中國(guó)古姓氏的產(chǎn)生和發(fā)展閱讀題答案

　　姓氏合一和姓氏全民化是春秋晚期以后的事。下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的《中國(guó)古姓氏的產(chǎn)生和發(fā)展》閱讀題目及其參考答案以供大家學(xué)習(xí)。

　　《中國(guó)古姓氏的產(chǎn)生和發(fā)展》閱讀原文：

　　在遠(yuǎn)古時(shí)期姓氏的創(chuàng)立是以母系氏族的女姓為核心的。姓是什么呢?漢代的許慎認(rèn)為：姓從女，女就是母，“女”、“生”就是“生母”。無(wú)論是誰(shuí)，他的生命都是他的“生母”帶來(lái)的。因此，古人的姓應(yīng)該隨從“生母”，他的生母姓什么，子女就應(yīng)該姓什么。在家庭未產(chǎn)生以前的遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的先人生活在一種游獵和原始群居狀態(tài)中，男子外出游獵，漂泊不定，女子往往定居一方，從事采集生產(chǎn)。男女不可能有固定的配偶關(guān)系，無(wú)論是男孩還是女孩，都只能知道“家中”有母，而不知道父親是誰(shuí)?在哪兒?所以說(shuō)在母系氏族社會(huì)，母親是后嗣唯一可以確認(rèn)的尊親。

　　母系氏族社會(huì)以后，隨著父系氏族社會(huì)的到來(lái)，氏也就出現(xiàn)了，它和姓不同，再也看不到文字中的“女”字旁了。根據(jù)史前的傳說(shuō)，黃帝和炎帝出生于姬水和姜水，也就有了姬姓和姜姓，但以姬為姓的黃帝卻稱“有熊氏”和“軒轅氏”，因?yàn)辄S帝所率領(lǐng)的部落群在戰(zhàn)勝炎帝所率領(lǐng)的部落群后，又打敗了蚩尤率領(lǐng)的九黎族部落群，就駐扎在“有熊”這個(gè)地方，黃帝的氏族部落以駐地而得名“有熊氏”。“軒轅氏”又是怎么一回事呢?有人說(shuō)和有熊一樣，也是地名，但我相信，黃帝因發(fā)明車而得“軒轅氏”的傳說(shuō)是千真萬(wàn)確的。

　　從黃帝在氏名的選擇上，我們應(yīng)該理解：許多部族在選擇氏名時(shí)，多以“圖騰”為名。有的以植物為自己的氏，如：蒲、柳、楊、梅等;有的以動(dòng)物為自己的氏，如：熊、馬、牛、羊等。同一圖騰氏族的成員禁止通婚，這與母系社會(huì)高級(jí)階段同姓不通婚一樣，是為了族人的健康繁衍，用以區(qū)別婚姻界限的標(biāo)志，“氏”和“姓”是不一樣的。在父系氏族社會(huì)的氏，是同姓衍生的一個(gè)個(gè)分支，本來(lái)是同姓部落的個(gè)體私有名稱，到后來(lái)可能是專門指代部落的首領(lǐng)。

　　隨著原始社會(huì)的瓦解，產(chǎn)生了奴隸制國(guó)家，在國(guó)家的體制下，某些官職也成了氏，在我國(guó)古代，邦國(guó)和官職有些是可以世襲的，于是這些氏也就可以隨之世襲了。一旦邦國(guó)和官職失去之后，氏就開始演變成為家庭的標(biāo)志。那個(gè)時(shí)候，只有貴族才有姓氏，平民和奴隸是沒(méi)有姓氏的，氏族名號(hào)的使用范圍從王族一直涵蓋到普通平民，但沒(méi)有涉及到與奴隸相近的階層。女子稱“姓”是用來(lái)“別婚姻”，男子稱“氏”則用來(lái)“明貴賤”，姓和氏各自發(fā)揮著不同的功能。

　　從西周到春秋，是姓氏的大發(fā)展時(shí)期，這個(gè)時(shí)期，姓氏制度既是一種血緣性家族制度又是一種政治制度，男子稱氏，女子稱姓，成了一種禮規(guī)。同時(shí)，賜姓制度的施行，徹底改變了先前的氏族名號(hào)制，賜姓命氏使得姓氏重新受人重視。在宗法社會(huì)等級(jí)制中，“嫡長(zhǎng)稱伯，庶長(zhǎng)稱孟”。這時(shí)期命氏的方法主要有：以國(guó)為氏，以采邑為氏，以祖輩或父名為氏，以官職為氏等形式。

　　姓氏合一和姓氏全民化是春秋晚期以后的事。姓氏合一主要表現(xiàn)為，春秋晚期，特別是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，姓氏在概念上混用，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的女子名稱中古姓基本不見(jiàn)了，個(gè)別古姓也已經(jīng)在男子名稱中出現(xiàn)，同姓不婚的規(guī)定被破壞，以氏別貴賤的功能也喪失。春秋晚期，諸侯兼并，強(qiáng)宗傾扎，血緣親情的意識(shí)早已被人們淡漠，古姓氏退出了歷史舞臺(tái)。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，原來(lái)以土地為依托的作為宗族的氏蛻化成一種與政治和等級(jí)脫鉤的虛化的血緣標(biāo)識(shí)符號(hào)，不再是別貴賤的象征，“氏”的概念發(fā)生了本質(zhì)的變化，“別婚姻”的母系社會(huì)古姓和“明貴賤”的父系社會(huì)的氏走到了歷史的拐點(diǎn)，終于合二為一了。

　　(《教育教學(xué)論壇》2013年第21期，原文有刪改)

　　《中國(guó)古姓氏的產(chǎn)生和發(fā)展》閱讀題目：

　　6.下列對(duì)有關(guān)“姓”或“氏”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.母系氏族社會(huì)中子女都隨母親的姓，母親是后嗣唯一可以確認(rèn)的尊親。

　　B.氏出現(xiàn)在父系氏族社會(huì)中，“有熊氏”和“軒轅氏”就是對(duì)黃帝的稱謂。

　　C.各部族都把“圖騰”作為氏名，既有以植物命名的，也有以動(dòng)物命名的。

　　D.氏是姓的分支，氏名先是各分支的名稱，后來(lái)可能就成為部落首領(lǐng)專用名稱。

　　7.下列對(duì)姓氏產(chǎn)生和發(fā)展的表述，正確一項(xiàng)是( )

　　A.姓是母系氏族社會(huì)的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)一些家庭中的子女只知 “家中”有母，而不知父親是誰(shuí)。

　　B.奴隸社會(huì)中有些官職成了氏，這些氏隨官職被世襲，在官職失去后，氏就演變?yōu)榧彝サ臉?biāo)志。

　　C.西周到春秋時(shí)期，施行賜姓制度，氏族名號(hào)制被徹底改變，摒棄了男稱氏女稱姓的禮規(guī)。

　　D.姓氏在概念上混用始于戰(zhàn)國(guó)，當(dāng)時(shí)女子名稱中古姓基本不見(jiàn)了，個(gè)別古姓出現(xiàn)在男子名稱中。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( )

　　A.黃帝生于姬水，便以姬為姓，被稱為“有熊氏”，這是因?yàn)樾苁屈S帝部落的圖騰。

　　B.奴隸制時(shí)代，同姓之間不能通婚，在貴族和奴隸之間則用不同的姓氏來(lái)區(qū)別貴賤。

　　C.以國(guó)為氏、以采邑為氏等命氏形式，都表明在宗法社會(huì)中，有著嚴(yán)格的等級(jí)制度。

　　D.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，姓在男子名稱中出現(xiàn)，氏也與政治等級(jí)和宗族血緣脫鉤，最終合二為一。

　　《中國(guó)古姓氏的產(chǎn)生和發(fā)展》閱讀答案：

　　6.C(“各部族”是全稱，而“許多部族”是特稱;“都把‘圖騰’作為氏名”不對(duì)，原文是“多以‘圖騰’為名”)

　　7.B(A文中有“在家庭未產(chǎn)生以前”的表述，說(shuō)明當(dāng)時(shí)還沒(méi)有家庭。C雖然改變了先前的氏族名號(hào)制，卻并未摒棄男稱氏女稱姓的禮規(guī)。D原文中說(shuō)“春秋晚期，特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”，“始于戰(zhàn)國(guó)”的說(shuō)法不對(duì))

　　8.A(B文中說(shuō)“奴隸沒(méi)有姓氏”;C命氏的形式并不能證明宗法社會(huì)的等級(jí)制度森嚴(yán)，能證明這一觀點(diǎn)的是“嫡長(zhǎng)稱伯，庶長(zhǎng)稱孟”;D氏與政治等級(jí)脫鉤，并未宗族與血緣脫鉤，而是成為“虛化的血緣標(biāo)識(shí)符號(hào)”)

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