用熟視無(wú)睹造句(2)
熟視無(wú)睹的解析
熟視無(wú)睹shú shì wú dǔ
[釋義] 熟視：細(xì)看;睹：看見(jiàn)。看慣了就像沒(méi)看見(jiàn)一樣。也指看到某種現(xiàn)象;但不關(guān)心;只當(dāng)沒(méi)有看見(jiàn)。
[語(yǔ)出] 宋·林正大《括沁園春》：“靜聽(tīng)無(wú)聞;熟視無(wú)睹;從醉為鄉(xiāng)樂(lè)性真。”
[正音] 熟;不能讀作“shóu”。
[辨形] 睹;不能寫(xiě)作“賭”。
[近義] 視而不見(jiàn) 聽(tīng)而不聞
[反義] 過(guò)目成誦
[用法] 用作貶義。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。
[結(jié)構(gòu)] 緊縮式。
[辨析] ～與“視而不見(jiàn)”區(qū)別在于：～偏重于“熟”;指經(jīng)?？匆?jiàn);指對(duì)事情毫不關(guān)心或粗心大意;而“視而不見(jiàn)”多指看見(jiàn)了和沒(méi)看見(jiàn)一樣;不一定是經(jīng)常性的。
熟視無(wú)睹的歷史典故
西晉·劉伶《酒德頌》：“兀然而醉，豁爾而醒，靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺(jué)寒暑之切肌，利欲之感情。”熟視不睹，指對(duì)看慣的事物，就好像沒(méi)看見(jiàn)，引伸為對(duì)眼前發(fā)生的一切都認(rèn)為無(wú)所謂，因而漫不經(jīng)心。后多作“熟視無(wú)睹”。唐·韓愈撰《應(yīng)科目時(shí)與人書(shū)》：“是以有力者遇之，熟視之若無(wú)睹也。”
熟視無(wú)睹的接龍
熟視無(wú)睹 → 睹物思人 → 人浮于事 → 事后聰明 → 明月蘆花 → 花前月下 → 下里巴人 →
人多勢(shì)眾 → 眾少成多 → 多管閑事 → 事火咒龍 → 龍?bào)J虎視 → 視遠(yuǎn)步高 → 高山流水 →
水陸并進(jìn) → 進(jìn)退裕如 → 如臂使指 → 指鹿為馬 → 馬放南山 → 山高水長(zhǎng) → 長(zhǎng)嬌美人 →
人盡其才 → 才兼萬(wàn)人 → 人跡罕至 → 至德要道 → 道路相望 → 望子成龍 → 龍馬精神 →
神智不清 → 清湯寡水 → 水乳不分 → 分斤撥兩 → 兩世為人 → 人心如面 → 面紅過(guò)耳 →
耳鬢相磨 → 磨礪自強(qiáng) → 強(qiáng)作解事 → 事敗垂成 → 成一家言 → 言和意順 → 順?biāo)饲?→
情同魚(yú)水 → 水楔不通 → 通共有無(wú) → 無(wú)機(jī)可乘 → 乘酒假氣 → 氣吞湖海 → 海涵地負(fù) →
負(fù)薪之言 → 言甚詳明 → 明鏡照形 → 形勢(shì)逼人 → 人中之龍 → 龍爭(zhēng)虎斗 → 斗雞走馬 →
馬首欲東 → 東方將白 → 白發(fā)偕老 → 老而不死 → 死里逃生 → 生聚教養(yǎng) → 養(yǎng)兒備老 →
老大無(wú)成 → 成城斷金 → 金鼓喧天 → 天地良心 → 心術(shù)不正 → 正點(diǎn)背畫(huà) → 畫(huà)水鏤冰 →
冰壸秋月 → 月明如水 → 水長(zhǎng)船高 → 高遏行云 → 云煙過(guò)眼 → 眼笑眉飛 → 飛流短長(zhǎng) →
長(zhǎng)春不老 → 老大無(wú)成 → 成敗論人 → 人一己百 → 百無(wú)失一 → 一決勝負(fù) → 負(fù)才尚氣 →
氣吞河山 → 山中宰相 → 相須而行 → 行云流水 → 水滿金山 → 山雞眏水 → 水底摸月 →
月暈礎(chǔ)雨 → 雨打梨花 → 花樣不同 → 同心戮力 → 力疾從事 → 事出不意 → 意氣用事 →
事無(wú)二成 → 成何體面 → 面如冠玉 → 玉食錦衣 → 衣披群生 → 生寡食眾 → 眾星攢月 →
月落參橫 → 橫戈盤(pán)馬 → 馬前潑水 → 水大魚(yú)多 → 多方百計(jì) → 計(jì)出萬(wàn)死 → 死纏硬磨 →
磨礪自強(qiáng) → 強(qiáng)做解人 → 人老珠黃 → 黃天焦日 → 日久歲深 → 深入人心 → 心同止水 →
水中撈月 → 月光如水 → 水底撈月 → 月眉星眼 → 眼中有鐵 → 鐵鞋踏破 → 破家亡國(guó) →
國(guó)無(wú)寧日 → 日久歲長(zhǎng) → 長(zhǎng)噓短氣 → 氣壯河山 → 山眉水眼 → 眼穿腸斷 → 斷章取意 →
意滿志得 → 得意忘言 → 言聽(tīng)事行 → 行而未成 → 成敗論人 → 人地兩生 → 生不遇時(shí)
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