是的，就像是樹的移植，他們在這個完全異鄉(xiāng)的地方扎下了根，在這塊異鄉(xiāng)，他們部分的根須獲得了伸展，一起緊緊抓牢那小部分的故土。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你帶來被移植的樹閱讀答案，希望對你有幫助!

　　被移植的樹閱讀材料

　　樹的移植：我知道它并不是我一個人的“看見”。有時，在春天或者秋天的公路上，我會遇到裝載大樹的卡車。那些樹已經(jīng)足夠高大，甚至都小有滄桑，碩大的樹根和根部的泥土被粗草繩仔細(xì)地包裹起來，傷掉的細(xì)根似可忽略不計。它們將會被移植到城市，路邊或者公園，攜帶著這一小點(diǎn)兒的“故土”然后開始新的生長。它們會長得更高大些，部分的根須會獲得延展，把原屬于異鄉(xiāng)的土也一并緊緊抓牢。

　　我要說的并不是樹。我要說的，是貴州，安順，一個叫屯堡的地方，和那里生活的“少數(shù)民族”。屯堡居住的“少數(shù)民族”其實(shí)是更嚴(yán)格意義上的漢人，他們的祖上來自明朝時的中原，是征戰(zhàn)和屯兵的結(jié)果。

　　這些來自中原的將士被安插在屯堡，之后他們的家人，妻兒，或者在中原被招募、被遷移的男男女女也跟著來到了這里，就像……就像樹的移植，它的根要被拔起，同時，為了它的成活，帶給它一些“故土”。是的，就像是樹的移植，他們在這個完全異鄉(xiāng)的地方扎下了根，在這塊異鄉(xiāng)，他們部分的根須獲得了伸展，一起緊緊抓牢那小部分的故土。

　　那一小點(diǎn)兒的故土：這些遷徙者和他們的子孫，曾經(jīng)固執(zhí)地將它固執(zhí)地守住，讓它盡可能地不融化，不變異——這是他們從中原所帶過來的，我們可以從這份固執(zhí)中看到遷徙者們的“念念不忘”。那一小點(diǎn)兒的故土是：語言，服裝和發(fā)式，被稱為“地戲”的傳統(tǒng)戲劇，生活習(xí)慣，也許還包括家族觀念，鄰里關(guān)系……進(jìn)屯堡的路上，有一個專門的紀(jì)念館，在那里，我見到了屯堡人的傳統(tǒng)服裝，見到了地戲表演用的面具。據(jù)說，地戲表演內(nèi)容以“楊家將”、“薛家將”為主，很中原化。是的，這一小點(diǎn)兒的故土在一個中原的漢人那里也變得古老而新鮮了，變得異質(zhì)了，他們固執(zhí)的堅(jiān)守竟使得自己完全地區(qū)別于“中原”，他們至少在六百多年的時間里，遠(yuǎn)離中原的風(fēng)起云涌，少受其它文化文明的沖擊。

　　這種堅(jiān)守：使他們這些人成為了恒久的“少數(shù)民族”，成為了恒久的異鄉(xiāng)人，即使在他們生長的這片土地上，我想他們的歸屬和認(rèn)同也不會強(qiáng)烈，他們大約有一種永恒性的局外感。在不被融合、融化的固執(zhí)里，除了懷鄉(xiāng)這種病癥，我想大約還有著某種精神上的高傲。

　　我們在霧中上山。有霧掩映的屯堡其實(shí)更有獨(dú)特的美，有它自己的時間史，有它自己的時間長度和額外寬度，有單獨(dú)屬于它的時間粘稠——這點(diǎn)，在云山屯更為明顯，更為強(qiáng)烈。走在古老的石階上，走在石質(zhì)的、木質(zhì)的古老房子之間，那種時間的粘稠感是顯見的，讓人仿若進(jìn)入了另一個世界中，仿若進(jìn)入到了歷史。何況那霧，遮住了向更遠(yuǎn)處望見的霧。在“我們的”時間之外，這是屯堡給我的強(qiáng)烈感覺。當(dāng)戰(zhàn)事平息，那些背井離鄉(xiāng)的人在這片陌生、偏僻的地方得到安頓，休養(yǎng)生息，刻意而固執(zhí)地保持著祖輩的文化和習(xí)慣，慢慢，它和“我們的”時間脫開了，它有了自己的堅(jiān)固。在云山屯，它們保留的是明時的建筑，至少是明時的風(fēng)格，它們也成為樹的根部的小片故土，慰藉著一代一代的懷鄉(xiāng)病。六百年，在屯堡之外已幾度風(fēng)雨變幻，當(dāng)他們把和“外界”的路一一打開，突然發(fā)現(xiàn)，那個臆想的、被記憶的“故土”早已沒有了當(dāng)初的模樣。

　　云山屯，它的靜寂讓我意外。它的靜寂更凸顯了它的質(zhì)感和美，它幾乎是空的，曠的，單獨(dú)屬于我們這少數(shù)幾位來訪者的，它允許你向任何一處探幽。遠(yuǎn)處有些許的雞鳴，引得近處石房角落里的雞也跟著叫起來，那一刻，我都想停下來，止住呼吸——在云山屯，仿佛它們才是這里的主人，任何一個人都是外在于這個時間這片土地的，在進(jìn)入到它們的地域里，我們必須保證對“主人”的敬重使它們免被打擾。我們走遠(yuǎn)些的時候，回頭，有幾只雞緩緩走上了石階，走在我們剛走過的路上，它們安然的樣子讓人感動。朋友們說，這座屯堡除了少數(shù)的老人外，其他的人多數(shù)已經(jīng)下山，他們接受與“我們”同樣的教育，穿同樣的服裝，泡吧，上網(wǎng)，經(jīng)商或外出打工……屯堡的“少數(shù)民族”正在普遍地漢化，重新成為漢人。屯堡，用不了幾年，就會變成一個完全的象征，一種旅游資源，一種可在“外人”面前展示的、不具根脈感的文化。

　　在屯堡博物館里，講解的小姑娘給我們敘述的只有博物館墻壁文字上提供的那些，她遠(yuǎn)不如一個“外人”，博學(xué)的杜應(yīng)國先生對屯堡知道得更多，包括她服飾中的文化內(nèi)涵——在寫下這段文字的時候，我覺得自己并沒有指責(zé)，甚至有小小的欣慰。當(dāng)然，我對這份欣慰也有些忐忑和質(zhì)疑。

　　(選自《散文選刊》，有刪節(jié))

　　被移植的樹閱讀題目

　　11.文章從樹的移植說起，有什么作用?(4分)

　　12.作者為什么多次用“固執(zhí)”來修飾屯堡人的“堅(jiān)守”?(3分)

　　13.理解下列兩句話在文中的含義。(4分)

　　(1)他們在這個完全異鄉(xiāng)的地方扎下了根，在這塊異鄉(xiāng)，他們部分的根須獲得了伸展，一起緊緊抓牢那小部分的故鄉(xiāng)。(2分)

　　(2)我對這份欣慰也有些忐忑和質(zhì)疑。(2分)

　　14.請簡要賞析文中倒數(shù)第二段劃波浪線的句子。(4分)

　　15.聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀阕x了文本的啟發(fā)或感悟。(5分)

　　被移植的樹閱讀答案

　　11、①引出下文。 (1分)“樹的移植”是個隱喻(比喻)，目的引出貴州安順屯堡被“移植”的人(1分)。樹移植時需要攜帶一小點(diǎn)兒的“故土”。被遷移的男男女女，雖然“根”被拔起，但他們刻意而固執(zhí)地守住那一點(diǎn)“故土”——祖輩的文化和習(xí)慣，所以能頑強(qiáng)活下去，并得到發(fā)展。(1分) ②呼應(yīng)文章的題目(1分)。

　　12、凸顯屯堡人“念念不忘”祖輩的文化和習(xí)慣，凸顯不愿融化，不愿變異的信念(1分);同時也表現(xiàn)出屯堡人某種精神上的高傲(1分)。表達(dá)了作者對他們堅(jiān)守的敬佩之情(1分)。

　　13、(1)運(yùn)用了比喻的修辭方法，“扎下了根”“獲得了伸展”，說明了那些被遷移的人們以及他們的子孫的生存能力之強(qiáng)(1分);“抓牢那小部分的故土”，點(diǎn)明了他們心中的堅(jiān)守，“緊緊”表現(xiàn)他們的執(zhí)著(1分)。

　　(2)作者對屯堡人走出自我封閉，打通“外界”的路，感到欣慰(1分)，同時，作者認(rèn)為，“打通”可能會淡化屯堡的文化黏稠，破壞屯堡的文化根脈，作者對這種“打通”感到有些忐忑不安和不認(rèn)可。(1分)

　　14、借物抒情。寫雞的適意就是寫人的閑適。雞，安然的樣子，緩緩地行走，凸顯云山屯生活的平和安寧之美，同時也凸顯云山屯人恬靜閑適生活中的心靈安寧(2分);以聲襯靜，雞鳴聲打破了云山屯的安靜，寫出了云山屯人的閑適之趣(1分)。表達(dá)了作者對云山屯靜謐的環(huán)境，安寧、祥和的生活，人心靈的恬靜閑適的贊美。(1分)

　　15、那些中原人因?yàn)轳v守的需要，攜家人被“移植”到貴州安頓，因?yàn)樗麄兛桃舛虉?zhí)地守住那點(diǎn)祖輩的文化和習(xí)慣，他們創(chuàng)造了自己粘稠的歷史，且生活得寧靜而安詳。當(dāng)今社會，人或許因?yàn)榉N種情況，主動或被動地被“移植”，到異鄉(xiāng)去生存、去發(fā)展。生存環(huán)境也許很不如人意。但只要堅(jiān)守住心中的信念，緊緊抓住那一小點(diǎn)兒“故土”，就能獲得精神上的慰藉。 (評分：結(jié)合文意內(nèi)容理解2分，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談看法3分)