列子文言文閱讀原文附答案
《列子》又名《沖虛真經(jīng)》。是戰(zhàn)國(guó)早期列子、列子弟子以及其后學(xué)所著,下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的《列子》文言文閱讀原文和答案，一起來(lái)看看吧。
《列子》文言文閱讀原文
林類①年且百歲，底春被裘，拾遺穗于故畦，并歌并進(jìn)?？鬃舆m衛(wèi)，望之于野。顧謂弟子曰：“彼叟可與言者，試往訊之!”子貢請(qǐng)行。逆之垅端，面之而嘆曰： “先生曾不悔乎，而行歌拾穗?”林類行不留，歌不輟。子貢叩之，不已，乃仰而應(yīng)曰：“吾何悔邪?”子貢曰：“先生少不勤行，長(zhǎng)不競(jìng)時(shí)，老無(wú)妻子，死期將至，亦有何樂(lè)而拾穗行歌乎?”林類笑曰：“吾之所以為樂(lè)，人皆有之，而反以為憂。少不勤行，長(zhǎng)不競(jìng)時(shí)，故能壽若此。老無(wú)妻子，死期將至，故能樂(lè)若此。 ”子貢曰：“壽者人之情，死者人之惡。子以死為樂(lè)，何也?”林類曰：“死之與生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼?故吾知其不相若矣，吾又安知營(yíng)營(yíng)而求生非惑乎?亦又安知吾今之死不愈昔之生乎?”子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。夫子曰：“吾知其可與言，果然;然彼得之而不盡者也。”
子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生無(wú)所息。”子貢曰：“然則賜息無(wú)所乎?”仲尼曰：“有焉耳。望其壙②，睪如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣。”子貢曰：“大哉死乎!君子息焉，小人伏焉。”仲尼曰：“賜!汝知之矣。人胥知生之樂(lè)，未知生之苦;知老之憊，未知老之佚;知死之惡，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也!仁者息焉，不仁者伏焉。’死也者，德之徼③也。古者謂死人為歸人。夫言死人為歸人，則生人為行人矣。行而不知?dú)w，失家者也。一人失家，一世非之;天下失家，莫知非也。有人去鄉(xiāng)土、離六親、廢家業(yè)、游于四方而不歸者，何人哉?世必謂之為狂蕩之人矣。又有人鐘賢世，矜巧能，修名譽(yù)，夸張于世而不知已者，亦何人哉?世必以為智謀之士。此二者，胥失者也。而世與一不與一，唯圣人知所與，知所去。”
(選自《列子④•天瑞》)
【注】 ①林類：古代隱士，事跡不詳。②壙：墳?zāi)?。③徼：求取。④列子：?zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人，學(xué)說(shuō)屬于道家之流?！读凶印窞榈澜探?jīng)典著作之一。
《列子》文言文閱讀題目
10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 孔子適衛(wèi) 適：到;往
B.逆之垅端 逆：阻擋
C.子貢聞之，不喻其意 喻：明白;了解
D.矜巧能，修名譽(yù) 矜：夸耀;自得
11.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是( )
A. 生無(wú)所息 某所，而母立于茲
B.君子息焉 積土成山，風(fēng)雨興焉
C.面之而嘆曰 富與貴，是人之所欲也
D.乃仰而應(yīng)曰 人而無(wú)信，不知其可也
12.下列敘述對(duì)原文理解不正確的一項(xiàng)是( )
A.列子用林類的故事告訴人們，以求生為快樂(lè)，也許正是人們憂慮的根源;超越生與死來(lái)看待人生，也許才能像林類那樣充滿快樂(lè)。
B.人們戀生懼死是因?yàn)榱魬龠@屬于自己的唯一一次生命，而在林類看來(lái)，人人都會(huì)死，死后還會(huì)在別處重生，所以死亡沒(méi)有什么可怕的。
C.孔子認(rèn)為，無(wú)論“狂蕩之士”還是“智謀之士”都是有過(guò)失的，只有圣人才知道要贊揚(yáng)其中的哪一種人，反對(duì)其中的哪一種人。
D.列子用子貢倦于學(xué)的故事告訴人們，生命是與辛勞相伴的，唯有死亡才是徹底的休息和解脫，才能使人回到和諧安寧的狀態(tài)之中。
13.將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(12分)
?、傧壬俨磺谛校L(zhǎng)不競(jìng)時(shí)，老無(wú)妻子，死期將至，亦有何樂(lè)而拾穗行歌乎?(4分)
②人胥知生之樂(lè)，未知生之苦;知老之憊，未知老之佚(4分)
?、鄱琅c一不與一，唯圣人知所與，知所去(4分)
《列子》文言文閱讀答案
10.B( 逆者，迎也)
11.B(A.“所”和動(dòng)詞結(jié)合，名詞性結(jié)構(gòu)/名詞，處所，地方;B相當(dāng)于“于之”、“于此”、“于彼”;C代詞/主謂之間;D修飾關(guān)系/假設(shè)關(guān)系)
12.C(“孔子”認(rèn)為，無(wú)論“狂蕩之士”還是“智謀之士”都是(有所)失的，這兩種人都不值得贊揚(yáng)，只有圣人知道所贊揚(yáng)的什么，所反對(duì)的是什么)
13(1)您少年時(shí)懶惰不努力，長(zhǎng)大了又不爭(zhēng)取時(shí)間，到老了還沒(méi)有妻子兒女，現(xiàn)在已經(jīng)死到臨頭了，又有什么快樂(lè)值得拾谷穗時(shí)邊走邊唱歌呢?(勤行、競(jìng)時(shí)、妻子、句意)
(2)人們都知道活著的快樂(lè)，卻不知道活著的勞苦;都知道老年的疲憊，卻不知道老年的安逸;(胥、憊、佚、句意)
(3)、而世上的人卻贊揚(yáng)一個(gè)，反對(duì)一個(gè)。只有圣人才知道什么該贊揚(yáng)，什么該反對(duì)。(與、知所與、去、句意)
《列子》文言文閱讀參考譯文
林類的年紀(jì)將近一百歲了，到了春天還穿著粗皮衣，在田地里拾取收割后遺留下來(lái)的谷穗，一面唱歌，一面往前走?？鬃拥叫l(wèi)國(guó)去，在田野上看見(jiàn)了他，回頭對(duì)學(xué)生說(shuō)：“那位老人是個(gè)值得對(duì)話的人，試試去問(wèn)問(wèn)他。”子貢請(qǐng)求前往。在田埂的一頭迎面走去，面對(duì)著他感嘆道：“先生沒(méi)有后悔過(guò)嗎?卻邊走邊唱地拾谷穗?”林類不停地往前走，照樣唱歌不止。子貢再三追問(wèn)，他才仰著頭答復(fù)說(shuō)：“我后悔什么呢?”子貢說(shuō)：“您少年時(shí)懶惰不努力，長(zhǎng)大了又不爭(zhēng)取時(shí)間，到老了還沒(méi)有妻子兒女，現(xiàn)在已經(jīng)死到臨頭了，又有什么快樂(lè)值得拾谷穗時(shí)邊走邊唱歌呢?”林類笑著說(shuō)：“我所以快樂(lè)的原因，人人都有，但他們卻反而以此為憂。我少年時(shí)懶惰不努力，長(zhǎng)大了又不爭(zhēng)取時(shí)間，所以才能這樣長(zhǎng)壽。
到老了還沒(méi)有妻子兒女，現(xiàn)在又死到臨頭了，所以才能這樣快樂(lè)。”子貢問(wèn)：“長(zhǎng)壽是人人所希望的，死亡是人人所厭惡的。您卻把死亡當(dāng)作快樂(lè)，為什么呢?”林類說(shuō)：“死亡與出生，不過(guò)是一去一回。因此在這兒死去了，怎么知道不在另一個(gè)地方重新出生呢?由此，我怎么知道死與生不一樣呢?我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是頭腦糊涂呢?同時(shí)又怎么知道我現(xiàn)在的死亡不比過(guò)去活著更好些呢?”子貢聽(tīng)了，不明白他的意思，回來(lái)告訴了孔子?？鬃诱f(shuō)：“我知道他是值得對(duì)話的，果然如此;可是他懂得自然之理并不完全徹底。”
子貢對(duì)學(xué)習(xí)有些厭倦，對(duì)孔子說(shuō)：“希望能休息一陣。”孔子說(shuō)：“人生沒(méi)有什么休息。”子貢問(wèn)：“那么我也就沒(méi)有休息的時(shí)候了嗎?”孔子回答說(shuō)：“有休息的時(shí)候。你看那空曠的原野上，有高起來(lái)的地方，好像是墓穴，又像是土丘，又像是底朝上的飯鍋，就知道休息的時(shí)候了。”子貢說(shuō)：“死亡真?zhèn)ゴ蟀?君子在那時(shí)休息了，小人在那時(shí)被埋葬了。”孔子說(shuō)：“賜!你現(xiàn)在已經(jīng)明白了。人們都知道活著的快樂(lè)，卻不知道活著的勞苦;都知道老年的疲憊，卻不知道老年的安逸;都知道死亡的可惡，卻不知道死亡是休息。晏子說(shuō)過(guò)：‘真好啊，自古以來(lái)就有死亡!仁慈的人在那時(shí)休息了，不仁的人在那時(shí)被埋葬了。’死亡是德所求取的事情。古人把死人叫做歸人。
說(shuō)死人是歸人，那么活著的人就是行人了。一直在外面行走而不知道回家，那是拋棄了家庭的人。一個(gè)人拋棄了家庭，所有世上的人都反對(duì)他;天下的人都拋棄了家庭，卻沒(méi)有人知道反對(duì)。有人離開(kāi)了家鄉(xiāng)，拋棄了親人，荒廢了家業(yè)，到處游蕩而不知道回家，這是怎樣的人呢?世上的人一定會(huì)說(shuō)他是放蕩而瘋狂的人。又有人專心致志于盛世之治，自以為聰明能干，于是博取功名，到處夸夸其談而不知道停止，這又是怎樣的人呢?世上的人一定會(huì)認(rèn)為他是有智慧謀略的人。這兩種人都是錯(cuò)誤的，而世上的人卻贊揚(yáng)一個(gè)，反對(duì)一個(gè)。只有圣人才知道什么該贊揚(yáng)，什么該反對(duì)。”
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