中華文化的根在農(nóng)耕文化現(xiàn)代文閱讀原文和答案
中華文化的根在農(nóng)耕文化現(xiàn)代文閱讀原文和答案
說(shuō)到根，中華文化的根主要在農(nóng)耕文化。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的《中華文化的根在農(nóng)耕文化》現(xiàn)代文閱讀原文和答案，一起來(lái)看看吧。
《中華文化的根在農(nóng)耕文化》現(xiàn)代文閱讀原文
在中華大地上生活的先民，恐怕和其他地區(qū)的許多民族一樣有著大略相同的發(fā)展路徑，先是采集狩獵，再是游牧和畜牧，然后過(guò)渡到畜牧和農(nóng)耕，并且萌芽了手工業(yè)。說(shuō)到根，中華文化的根主要在農(nóng)耕文化。
在中華大地上，農(nóng)耕時(shí)代很長(zhǎng)。這正是人和人的關(guān)系最為密切的時(shí)代，也是人和大自然的關(guān)系最為密切的時(shí)代。也正是在農(nóng)耕時(shí)代，人類開(kāi)始有了些閑暇和冥想，在主觀思雛發(fā)展和客觀環(huán)境變化的刺激下，深思自己身與心的關(guān)系，也即靈與肉的關(guān)系。農(nóng)耕社會(huì)特別是原始農(nóng)耕社會(huì)，一個(gè)人是種不了地的，需要多人合作，甚至需要整個(gè)部落一起上，這就培育了以和處理人際關(guān)系的倫理。俗語(yǔ)說(shuō)的種瓜得瓜，種豆得豆，其實(shí)質(zhì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間關(guān)系的揭示，中國(guó)人秉承的忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)就由此來(lái)。從這些我們都可以看出農(nóng)耕文化對(duì)中華文化的影響。 中華民族的農(nóng)耕歷史、人類的發(fā)展歷史都證明，人很難成為完全自主的個(gè)體。無(wú)論從佛教的因緣說(shuō)還是從我國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)都可以看出，人總是生活在人與人、人與自然、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)縱橫交錯(cuò)的復(fù)雜關(guān)系的交界點(diǎn)上。
中華民族神話傳說(shuō)不夠發(fā)達(dá)(或者說(shuō)丟失得比較早，后世缺少記錄)，因此有些中外學(xué)術(shù)前輩說(shuō)中華文化是一個(gè)早熟的文化。我不太同意這個(gè)說(shuō)法。與其說(shuō)中華文化是早熟的文化，不如說(shuō)西方文化是晚熟的文化。因?yàn)槲覀兩L(zhǎng)的這塊土地、我們的農(nóng)耕文化，決定了我們及時(shí)地進(jìn)入了唯物的階段，種瓜得瓜，種豆得豆就是證明。中華民族的文化自堯舜時(shí)起就是以人為本的。任何文化都處在前代文化的下游，流淌著上面流過(guò)來(lái)的水，再不斷注入無(wú)數(shù)小溪的水，形成浩浩蕩蕩的大河。中華文化的發(fā)展就是如此。 長(zhǎng)期的農(nóng)耕生活孕育發(fā)展了中華文化。好與不好、先進(jìn)還是落后，不能關(guān)起門來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在比較中認(rèn)識(shí)。在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)耕生活是極其寶貴的一段，它所產(chǎn)生和發(fā)展的文化核心最適于人作為一種有靈性的動(dòng)物在這個(gè)地球上生活、繁衍、延續(xù)。工業(yè)化、后工業(yè)化所產(chǎn)生的一些理念，為了達(dá)到牟利的目的經(jīng)常違背自然、違背規(guī)律。而以人為本的農(nóng)耕文化，卻一直教誨子孫要珍惜他人，珍惜物質(zhì)，珍惜自然。
認(rèn)識(shí)到中華文化的根主要在農(nóng)耕文化，要求我們加強(qiáng)這方面的研究，尤其是對(duì)炎帝文化的研究。炎帝是我們的始祖，今天我們弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該把炙帝為我們開(kāi)創(chuàng)并定型的農(nóng)耕不僅僅是種作物、嘗百草，更重要的是農(nóng)耕這種生產(chǎn)生活方式，當(dāng)成養(yǎng)育中華文化的襁褓、搖籃。同時(shí)，要將研究成果化為最普通、最簡(jiǎn)單、老少成宜的語(yǔ)言和形式，告訴子孫后代：我們要秉承炎帝不畏艱難困苦、團(tuán)結(jié)奮斗、永不言敗的精神，也就是他所代表的農(nóng)耕文化的理念。這有助于我們建設(shè)好自己的精神家園。 (選自2016年4月12日《人民日?qǐng)?bào)》，作者許嘉璐，有刪改)
《中華文化的根在農(nóng)耕文化》現(xiàn)代文閱讀題目
6.關(guān)于農(nóng)耕時(shí)代與農(nóng)耕文化，下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是
A.農(nóng)耕時(shí)代出現(xiàn)在采集狩獵、游牧、畜牧?xí)r代之后和手工業(yè)時(shí)代之前，世界各民族的發(fā)展基本都遵循著這樣的發(fā)展路徑。
B.農(nóng)耕時(shí)代是人和人的關(guān)系最為密切的時(shí)代，也是人和大自然的關(guān)系最為密切的時(shí)代;相比之下，中華民族的農(nóng)耕時(shí)代很長(zhǎng)。
C.農(nóng)耕生活的文化核心最適于人類在這個(gè)地球上生活、繁衍、延續(xù)，在整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，也是最為寶貴的文化財(cái)富。
D.中華民族的農(nóng)耕文化是從堯舜時(shí)開(kāi)始形成的，它是以人為本的文化，一直教誨子孫要珍惜他人，珍惜物質(zhì)，珍惜自然。
7.關(guān)于農(nóng)耕文化對(duì)中華文化的影響，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A.中華先民在農(nóng)耕時(shí)代有了些閑暇和冥想，他們?cè)谥饔^思維發(fā)展和客觀環(huán)境變化的刺激下，開(kāi)始深思自己身與心的關(guān)系。
B.中華文化特別重視和，強(qiáng)調(diào)以和來(lái)處理人際關(guān)系，這種倫理觀念的形成與農(nóng)耕生活要求眾人合作的特點(diǎn)密切相關(guān)。
C.我們的農(nóng)耕文化決定了中華民族及時(shí)地進(jìn)入了唯物的階段，這導(dǎo)致中外學(xué)術(shù)前輩公認(rèn)中華文化是早熟的文化。
D.農(nóng)耕生活是養(yǎng)育中華文化的襁褓和搖籃，從種瓜得瓜，種豆得豆等俗語(yǔ)中就可以看出農(nóng)耕文化對(duì)中華文化的影響。
8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
A.人總是生活在人與人、人與自然、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)縱橫交錯(cuò)的復(fù)雜關(guān)系的交界點(diǎn)上，很難成為完全自主的個(gè)體。
B.任何文化都處在前代文化的下游，今天的中華文化就處在前代農(nóng)耕文化的下游，農(nóng)耕文化就是中華文化的源頭。
C.工業(yè)化、后工業(yè)化時(shí)代，人們?yōu)榱四怖?jīng)常違背自然、違背規(guī)律，與農(nóng)耕文化以人為本的理念完全背離。
D.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，秉承農(nóng)耕文化的理念和生產(chǎn)生活方式，建設(shè)好我們的精神家園，是作者的愿望和期待。
《中華文化的根在農(nóng)耕文化》現(xiàn)代文閱讀答案
6.B(A農(nóng)耕時(shí)代出現(xiàn)在手工業(yè)時(shí)代之前誤，原文說(shuō)的是萌芽了手工業(yè);C文中說(shuō)農(nóng)耕生活是極其寶貴一段，并未說(shuō)農(nóng)耕生活的文化核心是最為寶貴的文化財(cái)富;D中華民族的農(nóng)耕文化是從堯舜時(shí)開(kāi)始形成的誤，原文無(wú)此意，也與下文有關(guān)炎帝的內(nèi)容不相符)
7.C(公認(rèn)有誤，原文是有些中外學(xué)術(shù)前輩)
8.A(B農(nóng)耕文化就是中華文化的源頭有誤;C工業(yè)化、后工業(yè)化所產(chǎn)生的一些理念，并非全盤否定，所以完全背離的說(shuō)法不恰當(dāng);D農(nóng)耕這種生產(chǎn)生活方式是養(yǎng)育中華文化的襁褓、搖籃，可以秉承農(nóng)耕文化的理念，但不能秉承生產(chǎn)生活方式)
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