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      《談孝季羨林》閱讀題的答案

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      《談孝季羨林》閱讀題的答案

        議論文的閱讀在考試中占有較大的比重,也是貫穿整個(gè)閱讀的重要體裁。為提高大家的閱讀能力,現(xiàn)小編整理了《談孝 季羨林》閱讀答案,能對(duì)提高同學(xué)們的議論文閱讀能力有所幫助。!

        談孝

        季羨林

       ?、傩?,這個(gè)概念和行為,在世界上許多國(guó)家中都是有的,而在中國(guó)獨(dú)為突出。中國(guó)社會(huì),幾千年以來就是一個(gè)宗法倫理色彩非常濃的社會(huì),為世界上任何國(guó)家所不及。

        ②中國(guó)人民一向視孝為最高美德。嘴里常說的、書上常講的“三綱五常”,又是什么“三綱六紀(jì)”,哪里也不缺少父子這一綱。具體地應(yīng)該說“父慈子孝”是一個(gè)對(duì)等的關(guān)系。后來不知道是怎么一來,只強(qiáng)調(diào)“子孝”,而淡化了“父慈”,甚至變成了“天下無不是的父母”。古書上說:“身體膚發(fā),受之父母。”一個(gè)人的身體是父母給的,父母如果愿意收回去,也是可以允許的了。

       ?、蹥v代有不少皇帝昭告人民:“以孝治天下”。自己還裝模作樣,盡量露出一副孝子的形象。盡管中國(guó)歷史上也并不缺少為了爭(zhēng)奪王位導(dǎo)致兒子殺死父親的記載,野史中這類記載就更多,但那是天子的事,老百姓則是絕對(duì)不能允許的。如果發(fā)生兒女殺父母的事,皇帝必赫然震怒,處兒女以極刑中的極刑。在中國(guó)流傳時(shí)間極長(zhǎng)而又極廣的所謂

        “教孝”中,就有一些提倡愚孝的故事,比如王祥臥冰、割股療疾等等都是迷信色彩極濃的故事,產(chǎn)生了不良的影響。

       ?、艿侵腥A民族畢竟是一個(gè)極富于理性的民族。就在已經(jīng)被視為經(jīng)典的《孝經(jīng)·諫凈章》中,我們可以讀到下列的話:

        昔者天子有諍臣七人,雖無道,不失其天下;諸侯有諍臣五人,雖無道,不失其國(guó);大夫有諍臣三人,雖無道,不失其家;士有諍友,則身不離于令名;父有諍子,則身不陷于不義。故當(dāng)不義,則子不可以不諍于父, 臣不可以不諍于君;故當(dāng)不義,則諍之,從父之令,又焉得為孝乎?

        ⑤這話說得多么好呀,多么合情合理呀!這與“天下無不是的父母”這一句話形成了鮮明的對(duì)立。后者只能歸入愚孝一類,是不足取的。

       ?、薜搅私裉?,我們應(yīng)該怎樣對(duì)待孝呢?我們還要不要提倡孝道呢?據(jù)我個(gè)人的觀察,在時(shí)代變革的大潮中,孝的概念確實(shí)已經(jīng)淡化了。不贍養(yǎng)老父老母,甚至虐待他們的事情,時(shí)有所聞。我認(rèn)為,這是不應(yīng)該的,是影響社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的消極因素。我們當(dāng)然不能再提倡愚孝。但是,小時(shí)候父母撫養(yǎng)子女,沒有這種撫養(yǎng),兒女是活不下來的。父母年老了,子女來贍養(yǎng),就不說是報(bào)恩吧,也是合乎人情的。如果多數(shù)子女不這樣做,我們的國(guó)家和社會(huì)能負(fù)擔(dān)起這個(gè)任務(wù)來嗎?這對(duì)我們迫切要求的安定團(tuán)結(jié)是極為不利的。這一點(diǎn)簡(jiǎn)單的道理,希望當(dāng)今為子女者三思。

        (選自《讀書與做人》)

        24.作者提倡“孝”,認(rèn)為 “孝”的核心內(nèi)容是 。(1分)

        25.中華民族是一個(gè)極富于理性的民族,為什么還流傳著一些如“王祥臥冰”這樣的愚孝故事?(2分)

        26.第④段中兩個(gè)“令”的意思分別是什么?這一段在論證過程中起到了什么作用?(3分)

        27.對(duì)文章內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是(2分)

        A.孝作為一種行為在中國(guó)獨(dú)為突出,原因是中國(guó)社會(huì)幾千年以來宗法倫理色彩濃厚。

        B.在中國(guó)歷史上,對(duì)于孝的看法有一個(gè)變化的過程,從“天下無不是的父母”到“三綱六紀(jì)”就是這個(gè)過程的體現(xiàn)。

        C.孝的概念淡化是時(shí)代變革大潮帶來的必然結(jié)果,而子女贍養(yǎng)父母才是社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的積極因素。

        D.關(guān)于行孝,作者的提議既符合客觀實(shí)際又切實(shí)可行,就是贍養(yǎng);同時(shí)作者并不認(rèn)為所有的人都會(huì)是孝的身體力行者。

        參考答案:

        24.父慈子孝。(或父母與孩子是對(duì)等關(guān)系。) (1分)

        25.皇帝用愚孝治天下,是愚孝的根源。(或皇帝的“以孝治天下”是一種愚民政策。)(2分)

        26.美好(好);命令 (1分)

        運(yùn)用對(duì)比論證,把合情合理的孝與愚孝進(jìn)行對(duì)比,順理成章地得出自己反對(duì)愚孝的結(jié)論。 (2分)

        27.D (2分)

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