為什么選擇龍作為皇帝衣服上的圖案

　　我們平常看古裝電視劇或者是電影，都會(huì)發(fā)現(xiàn)皇上身上穿的衣裳都有龍的圖案，也因此叫做龍袍，那你知道為什么選擇龍作為皇帝衣服上的圖案呢?今天小編給大家揭曉。一起來(lái)看看吧!希望看了之后，能對(duì)大家拓展語(yǔ)文知識(shí)有幫助。

　　為什么選擇龍作為皇帝衣服上的圖案

　　古至今，龍袍對(duì)于普通大眾來(lái)說(shuō)都是特別神秘的。其實(shí)古代中國(guó)人締造出了很多瑞獸，比如龍、麒麟、鳳凰等，尤其是麒麟，有太平、安康、祥瑞的意思?？蔀槭裁雌x擇龍作為皇帝衣衫上的圖案呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)，因?yàn)辇埖脑⒁庖洒梓敫羁桃恍?/p>

　　麒麟說(shuō)起來(lái)很有意思，有學(xué)者認(rèn)為，我們創(chuàng)造麒麟這個(gè)瑞獸早期是受長(zhǎng)頸鹿的啟發(fā)。從某種意義上講，人創(chuàng)造這樣一個(gè)形象，一定是基于某一種形象。而在亞洲這片土地上，人們從來(lái)沒(méi)見過(guò)動(dòng)物能長(zhǎng)那么長(zhǎng)的脖子，有好幾米長(zhǎng)，確實(shí)不能想象。在遠(yuǎn)古時(shí)代，有人把這個(gè)形象帶過(guò)來(lái)的時(shí)候，中國(guó)人就不能接受，所以就對(duì)麒麟的形象加以改變，把它的脖子縮短了，紋飾也變得更花一些。

　　我們認(rèn)為麒麟只是一個(gè)祥瑞之獸，而龍作為神獸，能夠上天入地，包括入海、入水，無(wú)所不能。這是龍作為皇帝象征的一個(gè)最基本的特征。我們說(shuō)皇帝是“真龍?zhí)熳?rdquo;;皇帝開心叫“龍顏大悅”，不開心了就是“龍顏不悅”;皇帝的床叫“龍床”，坐的椅子是“龍椅”——什么都跟龍有關(guān)。以前還有一出京劇叫《打龍袍》，主要是說(shuō)皇帝犯了錯(cuò)誤，犯錯(cuò)誤依然會(huì)受到懲罰，但是不能直接體罰皇帝，所以就打龍袍作為一種象征性的懲罰。但愿打在龍袍上，能夠疼在皇帝的心里，起到警示作用。

　　這是一件清中期皇帝的夏季吉服龍袍。在我們的印象中，明黃色才是皇帝使用的顏色，才是龍袍的顏色，而這件龍袍卻是藍(lán)色的?？赡苡腥藭?huì)覺得是不是搞錯(cuò)了，其實(shí)沒(méi)有錯(cuò)。實(shí)際上，龍袍的顏色有四種——黃、白、紅、藍(lán)，即明黃(這是我們大家都比較熟悉的)、月白色、大紅和石青色。過(guò)去說(shuō)的“八旗”也是這四個(gè)顏色——正黃、正白、正紅、正藍(lán)以及鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)。

　　到了雍正時(shí)期，龍袍就定為這四種顏色：石青、明黃、大紅、月白，而且石青色是打頭的。到了乾隆時(shí)期，把顏色比較重的石青色改成了藍(lán)色，所以藍(lán)色的龍袍越往后顏色就變得越淡。

　　皇帝一年四季的衣服是在變化當(dāng)中的?；实垡?yàn)橛卸Y制管束著，所以龍袍的形制都是一樣的，但使用的材料不同。這是一件夏服，是透光的，把手?jǐn)R進(jìn)去，隔著衣服能隱隱約約看見。這是一種很薄的紗，上面繡著龍。

　　皇帝的龍袍有很多種。首先是禮服，也叫“袞服”，是在諸如登基、大壽、冬至等這些最重大的場(chǎng)合穿的;次一等就是“吉服”，是在吉慶的日子穿的;再有就是“行服”，最后就是“燕服”。所謂燕服，就是平時(shí)不見人的時(shí)候穿的，這種便服跟我們百姓穿的衣服就比較接近了。其實(shí)龍袍就等于皇帝的工作服，它不僅僅是一個(gè)象征，更重要的是對(duì)皇帝行為的一種約束，在什么樣的場(chǎng)合就穿什么樣的衣服。

　　右圖是一塊明代龍袍的衣料，還沒(méi)有經(jīng)過(guò)剪裁?？梢钥吹煤芮宄?，中間是人的頸部，也就是頭部，這個(gè)地方是要裁掉的。明代龍袍上的龍都碩大無(wú)比，不像清代。清代龍袍形成定式以后，一件龍袍上有九條龍。而這塊料子上后面只有兩條，前面是一條大龍。這塊明代晚期的料子，能夠保存到今天非常不容易。中間留了一條線沒(méi)有織上，應(yīng)該從這個(gè)地方剪開。這個(gè)布料是直接織錦的，從它的背面可以看到，即在織造這塊布的時(shí)候，直接就把圖案織在上頭了。也就是說(shuō)，龍袍上的圖案實(shí)際上是先織上去，然后再剪裁的。

　　皇帝是九五至尊，皇帝龍袍上的龍也相應(yīng)有一些不一樣的特征。清代對(duì)龍袍上的龍紋有明確的規(guī)定，只有皇帝是五爪龍，皇帝以下的大臣們用的都是四爪龍，所以也稱為蟒。但千萬(wàn)不要以為只是從長(zhǎng)相就可以區(qū)分出來(lái)，因?yàn)樗袝r(shí)候是仿年代的，這在瓷器上尤甚，這時(shí)候并不能說(shuō)明它的等級(jí)高低。所以，并不是說(shuō)哪個(gè)盤子上畫著五爪龍，它就一定是皇帝用的。清代的時(shí)候，國(guó)家處在鼎盛時(shí)期的時(shí)候，對(duì)百姓的限制是比較少的，只對(duì)龍袍上有這么一點(diǎn)兒限制。對(duì)皇帝來(lái)說(shuō)，第一是顏色用明黃色，皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，皇后以下逐漸下降，但是其他方面的管制并不那么嚴(yán)。

　　觀復(fù)學(xué)堂

　　1.我們平時(shí)常說(shuō)“綾羅綢緞”，那么這四種織物中，哪種織物的織法與其他三種不同?

　　A.綾 B.羅 C.綢 D.緞

　　馬未都評(píng)：綾羅綢緞這四種織物，它們的區(qū)別在于織法不同。羅、綢、緞這三種織物的織法是一致的，都是橫豎織法，只有綾是斜織的。它為什么要叫綾呢?我們老說(shuō)菱形，它實(shí)際上最早是跟冰凌有關(guān)，綾就是斜著織的。所以，由于它織造方法的特殊，成本就非常高。明代以后，基本上就不怎么生產(chǎn)綾了。明代有很多著名的書法家，會(huì)直接把字寫在綾本上。但是，綾有一個(gè)缺點(diǎn)，就是一旦綾本形成，把字寫好了，在使勁拽這塊布料的時(shí)候，可能會(huì)發(fā)生變形。所以，由于成本高和易變形，到了清代以后，綾就逐漸消亡了。

　　古人最早利用的就是麻和絲，棉是后來(lái)才用的，比較晚。毛作為紡織物用得相對(duì)來(lái)說(shuō)也比較晚，尤其是能直接貼身穿的。我們都知道，毛的東西一般情況下不敢貼身穿?，F(xiàn)在有非常好的紡織技術(shù)，比如說(shuō)羊絨——它也屬于毛——就可以貼身穿。但過(guò)去，呢子肯定不能貼身穿，穿上去這一天都是精神的——太扎了。我看到有一種呢子做的褲衩被忽悠說(shuō)能降血壓，那沒(méi)法降血壓，一穿人就精神。為什么?太難受了。

　　答案：A.綾

　　2.在龍袍的十二章紋中，有日、月、山川等，斧頭也是其中的紋飾之一。斧頭在這里代表什么含義?

　　A。斷是非 B。取薪火 C。固權(quán)力 D。親勞動(dòng)

　　馬未都評(píng)：十二章紋是中國(guó)帝制時(shí)代服飾中的標(biāo)志，是中國(guó)帝王及高級(jí)官員禮服上繪繡的十二種紋飾，統(tǒng)稱“十二章”。十二章紋在《周禮》中就有規(guī)定了，但是歷朝歷代對(duì)它都有各自不同的規(guī)定。清代到了乾隆時(shí)期成為定式，十二章紋就繡在皇帝最重要的禮服上，表明皇帝的地位，也說(shuō)明皇帝具有的才能和德行。

　　十二章紋的每種紋飾都代表一種含義。除了題目中斧頭章紋代表斷是非，日章紋代表太陽(yáng)，月章紋代表月亮，星章紋代表天上的星宿，這三個(gè)章紋是取其“照臨”之意。山章紋代表群山，取其穩(wěn)重之意;龍章紋，取其應(yīng)變之意;華蟲章紋，代表鳥類，取其文麗之意;宗彝章紋，即宗廟彝器，取其忠孝之意;藻章紋，即水藻，取其潔凈之意;火章紋，即火焰，取其光明之意;粉米章紋，即白米，取其滋養(yǎng)之意;黻章紋，黑青相次的“亞”形，取其明辨之意。

　　答案：A.斷是非

　　3.以下哪個(gè)不屬于清代皇家織造?

　　A。江寧織造 B。杭州織造 C。明州織造 D。蘇州織造

　　馬未都評(píng)：當(dāng)時(shí)清宮有專門的部門來(lái)負(fù)責(zé)宮廷的所有織物。過(guò)去的織造局有上用和官用，上用就是指宮廷用，即帝后所用;官用的織造物就是給一般的王爺府使用。“江寧織造”大家都比較熟悉了，曹雪芹的祖父曹寅在此做官，還曾經(jīng)做過(guò)康熙的伴讀，交情很深，也正因?yàn)檫@樣后來(lái)引來(lái)了殺身大禍。跟宮廷過(guò)熟，你就要處處小心。由于后來(lái)比較妄為，導(dǎo)致曹家的衰落。衰落也是好事，所謂“福兮禍所伏”，所以曹雪芹寫出了千古名作《紅樓夢(mèng)》。他們家如果還是那么富裕，我估計(jì)他就寫不出來(lái)了。江寧織造，江寧就是南京。蘇杭兩地大家都很清楚，制造業(yè)到今天依然很發(fā)達(dá)。明州是指寧波，其實(shí)制造業(yè)也是非常發(fā)達(dá)的，過(guò)去上海的很多裁縫都是寧波人。那么明州為什么后來(lái)改叫寧波了呢?是明太祖朱元璋給改的。朱元璋立國(guó)號(hào)為“明”的時(shí)候，讓明州避國(guó)諱，就把明州改成了今天的寧波，一直沿用到今天。

　　答案：C.明州織造

　　4.龍是一個(gè)由多種動(dòng)物的特征組成的神獸?？偣灿蓭追N動(dòng)物的特征組成?

　　A.六種 B.七種 C.八種 D.九種

　　馬未都評(píng)：關(guān)于龍身上有多少種象征性的動(dòng)物，有人說(shuō)有“九似”，就是有九個(gè)地方相似，但是說(shuō)法不一，我們逐一來(lái)看。先說(shuō)它的頭形，古人的形容很清晰，說(shuō)是“駝?lì)^”。我們仔細(xì)想，駱駝的腦袋有起伏，而龍頭上就有起伏。第二，角是鹿角。第三，眼睛。龍的眼睛有兩個(gè)說(shuō)法，一說(shuō)它是兔子眼，龍眼就是紅的;另一說(shuō)它是蝦眼，眼睛是凸出的。第四身子，我們平時(shí)說(shuō)是蛇身，更準(zhǔn)確的說(shuō)法是蟒身。第五，魚鱗。“九似”中對(duì)尾并沒(méi)有描述。此外，還有鷹爪、虎掌，把天上的猛禽和地上的猛獸的爪子合二為一了。

　　李時(shí)珍在《本草綱目》中引用漢代王符的話來(lái)說(shuō)，龍的“九似”：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎。蜃是什么呢?有兩解，一解說(shuō)是像河蚌，龍的肚皮上這一塊一塊的像河蚌摞著;還有一種說(shuō)法認(rèn)為蜃是蛟。

　　我們平時(shí)常說(shuō)“龍生九子，各有不同”，民間也流傳著“龍生九子不成龍”的說(shuō)法，也就是說(shuō)龍的九種子嗣都不是龍，而是九種不同的動(dòng)物，它們各有所好，每個(gè)都身懷絕技。我們生活中經(jīng)常看到的就是赑屃，是第六子，我小時(shí)候老聽大人說(shuō)“王八馱石碑”，赑屃是能負(fù)重的。除此之外，老大囚牛，好音樂(lè)，成為今天胡琴頭上的刻獸;次子睚眥，嗜殺喜斗，刀柄上的龍吞口就是其形象;三子嘲風(fēng)，好險(xiǎn)，殿角走獸便是它;第四子蒲牢，它能夠抓在鐘上面;今天佛坐獅子是龍的五子狻猊，好坐;七子狴犴，有威力，好獄訟，門兩旁的獅子頭就是它的模樣;負(fù)屃，排行老八，石碑兩旁的紋龍是其意象;殿脊獸頭是最小一個(gè)，叫螭吻。這就是我們對(duì)龍的一個(gè)神話式的解釋。答案：D.九種