怎樣養(yǎng)羊致富
怎樣養(yǎng)羊致富
羊是羊亞科的統(tǒng)稱，哺乳綱、偶蹄目、?？?、羊亞科，是人類的家畜之一，怎么養(yǎng)羊致富呢?以下就是學(xué)習(xí)啦小編給你做的整理，希望對(duì)你有用。
養(yǎng)羊致富的方法
一、因地制宜選擇優(yōu)良品種，開(kāi)展雜交改良 好的羊品種體型大，生長(zhǎng)快，繁殖率高，適應(yīng)性強(qiáng)，肉質(zhì)好，效益高，目前主要有波爾山羊、莎能山羊、黃淮山羊等。現(xiàn)在農(nóng)戶飼養(yǎng)的山羊大都以本地品種為主，個(gè)體小、生長(zhǎng)慢、出欄率低，所以效益不高。為扭轉(zhuǎn)這種局面，應(yīng)引進(jìn)波爾山羊、莎能山羊等進(jìn)行雜交改良。例如，波爾山羊與本地山羊雜交，6月齡時(shí)比本地羊增重近10公斤，可顯著提高效益。
二、養(yǎng)羊規(guī)模要適宜 家庭養(yǎng)羊規(guī)模應(yīng)量力而行，可根據(jù)家庭現(xiàn)有耕地多少、草場(chǎng)大小、飼草飼料數(shù)量、勞動(dòng)力及投入的資金數(shù)量等條件來(lái)決定。一般專業(yè)戶以飼養(yǎng)繁殖母羊15～25只的規(guī)模較為適度。
三、改革傳統(tǒng)的飼養(yǎng)習(xí)慣
1.改混群放牧為單群放牧。對(duì)羔羊，按生理特點(diǎn)和生活特性進(jìn)行單群就近放牧，變粗放管理為精心管理，加強(qiáng)早期培育，使羔羊吃好奶、早斷奶、早吃草、早補(bǔ)料，加快生長(zhǎng)發(fā)育。
2.改單純放牧為放牧與補(bǔ)飼相結(jié)合。在冬春枯草期，羊群僅靠放牧很難滿足其營(yíng)養(yǎng)需要，所以在冬春兩季實(shí)行半日放牧、半日補(bǔ)飼，這樣既可避免羊只消耗體力，又可達(dá)到保膘的目的。
3.改產(chǎn)春羔為產(chǎn)冬羔。冬季產(chǎn)羔，羔羊當(dāng)年生長(zhǎng)期長(zhǎng)達(dá)10～11個(gè)月，對(duì)秋后肥育當(dāng)年冬季出欄十分有利，既可避免羊只越冬掉膘，又可節(jié)省人力、物力，加快羊群周轉(zhuǎn)，提高經(jīng)濟(jì)效益。
4.改粗放飼養(yǎng)管理為精細(xì)飼養(yǎng)管理。首先，必須抓好季節(jié)放牧，秋季天氣涼爽，百草結(jié)籽營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高，是放牧的黃金(1607.50,-6.30,-0.39%)季節(jié)，這時(shí)要盡量多放牧，讓羊多吃草;冬季氣候寒冷，盡量少放牧，達(dá)到適量運(yùn)動(dòng)即可，補(bǔ)充優(yōu)質(zhì)干草和精料;春季天氣寒冷多變，要讓羊少跑多吃;夏季天氣熱、蚊蠅多，抓早晚兩頭盡量多放牧。其次，充分利用農(nóng)家自產(chǎn)的青精飼料進(jìn)行補(bǔ)飼，尤其是羔羊、懷孕母羊和種公羊，僅靠放牧不能滿足其營(yíng)養(yǎng)需要，所以一直要補(bǔ)充精料和飼草，特別要注意蛋白質(zhì)、礦物質(zhì)和維生素等的供應(yīng)。第三，注意供給清潔飲水和改善環(huán)境衛(wèi)生，每天清掃羊舍，清洗料槽、水槽，保證羊舍冬暖夏涼。
四、定期驅(qū)蟲和藥浴
羊在飼養(yǎng)過(guò)程中，極易感染上體內(nèi)、外寄生蟲，造成羊生長(zhǎng)緩慢，抵抗力低下，嚴(yán)重的還會(huì)造成死亡，所以養(yǎng)羊戶應(yīng)根據(jù)寄生蟲流行情況，每年進(jìn)行驅(qū)蟲和藥浴。通常在春季進(jìn)行第一次驅(qū)蟲，多用左旋咪唑或蟲克星等驅(qū)線蟲，隔5～7天。再用硝氯酚驅(qū)線蟲1次，秋季再進(jìn)行1次。藥浴每年春、秋各進(jìn)行1次，選擇晴暖天氣，水溫35℃，用0.5%～2%的敵百蟲加硫磺洗浴1～2分鐘。
五、做好疾病防治工作
對(duì)羊危害比較嚴(yán)重的羔羊痢疾、鏈球菌病、布氏桿菌病、五號(hào)病、傳染性膿胞口膜炎等，應(yīng)做好預(yù)防接種和綜合防治工作，嚴(yán)格制定并執(zhí)行合理的免疫程序。
羊的歷史淵源
羊是與上古先人生活關(guān)系最為密切的動(dòng)物食物，羊伴隨中華民族步入文明，與中華民族的傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著很深的歷史淵源，影響著我國(guó)文字、飲食、道德、禮儀、美學(xué)等文化的產(chǎn)生和發(fā)展。
漢字是世界上歷史最悠久、使用最廣泛的文字之一。漢字的起源和發(fā)展，與中華民族的文明緊密相關(guān)，它是中華傳統(tǒng)文化的基本載體，漢字中隱含著極為豐富的信息，是記錄、反映、揭示中華民族上古文化發(fā)展過(guò)程最為有力的“原始記錄”。我國(guó)早期的文字猶如古文化的化石，記載著古文化和古人的觀念。漢字就像一副標(biāo)本，傳承著中國(guó)的古代文化，羊文化是具有中華民族特色的傳統(tǒng)文化。
漢代許慎釋"羊"字說(shuō)："美，甘也。從羊從大。"明末清初屈大均套用許慎的模式，在《廣東新語(yǔ)》中說(shuō)："東南少羊而多魚，邊海之民有不知羊味者，西北多羊而少魚，其民亦然。二者少而得兼，故字以'魚'、'羊'為'鮮'。"
"羊"、"祥"通假。西漢大儒董仲舒有云："羊，祥也，故吉禮用之。"《漢書·南越志》記："尉佗之時(shí)，有五色羊，以為瑞。"[5]
舊時(shí)漢族民間有"送羊"的歲時(shí)風(fēng)俗，"六月六日陰，牛羊貴如金。"又以為屬馬、狗、鼠者忌羊日，屬羊者忌鼠、牛、馬、狗日。
哈薩克、蒙古、塔吉克等民族流行"叼羊"的馬上游戲。在喜慶的日子里，人們?cè)趲装倜淄夥乓恢谎?，騎手們分成幾隊(duì)準(zhǔn)備搶奪
錫伯族民間有"搶羊骨頭"的婚俗，然后讓他們?nèi)芜x一杯，喝到酒的為大吉，接著要連飲三杯。之后，雙方兄弟姐妹搶羊骨頭。家庭和睦興旺。
新疆哈薩克放流行"羊頭敬客"的交際風(fēng)俗。新友到來(lái)，吃飯時(shí)，宰羊招待。
廣州號(hào)稱羊城，源于美好的傳說(shuō)：周夷王時(shí)，五個(gè)仙人騎著口銜六串谷穗的五只羊降臨楚庭(廣州古名)，將谷穗贈(zèng)給人們，祝這里永無(wú)饑荒。仙人言畢隱去，羊化為石.如今，廣州市越秀山公園有五羊冊(cè)，其上矗立著一座高11米的石雕，成為聞名海內(nèi)外的城市雕塑——五羊雕塑。
在明朝，民間就有這樣一個(gè)說(shuō)法：“牛吃草，如澆;羊吃草，如燒”。意即牛吃了草，草還可以長(zhǎng)起來(lái)，而羊吃草會(huì)把草根毀掉。
羊的習(xí)俗
馬上游戲
哈薩克、蒙古、塔吉克以及阿富汗一些國(guó)家和民族流行“叼羊”的馬上游戲。在喜慶的日子里，人們?cè)趲装倜淄夥乓恢谎?，騎手們分成幾隊(duì)準(zhǔn)備沖上閃搶奪。也有一青年騎手持羊從馬隊(duì)中沖出來(lái)，后面的人緊緊追隨，其中有人配合爭(zhēng)奪羊，也有人保護(hù)羊，以叼羊到終點(diǎn)者為勝，取得勝利的人，當(dāng)場(chǎng)把羊燒熟，然后大家一起享。
送羊
舊時(shí)漢族民間有“送羊”的歲時(shí)風(fēng)俗，流行于河北南部。每年農(nóng)歷六月或七月間，外祖父、舅舅給小外甥送羊，原先是送活羊，后來(lái)改送面羊。傳說(shuō)此俗與沉香劈山救母有關(guān)。沉香劈開(kāi)華山救出生母后，要?dú)⑺琅按淠傅木司藯疃?，楊二郎為重修兄妹之好，每年給沉香送一對(duì)活羊(羊與楊諧音)，從而留下了送羊之風(fēng)俗。另外，民間以每月初六、初九為羊日，青海藏民此日禁止抓羊。山東、湖北、江西則有諺語(yǔ)：“六月六日陰，牛羊貴如金。”又以為屬馬、狗、鼠者忌羊日，屬羊者忌鼠、牛、馬、狗日。
搶羊骨頭
錫伯族民間有“搶羊骨頭”的婚俗，流行于今新疆地區(qū)?；槎Y之后，迎親爹娘在新郎新娘的炕沿上放上一塊羊大腿骨，雙方姐妹兄弟聚于新房，迎親娘將拴有紅線的兩個(gè)酒杯放在盤里，迎親娘則迅速將兩只酒杯換來(lái)?yè)Q去，從而使兩位新人分不清哪是水，哪是酒,然后讓他們?nèi)芜x一杯，喝到酒的為大吉，接著要連飲三杯。之后，雙方兄弟姐妹開(kāi)始搶羊骨頭。男方家人搶到羊骨頭認(rèn)為是新娘勤勞能干，能養(yǎng)妻養(yǎng)子，家庭美滿幸福;女方家人搶到羊骨頭，則認(rèn)為新娘會(huì)持家，不會(huì)受氣，家庭和睦興旺。
羊頭敬客
新疆哈薩克放流行“羊頭敬客”的交際風(fēng)俗。新友到來(lái)，宰羊招待。
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