文質論實用文本閱讀原文附答案
文質論實用文本閱讀原文附答案
“文”“質”作為對舉的觀念范疇，源自孔子對理想人格“君子”的發(fā)論。下面是學習啦小編為你整理的《文質論》實用文本閱讀原文和答案，一起來看看吧。
《文質論》實用文本閱讀原文
“文”、“質”作為對舉的觀念范疇，源自《論語·雍也》：“子曰：‘質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。’”孔子本是就其理想人格“君子”發(fā)論，后世論者一般認為早在先秦時期，孔子便已注意到了文章的內容與形式的關系問題?？鬃铀f的“文”，指的是外觀形式的文采?？鬃铀f的“質”，有人認為指內在實質，即內容;有人認為仍然是指形式表現(xiàn)的質樸無文;也有人認為這兩者其實是相通的，表現(xiàn)形式的質樸無文，是由內容的質樸所決定的。“彬彬”，或謂“文質相半之貌”，或謂“文質備也”，或謂“美盛”之義，文質彬彬，即文質并茂。盡管后人釋有歧義，但孔子提倡“文質彬彬”，就是強調文質統(tǒng)一，則無疑義。文與質的關系，既有統(tǒng)一的一面，也有矛盾的一面。就統(tǒng)一性而論，必有其質，方有其文，所謂皮之不存毛將焉附;就矛盾性而言，文可以反作用于質，而對質產(chǎn)生積極或消極的影響。這就構成了傳統(tǒng)文論中的文質統(tǒng)一論。先秦諸子百家中也有把“文”與“質”的對立加以絕對化的說法，如道家、墨家和法家的理論實質有所不同，但都表現(xiàn)為重質輕文，甚至持“文滅質”之論。 “文”被看作人為外加的甚至是扭曲本然的虛假飾物，他們要求去文就質。這一極端化的“文質”說，影響遠不及儒家傳統(tǒng)文論的“文質”統(tǒng)一說。漢代的揚雄繼承和發(fā)揮了孔子文質兼?zhèn)涞乃枷?，認為只有“華”、“實”相副，才能體現(xiàn)君子風范，文質彬彬合乎禮義。
魏晉南北朝時期開始出現(xiàn)重文輕質的傾向，特別是六朝的文學創(chuàng)作，競一韻之奇，爭一字之巧。六朝人把“文質”概念引入文學領域，文與質基本上是指文學作品的內容與形式，且強調它們之間的對立統(tǒng)一關系。劉勰還把“文質”的辯證統(tǒng)一關系看作是推動文學創(chuàng)作發(fā)展的內在基本因素，因而從理論上努力概括“質文化變”的歷史潮流和審美規(guī)律，以期文藝創(chuàng)作及其理論批評的健康發(fā)展。魏晉南北朝的文質觀念突出了“文”的文學性和審美價值，使中國古代文學自覺的時代終于到來。
唐人魏征在《隋書·文學論傳》中指出文質二者的特點以及在文學中的不同表現(xiàn)：“理深者便于時用，文華者宜于詠歌”，“氣質則理勝其詞，清綺則文過其意，……若能各去所短，合其兩長，則文質彬彬，盡善盡美矣。” 他所稱“文質”，總括了南北二地文學風格和風尚愛好的不同，強調取長補短，以達“文質彬彬”的完美境界。這是傳統(tǒng)文論中“文質”內涵的擴展。
宋明道學家多重質輕文，主張有德者必有言，有言者未必有德，道勝而文不難自至。
清代的“文質”觀念，多在前人的基礎上沿襲和發(fā)展。王夫之《古詩評選》卷五云：“文以質立，質資文宣。”“質”是本，是體;“文”是象，是用。“質近內而文近外，質可生文而文不能生質”。但是“文”也不是“質”的簡單形式，更不是可有可無的，“質資文宣”，就是“質”待“文”現(xiàn)的意思。這是對前人文質觀念的沿襲。由于“文”與“質”作為文藝創(chuàng)作的兩大要素的復雜性和多變性，“文質”有時又可指風格和風尚，其中包括時代風尚、地方風尚、文體特征和個人風格等，這則是對前人文質觀念的豐富和發(fā)展。清代古文復興，古文家大都突出質的重要。如桐城派主將方苞在《楊千木文稿序》中指出：“文者，生于心而稱，其質之大小厚薄以出者也。”章學誠在《文史通義·言公》中甚至認為：“文可以明道，亦可以叛道，非關文之工與不工也。”
總之，中國古代“文質”理論的深化及其所體現(xiàn)的中國古代文學歷史發(fā)展的藝術辯證法，在今天仍然具有重大的文學理論意義。
《文質論》實用文本閱讀題目
1.從原文看，下列對“文”“質”的表述，正確的一項是( )
A.“文”“質”作為對舉的觀念范疇，源自孔子對理想人格“君子”的發(fā)論。
B.孔子所說的“文”是指外觀形式的文采，孔子所說的“質”指的是內在實質，即內容。
C.孔子提倡“文質彬彬”，中國古代自漢至清也都強調文質的對等地位。
D.文與質的關系，既有統(tǒng)一的一面，也有對立的一面，這就構成中外文論中的文質統(tǒng)一論。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一項是 ( )
A.后世論者早就認為在先秦時期，孔子便已注意到了文章內容與形式的關系問題。
B.道家、墨家和法家的理論實質相同，都表現(xiàn)為重質輕文，甚至持“文滅質”之論。
C.魏晉南北朝的文質觀念突出了“文”的文學性和審美性，迎來了中國古代文學自覺時代的到來。
D.“文質”有時又可指風格和風尚，這是傳統(tǒng)文論中“文質”內涵的擴展。
3.根據(jù)原文內容，下列推斷不正確的一項是 ( )
A.儒家文質論受孔子影響，強調文質統(tǒng)一，文與質相互依存，相互影響。
B.劉勰看重“文質”的辯證統(tǒng)一關系，他在理論上的成就，帶來了文藝創(chuàng)作及理論批評的健康發(fā)展。
C.清代古文復興，古文家大都突出質的重要，其中代表人物有方苞、章學誠等。
D.中國古代“文質”理論，在今天仍然具有重大的文學理論意義。“文采派”與“本色派”仍將長存于文壇。
《文質論》實用文本閱讀答案
1.A(B孔子所說的“質”指的是內在實質，即內容。說法不全面。C“對等地位”錯。D不是“中外文論”)
2.C(A原文意思是“后世論者一般認為早在先秦時期，孔子便已注意到了文章的內容與形式的關系問題” 。B道家、墨家和法家的理論實質有所不同，但都表現(xiàn)為重質輕文。D“文質”有時又可指風格和風尚，這是對前人文質觀念的豐富和發(fā)展。)
3.B(目的有誤，原文是說“以期文藝創(chuàng)作及其理論批評的健康發(fā)展”。)
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