閱讀經(jīng)典的文化價值閱讀答案
通過對中華文化經(jīng)典的溫情沉浸和敬意培育，立志做一個出色的民族文化傳人。下面是小編整理的關于《閱讀經(jīng)典的文化價值》閱讀題目及其參考答案，希望對大家有幫助。
《閱讀經(jīng)典的文化價值》閱讀原文
在五千年的歷史長河里，中華民族不但創(chuàng)造出了輝煌的物質(zhì)文明成果，而且創(chuàng)造出了燦爛的精神文明之花。這文明的載體，就是歷經(jīng)劫難而傳承下來的經(jīng)典文獻。它們被一代又一代的讀書人所傳抄記誦、編輯印行，并整理研究和闡述發(fā)揚，從而在社會個體的心理和情意，以及民族群體的思想和文化等方面，深遠地影響了中國社會的各個階層，促進了中華民族的文化認同。
“經(jīng)”者，本義與“緯”相對，是指古代人工編織物上的縱線，后引申為被讀書人歷代尊奉的典范性著述;“典”者，標準也，法則也。用文字結(jié)撰的著述，只有經(jīng)歷了時間和空間上的洗禮，得到了一代又一代讀書人接力式的認可，才能成為“經(jīng)典”。經(jīng)典著述，往往凝聚著前賢先哲思想文化的精華，是后來者讀書求知、作文治學的重要依據(jù)，因而浩瀚國學以“經(jīng)學”為源，琳瑯四部以“經(jīng)部”為尊，燦爛辭海中則有“引經(jīng)據(jù)典”之語。
在中華文化史上，最早的經(jīng)典，特指孔夫子晚年刪訂傳世的五部儒家經(jīng)典——《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，故有“五經(jīng)”之說。自漢武帝“獨尊儒術”，確立“五經(jīng)博士”之后，經(jīng)學成為中華文化的思想學術正統(tǒng)，“五經(jīng)”也就成為了國家意識形態(tài)層面上的基本經(jīng)典。“玩習古義，修明經(jīng)典。”(《三國志·魏志》)儒家經(jīng)典的精義，乃是一個讀書人入則修身養(yǎng)性，獨善其身，出則議事參政，兼濟天下的基本人文規(guī)范。隋、唐科舉制度的推波助瀾，使得“經(jīng)學”的社會地位獲得了進一步的強化。南宋時期，在大儒朱熹等人的倡導下，“經(jīng)學”與時俱進地發(fā)展成為了“理學”。《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，取得了與“五經(jīng)”相等同的地位，從此“四書”與“五經(jīng)”并稱于世，深刻地影響了元、明、清三代讀書人。直至清廷在近代“西學”浪潮沖擊下，廢止全國的科舉考試制度，傳統(tǒng)經(jīng)學的神圣地位才一落千丈。
其實，早在明代萬歷年間，“西學東漸”的歷史帷幕就曾悄然開啟。隨著歐洲耶穌會傳教士到訪我國，先進的西方科學技術一度深入吸引過中國士大夫們的好奇心和注意力。經(jīng)過了數(shù)百年間中、西方的政治博弈和宗教風波，到十九世紀中葉，科技水平和新知識體系愈發(fā)先進了的西方人士再度進入中國，但運隨時遷，在大清帝國的封建體制統(tǒng)治下，中國社會早已積弱積貧，遠遠落后于世界潮流。
自1840年“鴉片戰(zhàn)爭”開始，內(nèi)憂外患的形勢，國破家亡的現(xiàn)實，終于昭示了梁啟超、康有為、譚嗣同等有識之士們，認清了“中學為體，西學為用”的政治幼稚病，覺悟了“落后就要挨打”的本質(zhì)是在于社會制度的落后性。
盡管自“五經(jīng)”而“四書”，自“經(jīng)學”而“理學”，儒家文化及其經(jīng)典著述完成了其歷史的使命，但它們對于中國哲學、史學、文學、藝術乃至民俗心理的重大影響，并未隨時磨滅;而且隨著全球化浪潮的興起，它們對于凝結(jié)中華民族以思想、道德、文化、學術乃至政治為中心的“核心價值觀”的卓越貢獻，更在與時俱增。站在二十一世紀的時代坐標上，回望歷史，展望未來，我們不難發(fā)現(xiàn)，以儒家經(jīng)典為核心的中華文化，不僅是保持中華民族和諧發(fā)展的重要共識基礎，是中華民族自尊自信地挺立于世界民族之林的思想底蘊，更是可持續(xù)性地走向現(xiàn)代化未來的不竭精神源泉。
"花香何及書香遠，美味怎比詩味長?”朱自清在《經(jīng)典常談》中曾精辟地指出：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓練應該是一個必要的項目。經(jīng)典訓練的價值不在實用而在文化。”錢穆也曾在《國史大綱》中告誡我們，一國國民不可“對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義”’而當有。一種對其本國已往歷史之溫情與敬意，其國家乃再有向前發(fā)展之希望。”那么'就讓我們從不斷的誦讀開始，溫故而知新，通過對中華經(jīng)典的溫情沉浸和敬意培育，立志做一個出色的民族文化傳人吧。
(有刪節(jié))
《閱讀經(jīng)典的文化價值》閱讀題目
12.下列說法符合文意的兩項是(5分)
A.經(jīng)典文獻作為文明的載體，深刻地影響著每一個人對中華民族的文化認同。
B.經(jīng)學的社會地位在唐代獲得進一步強化，在宋代達到頂峰。
C.“西學東漸”即使在明代就已經(jīng)開啟，可惜屢屢錯失讓西方科技進入中國的良機，這與當時經(jīng)學的強大勢力不無關系。
D.“中學為體，西學為用”的政治幼稚病導致了有識之士向社會發(fā)出有關政治制度改革的強烈呼聲。
E.在二十一世紀，儒家經(jīng)典仍然以其卓越的貢獻深刻地影響著中國現(xiàn)代化的走向。
13.根據(jù)文意，下列推斷合理的一項是(3分)
A.經(jīng)典必須歷經(jīng)劫難，經(jīng)歷時間和空間的洗禮，并得到了一代又一代讀書人的認可。
B.國學以“經(jīng)學”為源，四部以“經(jīng)部”為尊，辭海中有“引經(jīng)據(jù)典”之語，這說明經(jīng)學往往凝聚著前賢先哲思想文化的精華。
C.沒有漢武帝“獨尊儒術”，經(jīng)學就不會成為中華文化的思想學術正統(tǒng)。
D.儒家文化及其經(jīng)典著述已完成其歷史的使命，因此，儒家經(jīng)典需要注入時代內(nèi)涵才能肩負起新的歷史使命。
14.本文是如何逐層論證閱讀經(jīng)典的文化價值的?(4分)
15.依據(jù)文意，簡述現(xiàn)在中小學校開展中華經(jīng)典誦讀活動的意義。(4分)
《閱讀經(jīng)典的文化價值》閱讀答案
12.【理解、分析文意】 CE(5分)
13.【分析綜合】 B(3分)
14.【理解重點段落的含意】(4分)第一層簡述經(jīng)典文獻對中國的影響。第二層論述經(jīng)典的發(fā)展演變過程，并舉例論證傳統(tǒng)經(jīng)學給我圍帶來的負面影響。第三層論述經(jīng)典在今天的作用以及閱讀經(jīng)典的意義。(答對二點得3分)
15.【評價文章的思想內(nèi)容】(4分)示例：①中華經(jīng)典是文明的載體，在中小學開展中華經(jīng)典誦讀活動，有利于傳承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。②通過溫故而知新，可以培育中華經(jīng)典的溫情沉浸和敬意，有利于做一個出色的民族文化傳人。(結(jié)合文意，分析合理即可)
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