高爾泰《尋找家園》讀后感范文
高爾泰《尋找家園》讀后感范文
《尋找家園》是高爾泰的作品，該書是作者帶自傳性的一本文集，講述了從孩提時代家鄉(xiāng)的美好，到流放西北，在鬼門關附近徘徊的經(jīng)歷。下面是小編整理的尋找家園讀后感，分享給大家!
《尋找家園》讀后感
這本書是作者高爾泰的自傳，他用一生漂泊不定來反襯“”等動蕩不安的時代。
其中讓我感觸最深的是第二大章節(jié)，他用自己的家人和他自己被打成右派時經(jīng)歷讓我感覺“”的可怕。
五七年的時候他的父親被劃成地主和右派，家被政府收了給窮人們住。他的父親非常有才華，高爾泰還寫了幾首他父親寫的詩：紫藤鋪綠上紗板，暑夏風廊晝曲汯。往事追尋陳述杳，無言默對舊時僧。這樣一位滿腹詩書的人卻因為是右派變成一名工人，高爾泰的父親因為受不了整天在毒日頭底下，背著灼熱沉重的磚頭趕路，從跳板上跌落下來死了，才五十八歲。他二姐去收尸當眾大哭，又被指控為“具有示威的性質”現(xiàn)場批斗，成了右派沒了工作。他的大姐和一位地主的兒子結婚被劃為地主，三個人擠在一間破舊的草屋，三十年過去了，高爾泰去看他們時，已經(jīng)認不出了，坐在他面前兩個佝僂麻木，反應遲鈍的老人是當年活潑可愛，生龍活虎的大姐和姐夫。
高爾泰還用他的朋友的經(jīng)歷來寫“”的可悲。他的朋友個個有才華可都無緣無故的被劃為右派，一個個的下鄉(xiāng)勞改或勞教，一個個的去撿垃圾做苦工……….
接著高爾泰因為寫了一篇《論美》也被劃為右派被分到夾邊溝勞改，夾邊溝里面都是有才華的右派，他稱那里是地獄之門。夾邊溝就在沙漠中，環(huán)境相當不好，大部分是鹽堿地，望出去白茫茫一片，他們勞改犯的任務是在這上面挖排堿溝，無止盡地挖，天黑了才完工，早飯晚飯都只有一點糊糊，吃不飽穿不暖，每天都有沙塵暴。風暴將他們破舊的棉襖填滿了，一下變成了沙土人。在如此惡劣的環(huán)境下周圍的人紛紛死去，經(jīng)常走著走著一個人就倒下了，再也站不起來，他的尸體被風沙掩埋，都沒人管，高爾泰原本也堅持不下了，不過還好他會畫畫，警察把他帶到了蘭州修復敦煌壁畫。
看了他的故事，我真心覺得恐怖又非?？上?，又非常憤怒，恐怖在當時社會錯誤的反右思想，可惜在一個個才華橫溢的人死去，憤怒在這錯誤的思想讓中國發(fā)展倒退了20年。想都不敢想，也無法想象當時的社會風象，特別是那勞改的環(huán)境，走著走著人就死了，大家都餓肚子，一個個曾經(jīng)的學者為了填飽肚子已經(jīng)不知道自己做什么了，名演員偷別人饅頭，大音樂家和留學回來的博士為了糊桶里的一丁點糊糊，打架。一年到頭都不洗澡。
唉!我只能說這是一段非常有經(jīng)驗教訓的歷史。
讀《尋找家園》有感
《尋找家園》是高爾泰先生一本帶自傳性的文集，時間跨度達半個世紀之久，記錄了祖國最動蕩年代的生活片段。從孩提時代的美好家鄉(xiāng)，到流放西北，最后遠走他鄉(xiāng)，高老帶著沉重的口吻一一道來。
高老人生大起大落，幾易住地，認識了、觀察了不少人，他冒死將他們一一記錄，只為還大家一段真實的歷史，不讓后代將他們遺忘。書中如同“人物志”般的描述雖零散，卻不減表達的力度和深度。
在夾邊溝、敦煌、蘭大、川師大、監(jiān)獄，這些農(nóng)民 知識分子 資產(chǎn)階級的后代無一例外都逃不出時代的枷鎖。太多的人，匆匆看過一遍后，已經(jīng)在我的記憶里模糊了。筆記上跳動的幾個名字，瞥一眼，卻還是讓我感觸頗多。
郭永懷，工作賣力卻還是招人恨。在例行會議上，一同勞改的人即使挑不出他的錯，也絕不會說他一句好話。人情的淡漠，心胸的狹隘，早已不是被指責的對象了。在那個小環(huán)境中，大家相互監(jiān)視，相互指責，相互揭底，對周圍環(huán)境的警覺度如同大自然動物一般靈敏，溫情、真誠等品質為了一己活路，早已被死封在內心深處，絕不容許有半分的縫隙讓它們逃匿。
還記得那件藍棉襖，出自一位老母親之手，穿在夾邊溝孩子的身上，成了農(nóng)地上的一抹亮色，作者眼中的一絲暖意。兒子離世，藍棉襖幾經(jīng)人手，依然在田野上晃動，高老每每看到，內心唏噓不已。遠方的那位母親，在孩兒離世后，該如何地面對這個世界。
就在身體快熬不住時，高老因畫畫的本領死里逃生，來到了敦煌。他也是后來才知道，那些依然留在夾邊溝的人們，無一不留在了那里，與黃土藍天為伴。就地掩埋的尸體白骨累累，無法辨認身份!
在敦煌、蘭大、川師大的時光里，高老也并非一帆風順，知識分子之間的明爭暗斗雖不粗魯卻是惡毒萬分，讓這位無法將“中庸”之道融入血脈的學者吃足了苦頭。即使如此，高老依舊不肯學乖，文章也未見絲毫妥協(xié)，唯一讓步的就是他也學會了懷疑，懷疑身邊的一切，原本的性情中人已經(jīng)麻木到無法對對方浮光掠影般流露出的一絲“真性情”再有任何的信任了。
這段時間，也不全然那般灰色，些許人還是送來了溫暖。
韓學本，在“五四運動”、““””、“反右派”運動的蹂躪忠厚，還有如此學者依舊堅信孔子之教的團結作用，還有學者敢于有自己的思考，不可謂幸哉。
忘了哪邊看到某人看《布拉格之春》的感慨，說譯者是五七干校某學者，功底深厚，見解獨特，佩服。韓學本、高老就都曾在五七干校中呆過，這個當年大人們接受思想改造的地方，能出一個高老、韓老，也必然會存在其他有智慧、有能力的學者，不奇怪了。
蘇恒先生，一個在那個時代“痛苦地”“順暢游走”的人。
他的詩稿和論文，迥然不同。
“那些在理性框架內禁錮了一輩子，年復一年地積累起來的無名痛感和無名苦感，
互相推擠、涌動，形成一種壓力，迫使他不得不寫，他無心撞上了詩。”
人那，若是微觀地看，真真是了不得，各人有各人的活法，各人有各人的救法，高老書寫記憶，蘇先生吐露出詩。無法，如不這樣，怎么活得下去。
通讀全文，沒人不佩服高老追求獨立思考的勇氣和毅力，這股子勁仿佛天生，近似本能，即使到死亦不肯有半分放棄。面對昏暗世界，這近似赤裸的直白卻是一張現(xiàn)世的催命符。母親曾為其算過命，說他寫文章便會大難臨頭，一畫畫方能化險為夷，真準。高老幾度勞改、幾度入獄皆因忍不住將體悟放諸紙上，見之大眾。即使出國逃離之前，還在堅持做“出格”的事：在大學講堂講人的異化問題，在家中“伙同”夫人收留被政府追捕的朋友。
如此不肯妥協(xié)，近乎木訥地堅持自己的人，不可思議啊!
高老的三次婚姻，品質參差不齊，不免讓人感慨，清醒如高老者也會在婚姻大事上栽跟頭。
第一段與茨林的結合，平淡卻溫馨?？上Ш镁安婚L，茨林懷二胎時，不幸身亡。
第二段婚姻儼然一場噩夢，當初結合一是考略到女兒高林的撫養(yǎng)問題;二是聽人提及那女子面對高官時不卑不亢的一幕，甚合心意。哪知人是如此復雜的生物，婚后顯露出的另一面直接將婚姻推進了墳墓。兩人價值觀嚴重不合，高老保持尊嚴，卻不耽名利，活脫脫一個追求真理、精神純性的知識分子;而那女子雖自尊極高，終究是個世俗之人，難脫物質束縛，其實自尊也是出于自己的野心和嫉妒而已。兩人從要離到離成，拖了七八年時光，離婚那刻，高老痛快壞了，想想也還算幸運，身邊同事有因體制問題終身離不了婚的，那可真比死還難受啊。
第三段婚姻簡直是上天的恩賜。夫人小雨因父親所托，幫高老保存記錄的紙片，在閱讀完所有的紙片后，小雨愛上了這位已經(jīng)上了年紀的男子。哪怕后來父親與高老決裂，小雨亦不悔與之攜手。高林(高老長女)見父親晚年有小雨阿姨陪伴，內心甚是寬慰。夫人小雨陪高老度過監(jiān)獄生活，又陪他遠渡重洋逃離到美國，在異國他鄉(xiāng)，高老一心伏案寫作，是夫人小雨在郵局上夜班養(yǎng)活兩口子。這位夫人坦然地接收著如此清貧的日子，儼然楊絳先生在世。
上天還是公平的，賜予了這位歷盡滄桑的男人一個至死不渝的靈魂伴侶。
高老的三段婚姻值得細細品味。本人雖沒什么婚姻經(jīng)驗，但看看周圍那么多對夫妻，感觸還是有些的。究竟該把婚姻放在多高的位子，一直是我思考的問題。諸多家長將孩子的婚姻大事當做了他們人生的“終點"，以為結一門看似門當戶對、兩情相悅的親事便代表了自己孩子將來的幸福生活。現(xiàn)實卻是，兩人結合是另一段人生的開始，在重新開啟的路途上，也得好好經(jīng)營，不能懈怠。所以歸根到底，婚姻也只是人生的一個旅程，有時可以看淡點，畢竟路不是只有一條的。像高老，該離則離，看淡了。
哪知淡泊婚姻后，反而收獲了人生的至愛。
所以”遲“不是個問題，怕遲是因為戰(zhàn)勝不了對于婚姻的執(zhí)著，戰(zhàn)勝不了內心的不安全感。
說穿了，癥結還在于人自身，人總是制造很多的制度，習俗，把自己套牢，最后還對制度、習俗頂禮膜拜。
看完傳記，高老的獨立人格毋庸置疑，他追求獨立思考的信念如同宗教信仰般堅固，更難能可貴的是，在那個年代，他能做到身體力行，時時散發(fā)著“明知山有虎，偏向虎山行”的決絕。相比較，高老身邊的人，卻在這股紅色浪潮中迷失了自己，或者說從來未曾清醒的人們再一次地隨波逐流了。
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