掉肉體,摒棄知識,達(dá)到天人合一的境界,這叫做坐忘)–––––––一個“忘”字,是中國人處理人生危難的絕招。

        3、“乘夫莽眇之鳥,以出六極之外,而游無何有之鄉(xiāng),以處壙垠之野”(乘騎渺茫之鳥,出于宇宙深處,遨游于虛無之境,倘佯于無限之野)––––––這是想象中的自由,精神的自由,不同于現(xiàn)代西方的自由主義–––––社會的自由,政治的自由,現(xiàn)實(shí)的自由。

        4、“至人之用心若鏡,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷”(境界最高的人,其心如鏡子,照物而無情,不將就,不奉迎,不掩藏感情,所以他能輕視外物,用心不傷)––––––在精神上超脫,不冤屈自己,高蹈外物,這是中國人最容易做到的。 更多孟子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

        5、“日出而作,日入而息,逍遙于天地之間”––––––––一幅小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的畫圖。

        6、“不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮”–––––––莊子此語的意思是,不以長壽為樂,不以早夭為悲,不以通達(dá)為榮,不以窮困為恥。隨遇而安,知天樂命,使國人喪失了進(jìn)取心。

        7、“藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子,不食五谷,吸風(fēng)飲露。乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外”(在遙遠(yuǎn)的姑射山,有神人居住。他肌膚如冰雪潔白,風(fēng)姿綽約如處女,不食人間五谷,餐風(fēng)飲露。騰云駕霧,驅(qū)馳日月,而奔馳暢游于宇宙之外)–––––––中國社會太黑暗,所以,有同流合污之俗人,也有冰清玉潔之隱士,唯獨(dú)沒有敢于入世、挑戰(zhàn)社會、進(jìn)行抗?fàn)幍挠率俊?/p>

        8、“形(肉體)固可使如槁木(枯木),心固可使如死灰”–––––––避世以至于槁木死灰,如佛教成佛之涅盤,這大概是東方人的悲觀主義吧?

        9、“終身役役而不見其成功,臬然疲役而不知其所歸,可不哀邪!”(世人終生奔波于名利而不見有所作用,疲憊不堪而不知自己的歸宿,太悲哀了)–––––––莊子反對為名利而操勞奔波,可是老百姓為了糊口不疲于奔命行嗎?

        10、“是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非”(此即彼,彼即此,彼無是非的區(qū)別,此也無是非的區(qū)別)––––––:中國人沒有多少是非觀念、真理意識,諸子百家都是教導(dǎo)人們混淆是非,不辨善惡,或以惡為善(如儒家以束縛人之惡德為善德,法家以暴力、詭計(jì)為善行)。

        11、“今世之仁人,蒿目而憂世之患”(當(dāng)今的仁人志士,舉目遠(yuǎn)望而生憂患之心)–––––––莊子有對社會的深沉的憂患,可惜,他憂患的結(jié)果不是抗?fàn)?,而是逃避?/p>

        12、“不仁之人,決性命之情(指放縱欲望)而饕(貪婪于)富貴”––––––亂世而饕富貴,這種只顧眼前享受,不顧將來死活的短期行為在中國人中是最普遍的。更多孟子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

        13、“天下莫不以物(外物)易(改變)其性(本性)矣,小人則以身殉利(為蠅頭小利而獻(xiàn)身),士(知識者)則以身殉(犧牲于)名,丈夫則以身殉家,圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者,事業(yè)不同,名聲異號,其于傷性(傷害本性),以身為殉(以人身殉物),一也”–––––––莊周慧眼,透徹小人、圣人,主張保全人的本性,可現(xiàn)實(shí)中汲汲于名利的俗子如過江之鯽。中國人反異化也過早了,物質(zhì)文明尚不發(fā)達(dá),就反物質(zhì)文明,只能導(dǎo)致貧窮、落后。

        14、“多男子(男孩)則多懼(擔(dān)心),富則多事,壽(長壽)則多辱”–––––莊子倒是想得開,他從反面看待人們的世俗行為,阿Q乎?莊子是阿Q的精神導(dǎo)師。

        15、“忘乎物,忘乎天,其名為忘己(忘掉自己)。忘己之人,是之謂之入于天(天人合一)”––––––中國人忘己、無己、忘我,西方人強(qiáng)調(diào)人的主體性、人格、自我。

      莊子勵志努力學(xué)習(xí)名言

      莊子一代賢士,在文學(xué)上做出了極大的奉獻(xiàn),下面就跟著學(xué)習(xí)啦一起來學(xué)習(xí)一下關(guān)于勵志努力的學(xué)習(xí)名言吧! 莊子勵志努力學(xué)習(xí)名言 1.山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之 。人皆知有用之用,而莫知無用之用也?!度碎g
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