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      后天八卦五行屬性

      時間: 嘉馨975 分享

        后天八卦與先天八卦是有一定的區(qū)別的,先天為體,后天為用,那么后天八卦對應(yīng)的五行屬性是如何的呢?學(xué)習(xí)啦小編整理了后天八卦和五行屬性的關(guān)系,希望大家有所收獲!

        后天八卦與五行屬性的關(guān)系

        《易經(jīng)》里面包含八卦與五行,易經(jīng)里面所有的東西都是相互關(guān)聯(lián)、作用的。只有把他們都結(jié)合起來分析事物才是最全面的。

        從五行相生相克的關(guān)系來看,五行理論產(chǎn)生得比較晚,可能與青銅器的產(chǎn)生有關(guān)。

        伏羲所處的新石器時代,是不可能有五行相生相克理論的。這一點(diǎn)從伏羲先天八卦圖完全可以看出,先天八卦所反映的是陰陽理論,而還沒有五行理論。

        先天八卦的排列順序為:乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。按照這個順序,其走勢正好成為一個S形,這就是太極圖中的陰陽兩種物質(zhì)陰盛陽衰,陽盛陰衰,陰中有陽,陽中有陰。如果說先天八卦也有相生相克關(guān)系的話,也只有陰陽之間的此消彼長關(guān)系。因此先天八卦數(shù),即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八這個排列順序,是體現(xiàn)陰陽轉(zhuǎn)化思想的重要依據(jù)。

        從后天八卦圖可以看出,文王對先天八卦圖中各卦所在的位置有了很大改進(jìn)。明顯看出,文王后天八卦已經(jīng)引入了五行的概念,對八卦中的每一卦都賦予了五行的屬性。

        后天八卦的屬性除了保留先天八卦的屬性外,又增添了五行的屬性。

        具體來說,由于金生水,而雨水是從天上落下來的,因此,對乾卦賦予了金的屬性;兌為澤,澤是容納水的,看起來水是由澤生的,因此對兌卦也賦予了金的屬性;坤為地,地主要是由土所組成,所以對坤卦賦予了土的屬性,同樣,由于西周處于我國的西北地區(qū),其周圍的山,基本上都是土山,所以對艮卦也賦予了土的屬性;

        震雖然為雷,但春雷一動,草木開始萌發(fā)生長,《易經(jīng)》說“雷雨做,而百果草木皆甲坼”,所以對震賦予了木的屬性。

        同樣,巽為風(fēng),樹木在風(fēng)吹中開始生長,沒有風(fēng)或者不通風(fēng)的地方,樹木難以生長,所以對巽也賦予了木的屬性。這樣一來,對八卦的每一卦都賦予了五行的屬性。

        在圖形安排上,由于我國大陸位于赤道以北,南方炎熱,把離火卦放進(jìn)去,象征夏天;北方寒冷,把坎水卦放進(jìn)去,象征冬天;東方是太陽升起的地方,一片生機(jī),把震木卦放進(jìn)去,象征農(nóng)作物和樹木生長的春天;西方是日落的地方,把兌金卦放進(jìn)去,象征蕭殺收藏的秋季。這樣以來,四季也分明了。

        這只是利用《易經(jīng)》對部分事物的分類,掌握了其規(guī)律加以想象,就可以把易經(jīng)運(yùn)用到任何事物上去分析問題了。

        后天八卦方位及方位圖

        今天流傳下來的八卦有兩個,一個是“伏羲八卦”,或稱“先天八卦”;一個是“文王八卦”或稱“后天八卦”。

        先天八卦講對峙,即把八卦代表的天地風(fēng)雷,山澤水火八類物象分為四組,以說明它的陰陽對峙關(guān)系。

        后天八講流行,形容周期循環(huán),如水流行,用以表示陰陽的依存與互根,五行的母子相生。后天圖是從四時的推移,萬物的生長收藏得出的規(guī)律。

        “伏羲八卦圖”包括“伏羲八卦次序圖”和“伏羲八卦方位圖”兩個圖式。“伏羲八卦次序圖”是以太極兩儀說為依據(jù)繪制的?!断缔o傳》:“是故,易有太極,是生兩儀,兩儀生死象,四象生八卦”。“伏羲八卦方位圖”是以《說卦傳》“天地定位,山澤通氣,雷風(fēng)相薄,水火不相射”的論斷為依據(jù),按照伏羲八卦次序圖繪制的。

        “文王八卦圖”包括“文王八卦次序圖”和“文王八卦方位圖”兩個圖式。“文王八卦次序圖”是以《說卦》“乾,天也,故稱乎父。坤,地也,故稱乎母。震一索而得男,故謂之長男。巽一索而得女,故謂之長女??苍偎鞫媚?,故謂之中男。離再索而得女,故謂之中女。艮三索而得男,故謂之少男。兌三索而女,故謂之少女”的論斷為依據(jù)繪制出來的。

        后天八卦的方位是離居南,坎居北,震居?xùn)|,兌居西,巽東南,艮東北,坤西南,乾西北。先天八卦的方位,顯然源于《說卦傳》中的“天地定位,山澤通氣,雷風(fēng)相薄,水火不相射”一節(jié)。

        而后天八卦,則源于“帝出于震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰(zhàn)乎乾,勞乎坎,成言乎艮”一節(jié)。在這一節(jié)中,還明確指出,震東方也,巽東南也,離南方之卦也,兌正秋也,乾西北之卦也,坎正北方之卦也,艮東北之卦也。

        這段話雖未明言坤的方位,但從其排列順序看,則為西南方無疑。再有就是后天八卦,不僅規(guī)定了每個卦的方位,而且還賦予了時間性質(zhì),如“兌正秋也”。既然兌為正秋,則與之相對的震便是正春,而離為正夏,坎為正冬,余者巽為春夏之交,坤為夏秋之交,乾為秋冬之交,艮為冬春之交。

        以上就是先天八卦和后天八卦在方位與時間上的若干規(guī)定。自從《說卦傳》作了這些規(guī)定之后,在后世產(chǎn)生了極大的影響。迄今為止,這些說法仍廣為流傳。

        后天八卦排列方式

        后天八卦又稱文王八卦。因為周文王活動中心是西安一帶,所有他演化的后天八卦與先天八卦有所不同。以地理方位、特征、氣侯變化來排列的。

        以地理方位、特征、氣侯變化來看,北是黃河,寒冷自北而來,所以代表水,寒冷的坎卦放到北面,又與農(nóng)歷十一月(子月) 一天中最黑最冷的子夜相對應(yīng):

        東北方是山西高原及太行山,所以把代表山、穩(wěn)固、停止、屬土的艮卦放到東北方,又與農(nóng)歷十二月(丑月),正月(寅月)和一天中黑夜與黎明交接的丑時、寅時相對應(yīng);

        第一聲春雷從東方而來,春天草木生長,所以把代表雷、震動、屬木的震卦放在東方,又與農(nóng)歷二月(卯月),早晨的卯時相對應(yīng);

        春夏之交接,風(fēng)從東南方刮來,草木繁盛,東南沿海一帶風(fēng)多,草木又多,所以代表風(fēng),屬木的巽卦置于東南方,又與農(nóng)歷三月(辰),四月(巳)及辰時巳時相對應(yīng);

        南方天氣炎熱,夏烈日高照,所以代表火、太陽、光明的離卦放南方,又與農(nóng)歷五月(午)及午時相對應(yīng);

        西南是四川盆地,秋天收割,所以代表大地、收藏的坤卦置于西南,又與農(nóng)歷六,七月(未,申)及未時申時相對應(yīng);

        西有青海湖等沼澤地,云雨又多從西來,秋天是收獲莊稼的季節(jié),農(nóng)民最高興了,所以把代表澤、雨,又代表喜悅(又代表口舌,因古人往往一天兩餐于辰酉二時)的兌卦放到西方,又與八月(酉),酉時相對應(yīng);

        西北多金屬礦產(chǎn),而西北風(fēng)一刮天氣又開始轉(zhuǎn)冷,同時古人認(rèn)為天高西北,地陷東南,所以代表天、君主、金屬礦產(chǎn)、父親的乾放到西北,又與九月(戌),十月(亥)及戌時亥時相對應(yīng);

        這樣,就把我們祖先生存的時間、空間的統(tǒng)一性描繪出來,因而成為文王后天八卦圖的放置方法。所有后天八卦就排稱了我們現(xiàn)在所看的的樣子。


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