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      風(fēng)水知識(shí)500問(wèn)(21)

      時(shí)間: 煒杭0 分享

        401、為何要選擇合適的書桌

        書房和辦公室不同,因?yàn)闀坑休o助區(qū)來(lái)完成大量的儲(chǔ)藏功能,所以家庭辦公的書桌可以盡量甩開(kāi)辦公室的影子,不必遵行所謂的標(biāo)準(zhǔn)尺寸,而強(qiáng)調(diào)工作臺(tái)面的舒適。有的人喜歡寬大的臺(tái)面,則要看房間的面積能否容納;有的人喜歡裝飾性強(qiáng)的書桌,則要看風(fēng)格能否融入環(huán)境;有的人喜歡多功能書桌,則要考慮書桌周邊的功能配合。而購(gòu)買書桌時(shí),我們也要考慮椅子的尺寸和風(fēng)格,因?yàn)?,椅子?duì)于書桌,就像茶幾對(duì)于沙發(fā),都可以自行搭配。

        402、如何把自己的書籍管理好

        需要管理的書架往往是因?yàn)橛休^多的藏書,而管理的目的是為存取方便。首先把常用和不常用的書分開(kāi),哪些書束之高閣,哪些占據(jù)存取的最佳位置就比較清晰了。然后再細(xì)分書的種類,同類書籍安放在同一格子內(nèi),方便查找,你甚至可以在書架上加標(biāo)簽。如果你是一個(gè)特別愛(ài)書的人,還可以建立書籍檔案,每本書的購(gòu)買時(shí)間、主要內(nèi)容、存放位置、借出歸還狀況等,畢竟大腦的記憶是有限的,簡(jiǎn)單的檔案可以在關(guān)鍵時(shí)刻幫忙。

        403、如何布置一個(gè)個(gè)性的書房

        當(dāng)書房不是一個(gè)專門的房間時(shí),書房會(huì)被安排在一些特殊的空間,甚至開(kāi)辟出來(lái)和其他功能并用。比如,閣樓作為書房很僻靜,甚至可以作為一個(gè)很自我的區(qū)域,連臥室的功能也含在其中?;蛘哂行┤税殃?yáng)臺(tái)的空間封起來(lái)做一個(gè)小書房,不但自然光充足,而且便于休息遠(yuǎn)眺。還有的人把書房和影音室結(jié)合起來(lái),看電影聽(tīng)音樂(lè)和工作各自撐起了半邊天。所以書房的空間也是個(gè)性的空間,不必太拘泥規(guī)則。

        404、為何要在書房擺放綠色植物

        如果你的書房能面向一個(gè)花園,則是非常理想的環(huán)境,因?yàn)樘魍褪帐盎ú菔亲詈玫墓ぷ髡{(diào)節(jié),令心情放松。如果沒(méi)有天然的環(huán)境,你也可以在書房養(yǎng)一些綠色植物,同樣有助于眼睛和大腦的放松。因?yàn)橹参锏娜~子可以潔凈空氣,截留飄塵和細(xì)菌,并有遮擋陽(yáng)光和調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度的作用。所以綠植好像是書房的伴侶,讓空間充滿健康的生機(jī)。

        405、為何書房的色彩要不拘一格

        因?yàn)榇蠹也粫?huì)在書房使用不舒服的色調(diào),所以避免使用過(guò)于耀目或者過(guò)于昏暗的色彩并不難,但是我們應(yīng)該拋開(kāi)思維定勢(shì)&mdash;&mdash;以為書房的色彩必須是柔和的。因?yàn)樵谶@個(gè)原則的引導(dǎo)下,我們會(huì)局限在一些淡淡的粉彩色系,而不敢做更多的嘗試。所以更準(zhǔn)確地說(shuō),你應(yīng)該找到自己工作時(shí)的最佳心境,安靜的、沉著的、創(chuàng)新的、耐久的,如果確定了一個(gè)效果,那么無(wú)論是哪種墻面材料或做法,只要符合這個(gè)要求就是好的。

        406、如何選擇合適的書架

        書少的人可以選擇陳設(shè)感較強(qiáng)的書架,書架往往起到了隔斷或者展示的作用,而書的擺放不要破壞藝術(shù)品或收藏品的展示效果。書多的人選擇書架,需要考慮很多實(shí)用的問(wèn)題,比如,是否加滑動(dòng)門來(lái)防塵,是否需要梯子來(lái)登高整理書籍,是否帶柜體嵌入燈來(lái)補(bǔ)充照明等。至于檢查書架的承重能力,則要看層板的厚度和跨度,1、5厘米的層板是最薄的,跨度超過(guò)80厘米,書太重就容易產(chǎn)生彎板的現(xiàn)象;而跨度到120厘米,就要用2、5厘米厚的層板了;還有些進(jìn)口的書架跨度可以做到140厘米,甚至更長(zhǎng)一些,那么層板的厚度就需要3、8厘米了。

        407、為何書房要經(jīng)常通風(fēng)

        要選擇有窗戶的房間做書房,不僅因?yàn)闀坷镉休^多的電子設(shè)備,需要良好的散熱環(huán)境;還因?yàn)樵谀X力勞動(dòng)的過(guò)程中需要補(bǔ)充新鮮空氣。即使你對(duì)書房不重視,也不要把書房安置在密不透風(fēng)的房間內(nèi)。比如,有些塔樓主臥的內(nèi)間里有小書房的功能,可是如果沒(méi)有臨窗的條件,就不適宜做書房

        408、商王盤庚是怎樣利用風(fēng)水助殷道復(fù)興的

        歷史上用風(fēng)水來(lái)改變一家一族乃至于一國(guó)命運(yùn)的事例,可謂俯拾皆是。有文字記載的,最早可以追溯到殷商時(shí)期。

        商族很重視地理環(huán)境。商湯滅夏,到盤庚時(shí),已是五次遷都,《尚書&middot;盤庚》云:“不常厭邑,于今五邦?!北P庚繼位時(shí),政治衰微,為了中興,他不顧保守勢(shì)力反對(duì),堅(jiān)決遷都。

        盤庚一方面做了大量的宣傳鼓動(dòng)工作,另一方面又親自對(duì)遷徒之地進(jìn)行勘測(cè)風(fēng)水?!渡袝?amp;middot;盤庚》云:“盤庚既遷,奠原他居&hellip;&hellip;適于山,用降我兇德,嘉績(jī)于聯(lián)邦&hellip;&hellip;用水地于新邑,肆子沖人,非廢原謀,吊由靈,各非敢違人用宏茲責(zé)?!边@段文字是說(shuō):盤庚由奄(曲阜)地遷至殷(安陽(yáng))地,是要奠定居所。傍山而選址,可以避兇趨吉。新地址是風(fēng)水很好的地方,居住在那里可以便殷商發(fā)達(dá)。果然,在盤庚遷殷之后,“殷道復(fù)興”,使商朝又統(tǒng)治了幾百年,創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。

        409、周王公劉是如何利用風(fēng)水保八百年江山的公劉,周族祖先,率領(lǐng)子民在古豳(今旬邑)開(kāi)疆劈土,農(nóng)耕生產(chǎn),繁衍生息。氣勢(shì)磅礴的高原土地,適宜于建造半地穴的房子,穴下豎立柱,出穴是土階,屋頂蓋木梁、陶瓦,形成一個(gè)街道縱橫的都城,這就是京師之地。把王朝最精銳的軍隊(duì)駐守在這里,就是守衛(wèi)京師的王師,這樣的吉地,終滅商而建周,周從公元前1046年到公元前221年,計(jì)825年江山,在中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有。公劉主張“行地宜”,當(dāng)然會(huì)選擇有利于生存的地理環(huán)境。按現(xiàn)在叫法,公劉就是那個(gè)時(shí)代的風(fēng)水大師。

        公劉在選擇新的聚居地時(shí),相當(dāng)謹(jǐn)慎。他不僅觀察山,還觀察水,并懂得要把住址建在流水環(huán)繞的地域之內(nèi)?!对?shī)經(jīng)&middot;大雅&middot;公劉》就是歌頌公劉考察地理,選擇吉祥的環(huán)境,安置他的子民生息。我們看到,誕生于距今4000多年前的公劉,已經(jīng)掌握了豐富的地理環(huán)境知識(shí)。后人所說(shuō)山環(huán)水抱必有氣,在公劉身上,也體現(xiàn)得淋漓盡致。他觀察山,觀察水,已經(jīng)明白在河彎的內(nèi)側(cè)建設(shè)城邑。這就是環(huán)抱吉水,反之,就成了反弓兇水。這可能是中國(guó)歷史上最早關(guān)于地理風(fēng)水的記載了。

        410、古公亶父為何選址周原

        周朝的第二個(gè)地理風(fēng)水大師為古公亶父。我們今天眺望遠(yuǎn)古,古公亶父應(yīng)該是一個(gè)非常偉大的環(huán)境學(xué)專家,建筑學(xué)專家了。古公亶父勘察好地址之后,遷都于風(fēng)水更好的吉祥勝地:岐山山麓之下的周原。從相地,到設(shè)計(jì)京城,先建什么,后建什么,有條不紊。這里是關(guān)中平原的西部地區(qū),北枕巍峨壯麗的岐山,南臨波濤滾滾的渭河,山環(huán)水繞,西邊是清凌凌的延河之水,東邊是湍急的漆水河。這里藏風(fēng)蓄水,山水相依,形成令人驚嘆的風(fēng)水吉地。岐山是中國(guó)西北部地區(qū)眾多山峰之中最高的一座,兩座山峰雄偉壯麗,雙峰并峙,直入云霄,因稱岐山。

        實(shí)踐檢驗(yàn)真理,古公亶父選擇的這個(gè)地方,確實(shí)吉祥。周族從此扶搖直上,繁榮強(qiáng)大,僅用一年時(shí)間就消滅了統(tǒng)治了中國(guó)近700年的殷商王朝。

        411、周公是如何營(yíng)建洛邑的

        周公旦,姓姬,名旦,亦稱叔旦,周代第一位周公。西周時(shí)期的政治家、軍事家、思想家、教育家,被尊為“元圣”,儒學(xué)先驅(qū)。他是周文王的第四子,周武王的同母弟。因采邑在周,稱為周公。武王死后,其子成王年幼,由他攝政當(dāng)國(guó)。武王死后又平定“三監(jiān)”叛亂,大行封建,營(yíng)建東都,制禮作樂(lè),還政成王,在鞏固和發(fā)展周王朝的統(tǒng)治上起了關(guān)鍵性的作用,對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。東方遼闊疆域的開(kāi)拓,要求統(tǒng)治重心的東移。周公東征班師之后,便著手營(yíng)建東都洛邑?!渡袝?amp;middot;洛誥》記載:“召公既相宅,周公往營(yíng)成周,使來(lái)告卜&hellip;&hellip;周公拜手稽首曰&hellip;&hellip;予惟乙卯,朝至于洛師,我卜河朔黎水,我乃卜澗水東、瀍水西,惟洛食。我又卜瀍水東,亦惟洛食。評(píng)來(lái)以圖及獻(xiàn)卜?!?/p>

        東都洛邑位于伊水和洛水流經(jīng)的伊洛盆地中心,地勢(shì)平坦,土壤肥沃,南望龍門山,北倚邙山,群山環(huán)抱,地勢(shì)險(xiǎn)要。伊、洛、湛、澗四小匯流其間。東有虎牢關(guān),西有函谷關(guān),據(jù)東西交通的咽喉要道。順大河而下,可達(dá)殷人故地。順洛水,可達(dá)齊、魯。南有汝、潁二水,可達(dá)徐夷、淮夷。伊、洛盆地確實(shí)是定都的好地方。

        周武王滅商后,遷九鼎于洛邑,營(yíng)建首都。周公受命之后,去了很多地方,通過(guò)無(wú)數(shù)次的占卜,確定洛邑為新的都城,并且繪制成圖。這可能是我國(guó)歷史上,第一個(gè)具有實(shí)際用途的城市建設(shè)規(guī)劃圖。

        412、為何孔子故居風(fēng)水堪稱第一

        孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,年輕時(shí)的職業(yè)是相喪,就是給別人看風(fēng)水??鬃硬坏贻p時(shí)候給別人看風(fēng)水,當(dāng)了官以后,同樣給別人看風(fēng)水?!抖Y記&middot;檀公》中有這樣一個(gè)記載,國(guó)昭子之母去世了,于是請(qǐng)孔子來(lái)看看風(fēng)水。孔子自己所說(shuō)的“喪事不敢不勉”是有力的證據(jù),但后來(lái)的儒者極力掩飾或否認(rèn)孔子的早期職業(yè),就有違孔子關(guān)于誠(chéng)信的教誨了,更有甚者,極力編造孔子一出生就是個(gè)圣人,但他晚年卻極度喜愛(ài)《周易》。

        孔子晚年致力于整理古代文化的精髓,《周易》就是其中之一。他不僅對(duì)《周易》進(jìn)行了整理,更重新對(duì)其進(jìn)行了注釋,并把它列入學(xué)生的課本。他不斷地翻看《周易》,從中學(xué)習(xí),以至于竹簡(jiǎn)上的牛皮繩都被翻斷了三次,后世形容愛(ài)學(xué)習(xí)的典故“韋編三絕”,就來(lái)自于此。

        歷史上,風(fēng)水師認(rèn)同中國(guó)最好的風(fēng)水是孔子的故居,而不是那些皇家陵墓??鬃庸示游挥跂|岳泰山腳下的曲阜市。曲阜周圍有洙水和泗河兩水環(huán)繞流過(guò),風(fēng)水師認(rèn)為這是“平支得水之貴格”,因此孔子及后裔福祿綿遠(yuǎn),2000多年來(lái)一直受人敬重。根據(jù)孔子世家譜最新登記情況,從2500多年前至今,孔子世家已繁衍至83代,人數(shù)達(dá)200余萬(wàn)。孔子的后裔一直把墓地的“風(fēng)水”視為命根子。光緒三十年(1904年)勘測(cè)津浦鐵路,原計(jì)劃經(jīng)過(guò)曲阜,靠近孔林西墻。衍圣公孔令貽得知這消息后,十分著急,一連向朝廷遞了幾個(gè)呈文,說(shuō)鐵路將“震動(dòng)圣墓”、“破壞圣脈”,使祖宗靈魂不得安寧。結(jié)果,鐵路只好拐了個(gè)大彎,向西南繞行而過(guò)。

        孔子是周易大家,對(duì)衍生于周易的風(fēng)水也很有研究。孔林,位于曲阜城北,是孔氏家族的共同墓地??鬃尤ナ篮?,其弟子按他的夙愿在此安葬。墓東為孔子的兒子孔鯉之墓,墓南為其孫子思之墓。這種布局名為“攜子抱孫”。

        孔子生前時(shí),有人說(shuō)他選的墓地缺水,但孔子說(shuō)“二百年后會(huì)有秦人為己挖河成全風(fēng)水的。”果然,秦朝的秦始皇“焚書坑儒”,為破壞孔子的風(fēng)水挖了一條河,不想?yún)s實(shí)踐了孔子的偉大預(yù)言。

        孔子死后,隨著孔子地位的日漸提高,孔林的規(guī)模越來(lái)越大,最大時(shí)周圍的垣墻長(zhǎng)達(dá)7、25公里,是世界上最古老的人造園林??琢肿鳛榭鬃蛹捌浼易宓膶S媚沟兀?500多年來(lái),葬埋從未間斷過(guò),子子孫孫一代又一代,共計(jì)葬埋10萬(wàn)余座,而且人才輩出。孔子受到后世瞻仰,其后代又綿延不絕,可知其風(fēng)水是無(wú)與倫比的。

        413、樗里子是如何為自己選墓地的

        樗里子算是一個(gè)皇族,他是秦惠王的同父異母弟弟。樗里子能言善辯,足智多謀,是秦惠王、秦武王、秦昭王三朝重臣,秦人稱他為“智囊”。秦惠王封他為“嚴(yán)君”,秦武王拜他為右丞相,秦昭王時(shí)繼續(xù)為相。他對(duì)秦國(guó)忠心耿耿,斬將拓地,曾率師征伐趙國(guó)、楚國(guó),在統(tǒng)一六國(guó)的過(guò)程中立下了汗馬功勞。

        樗里子之所以被稱為超牛的風(fēng)水師,倒不是因?yàn)樗诳拜浗缬惺裁创笞?,或者是為哪位帝王選擇了一處風(fēng)水寶地。他在風(fēng)水史上的英名,完全是建立在對(duì)于自己墓地的超自信把握上。

        秦昭王七年(公元前300年),樗里子死,葬在渭南章臺(tái)東面,也就是漢代長(zhǎng)安城城西。樗里子臨死前說(shuō)了一句讓他聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的遺言:“過(guò)一百年后,將會(huì)有天子的宮殿在我墓地的兩則?!贝嗽捄髞?lái)果然應(yīng)驗(yàn)了。到了西漢時(shí),劉邦建都長(zhǎng)安城,長(zhǎng)樂(lè)宮在他的墓東,未央宮在他的墓西,他的墳?zāi)贡粖A在了兩宮中央,武庫(kù)正對(duì)著他的墳?zāi)埂?/p>

        人們都以為樗里子是個(gè)會(huì)相地的預(yù)測(cè)家,故秦國(guó)民諺有云:“力則任鄙,智則樗子”。他的預(yù)測(cè),可能是根據(jù)天下大勢(shì)進(jìn)行分析,偶然命中了,也可能是漢代秦人的后裔編造的。樗里子到底是在什么場(chǎng)合,對(duì)誰(shuí)說(shuō)的那番話,當(dāng)時(shí)無(wú)人知曉,以后也不會(huì)有人知曉。但這沒(méi)有關(guān)系,最關(guān)鍵的是,這句話讓他成為了堪輿史上最牛氣的風(fēng)水先生。

        414、管輅是如何推測(cè)陰宅怪異的

        管輅是三國(guó)時(shí)山東平原的術(shù)士。他容貌丑陋,不講禮儀,性好嗜酒,言談無(wú)常。就是這么一個(gè)怪才,從小就喜歡仰視星辰,得人輒問(wèn)星名,夜不肯寐,父母禁而不能止。他常說(shuō):“家雞野鵲,猶尚知時(shí),況于人乎?”每與小兒做游戲,就在地上畫天文,人們嘆為奇才。成人后,精通《周易》、風(fēng)角、占相,遠(yuǎn)近揚(yáng)名。

        管輅善于推測(cè)陰宅怪異。有一次,他經(jīng)過(guò)毋丘儉的墓地,倚樹(shù)而嘆:“林木雖茂,無(wú)形可久;碑諱雖美,無(wú)后可守。玄武藏頭,蒼龍無(wú)足,白虎銜尸,朱雀悲哭,四危以備,法當(dāng)滅族,不過(guò)二載,其應(yīng)至矣。”后來(lái),果然應(yīng)驗(yàn)。管輅能根據(jù)墓地“四象”預(yù)言吉兇,后世風(fēng)水師推崇他為祖師。

        管輅能用占卦的方式說(shuō)出墓中事。有郭恩三兄都患辟疾,管輅通過(guò)占卦推測(cè)他們的叔母墓中有“女鬼”,是郭恩等應(yīng)受到的報(bào)應(yīng)。郭恩三兄弟只好交待了過(guò)去的罪責(zé)。管輅也能說(shuō)出陽(yáng)宅怪事。有個(gè)婦女得了病,請(qǐng)管輅筮之,管輅說(shuō):“你屋里西邊埋有兩個(gè)男子,一男持弓箭,主射胸腹,所以你心口疼;另一男持矛,主刺頭,所以你頭疼?!蹦菋D女把地掘開(kāi),果有二男持器。

        管輅還能占生死。劉奉林的夫人病了,管輅說(shuō):“到了八月辛卯日,日中之時(shí)死”,后果如其言。管格根據(jù)自己的長(zhǎng)相,推測(cè)自己的死期在48歲,后來(lái),他果然只活了48歲。

        現(xiàn)在流傳有《管氏地理指蒙》十卷一百篇,是風(fēng)水術(shù)中的一部巨著,書前有管輅的自序。其實(shí),這是偽托于管輅,不可盡信。

        415、為何說(shuō)郭璞是風(fēng)水師的鼻祖

        郭璞(276~324),字景純,河?xùn)|聞喜縣人(今山西省聞喜縣),西晉建平太守郭瑗之子。東晉著名學(xué)者,既是文學(xué)家和訓(xùn)詁學(xué)家,又是風(fēng)水大師。世傳《葬書》、《青囊經(jīng)》為其遺作。郭璞是歷史上第一個(gè)給風(fēng)水定義的人,他在《葬書》中云:葬者,乘生氣也。氣乘風(fēng)則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水。所以后人都視郭璞為風(fēng)水史上之鼻祖。

        據(jù)說(shuō)有一次王敦也讓他占卜,郭璞說(shuō)“無(wú)成”,想想王敦是什么人物,跟他對(duì)著干能有好下場(chǎng)嗎,可是郭璞就是有職業(yè)道德,寧死不騙人。

        王敦不高興了,又問(wèn):“你算算我能活多久?”郭璞答道:“您要是造反,那就活不了多久,要是去武昌好好待著,那壽不可測(cè)啊?!?/p>

        王敦大怒:“你又能活多久?”這威脅的意思已經(jīng)很明顯了,可這郭璞擺出一副死豬不怕?tīng)C的模樣說(shuō):“也就今天中午吧。”王敦氣瘋了:“給我推出去砍了?!?/p>

        郭璞死到臨頭,還不忘開(kāi)自己的玩笑,他見(jiàn)著劊子手,一看眼熟,是他以前在越城見(jiàn)過(guò)的,當(dāng)時(shí)他叫住人家,非要拿衣服相贈(zèng),那人不要,他說(shuō):“拿著,以后你就明白了。”那人也就沒(méi)再客氣?,F(xiàn)在一見(jiàn),果然有求于他呀,那你就給我來(lái)個(gè)痛快的。拿人家的手短,劊子手對(duì)他倒也客氣,他問(wèn)要到哪里砍頭,人家告訴他到南岡,他又胸有成竹的說(shuō):一定是在雙柏樹(shù)下了。果然,又中,到了樹(shù)下,還不算完,“樹(shù)上有個(gè)大鳥(niǎo)窩”,人家找不著,郭璞說(shuō):“這不是壞我的名聲嗎?給我好好找?!惫辉诿苋~掩映下找到了鳥(niǎo)窩,這下郭璞滿意的說(shuō):“我這一輩子,言無(wú)不中?!庇谑侨祟^落地,美名流芳。

        416、陶侃為何葬親于“牛眠之地?!?/p>

        陶侃(2594),東晉瀘江潯陽(yáng)(今江西九江)人。初為縣吏,漸升郡守,后官至刺史,都督八州軍事,為人嚴(yán)謹(jǐn),勤慎吏職,頗有政聲,受高人指點(diǎn)成為風(fēng)水大師。

        據(jù)《晉書&middot;周昉傳》載:陶侃幼年喪親,將葬,家中忽失一牛,尋牛時(shí)忽遇一老者,對(duì)他說(shuō):“前岡有一牛,眠臥山溝之中,其地若葬先人,后代位極人臣,貴不可言?!辈⒅钢赃呉簧秸f(shuō):“此亦其次,當(dāng)出兩千石?!卑凑账闹敢?,陶侃尋回失牛,葬其親于牛眠之處,并將老者所選擇的另一處讓給周訪,后來(lái)周訪于此葬父,果然升任刺史,傳公三代,其靈驗(yàn)一一如老者所言。因受這個(gè)故事的影響,后人稱這個(gè)風(fēng)水寶地為“牛眠之地”。據(jù)稱,陶侃曾撰有風(fēng)水著作《捉脈賦》。

        417、韓友是怎樣避免血光之災(zāi)的

        韓友,字景先,東晉舒縣人,出仕之前,曾追隨學(xué)者伍振學(xué)習(xí)《易經(jīng)》,并擅長(zhǎng)圖宅相墓之術(shù)。

        《晉書&middot;韓友傳》記載,韓友憑預(yù)感避免一場(chǎng)血腥之禍。安徽省宣城人邊洪在廣陽(yáng)(今河北薊縣)任職,母病返家。韓友行至廣陽(yáng)時(shí)準(zhǔn)備去他家投宿。當(dāng)時(shí)已是傍晚時(shí)分,韓友進(jìn)邊洪家看了看,便迫不及待地告知隨從立即捆綁行李離開(kāi)邊家。隨從推辭說(shuō):天黑了,還有幾十里路程,何必著急趕路呢?韓友說(shuō):我仿佛看見(jiàn)這兒地面覆蓋著許多人的鮮血,預(yù)感災(zāi)禍將要降臨。隨從苦苦相求,朋友邊洪一再挽留,都沒(méi)有動(dòng)搖韓友,就這樣匆匆離開(kāi)了。夜里,邊洪突然患瘋病,用繩子絞殺了兩個(gè)兒子,殺掉妻子,砍傷父親和婢女,逃離了家。不幾天,人們發(fā)現(xiàn)他也在房前樹(shù)林里上吊了。

        418、蕭吉是如何用風(fēng)水預(yù)測(cè)隋朝滅亡的

        蕭吉的經(jīng)歷更為豐富,處世也更加的圓滑。蕭吉一生身經(jīng)四朝十五帝,青年時(shí)還是北朝齊梁宗室的貴族子弟,后來(lái),經(jīng)歷北朝后期的戰(zhàn)亂,偃首低眉成了隋文帝的忠臣與弄臣。也許是他的經(jīng)歷太過(guò)豐富,處境也是極盡微妙,所以造就了他狡黠圓滑的個(gè)性。他以自己在陰陽(yáng)五行方面的造詣,到最后直接成了隋文帝的御用風(fēng)水先生。

        在他入隋后的初期,因?yàn)閷儆诋悋?guó)貴族,所以很受排擠,在政治上不太順利。《北史》記載:“吉性孤峭,不與公卿相浮沉,又與楊素不協(xié),由是擯落,郁郁不得志?!睏钏厥撬宄?jiǎng)祝芸床黄鹑灼渲鞯氖捈?在只手遮天的楊素面前,蕭吉也不得不低頭做人,因此,他閉門讀書,倒也“博學(xué)多通,尤精陰陽(yáng)算術(shù)”,這一短時(shí)期的養(yǎng)精蓄銳,終于為他提供了機(jī)會(huì)。他發(fā)現(xiàn)隋文帝“好徵祥之說(shuō),欲乾沒(méi)自進(jìn),遂矯其跡為悅媚焉”。開(kāi)皇十四年(594),蕭吉給隋文帝上書,投其所好,大談符命徵祥,極力的拍隋文帝的馬屁,頌揚(yáng)隋文帝與日月歲命合德,隋統(tǒng)一天下是天命使然。這一番溜須拍馬,讓“上覽之悅,賜物五百段”,由此奠定了他的政治地位。

        后來(lái),蕭吉就成為了隋文帝身邊的紅人?!端鍟?amp;middot;蕭吉列傳》記載了蕭吉為隋文帝驅(qū)鬼的事情。有一段時(shí)間,東宮經(jīng)常鬧鬼,傳言說(shuō)有鼠妖作亂。隋文帝令蕭吉前去禳邪氣。蕭吉在宣慈殿設(shè)神座,口中念念有詞,不一會(huì)兒,果然有回風(fēng)從艮地鬼門來(lái),吹掃太子座。蕭吉用桃湯葦火來(lái)壓風(fēng),風(fēng)即刻止住了。隋文帝認(rèn)為蕭吉降服了鬼邪,于是更加的信任他。

        不久,獻(xiàn)皇后死了,隋文帝命令蕭吉選擇墓地。蕭吉經(jīng)過(guò)反復(fù)勘察,終于選到一塊吉地,說(shuō)“卜年二千,卜世二百”,意思就是說(shuō),如果按年份計(jì)算,這塊墓穴可保大隋江山2000年,如果按照世系計(jì)算,可保隋皇室血脈延傳200代。隋文帝對(duì)相地術(shù)半信半疑,說(shuō):“朕以為,吉兇在于人事,而不在于墓地。當(dāng)年北齊后主高緯埋葬他父親的時(shí)候,擇地而葬,按理應(yīng)有吉瑞,可是,北齊頃刻就滅亡了。這該怎么解釋呢?正如朕祖上的墓地,如果說(shuō)墓地不吉,朕就不會(huì)做了大隋的天子;如果說(shuō)墓地不兇,可朕的皇弟楊整怎么會(huì)過(guò)早地戰(zhàn)死呢?”

        在那個(gè)充滿迷信的年代,隋文帝說(shuō)出這段充滿著哲學(xué)辨證味道的話,也沒(méi)辜負(fù)了他這賢君的美名。為了說(shuō)服隋文帝,蕭吉又用相地術(shù)的望氣之理勸說(shuō)文帝:“上個(gè)月十六,皇后山陵西北方向,在下半夜有方圓五六百步的黑云從地上升天。同時(shí),在東南方向出現(xiàn)了旌旗車馬帳幕。直到天亮?xí)r,這種現(xiàn)象才消失。臣根據(jù)《葬書》分析,這是大吉大利、子孫無(wú)疆的征兆。”這一番馬屁話,隋文帝將信將疑,最后還是按蕭吉的意見(jiàn)去辦理了,他雖為一代賢君,卻并不知道蕭吉選擇這塊墓穴的別有用心。原來(lái),這一切都是楊廣事先和蕭吉串通好了的。

        蕭吉從殿上退出來(lái)后,悄悄地對(duì)他的本家人蕭平仲說(shuō):“今天我給皇后占卜陵寢之地,皇太子早就派遣左衛(wèi)率宇文述對(duì)我說(shuō):必須以擇陵使太子早日當(dāng)朝為先決條件。并許諾,如果被立為天子,一定以榮華富貴報(bào)答我。我對(duì)皇太子說(shuō):四年以后,您一定將御臨天下。”

        仲對(duì)這番解釋有些摸不著頭腦,蕭吉說(shuō)出了他的文字把戲:“卜年二千'不過(guò)是&rsquo;三十'這兩個(gè)字的變形;卜世&rsquo;二百'不過(guò)是取&rsquo;二輩的諧音。隋朝的運(yùn)數(shù)不會(huì)太長(zhǎng),僅有兩世之傳,這才是真實(shí)的?!焙髞?lái),蕭吉的話果然應(yīng)驗(yàn),太子即位,是為隋煬帝,煬帝暴虐無(wú)度,隋朝32年而亡。

        在蕭吉本傳中,著錄了蕭吉八部“并行于世”的著作,它們是:《金?!啡?,《相經(jīng)要錄》一卷,《宅經(jīng)》八卷,《葬經(jīng)》六卷,《樂(lè)譜》十二卷,《帝王養(yǎng)生方》二卷,《相手板要決》一卷,《太一立成》一卷。這八部著作都已亡佚。

        419、舒綽是如何為宰相楊恭仁卜葬地的

        舒綽,東陽(yáng)(浙江金華)人,是唐代有一個(gè)很著名的風(fēng)水師,精通五行術(shù)數(shù),在當(dāng)時(shí)譽(yù)傾海內(nèi)外,名振朝野。當(dāng)時(shí)在朝高官楊恭仁任吏部侍郎,想把父母之墳改葬到京師長(zhǎng)安附近,便于祀拜與管理,便請(qǐng)了當(dāng)時(shí)聞名海內(nèi)的相地高師五六人,舒綽自在邀請(qǐng)之列。

        這些人都是當(dāng)時(shí)有名的風(fēng)水大師,楊侍郎無(wú)法辯別誰(shuí)為真正的高手,于是就付銀兩給每一位地師,讓其各自為其父母尋地,一月后回府聚會(huì)并匯報(bào)。于是各位大師便分頭行動(dòng),一月期滿大家回到府中,大家都獻(xiàn)上佳穴,各抒己見(jiàn)爭(zhēng)執(zhí)不下,于是大家一同登山觀穴。五六人各有利弊,大師們理法并施,談天說(shuō)地?zé)o人服眾,楊侍郎也無(wú)法定奪熟是熟非,回到家中他想到一個(gè)好辦法。他叫來(lái)幾位親戚,連夜趕往地師們所點(diǎn)之穴位,開(kāi)穴一尺許深,并取土一包,把地理地貌統(tǒng)統(tǒng)記錄在小本之上,連同小本一起密封起來(lái),運(yùn)回家中,楊侍郎作好記號(hào)后,把記錄小本藏起來(lái),并在后花園的地下也取出一包土混在其中,爾后叫來(lái)幾位風(fēng)水大師,讓他們根據(jù)斗中之土,把所取土之處的地理形勢(shì)和地形地貌解說(shuō)出來(lái),并說(shuō)明此地是否佳穴,能否發(fā)富貴等,以便與原記錄作比較。

        經(jīng)過(guò)分析,其他幾位大師均不得要領(lǐng),只有舒綽一人認(rèn)為幾包取回之土中,有三處可以作穴,并定下發(fā)富貴的層次,最精妙的是他所描述的地形與小本上所記錄的實(shí)際情況全部吻合,并對(duì)后花園所取之土,作過(guò)一首較滑稽的詩(shī)“黑中見(jiàn)青有霧云,氣貫二孔草叢生,此土葬下先人骨,一嗅到底傷后人,此土潤(rùn)濕養(yǎng)花根”。其他幾位風(fēng)水師見(jiàn)舒綽有如此神術(shù),無(wú)不驚嘆,自愧不如,帶上楊侍郎的酬金,不聲不響地走了。

        等別的風(fēng)水師走后,舒綽對(duì)楊侍郎說(shuō)道:我選定的那塊墓穴,在開(kāi)井五尺深以下會(huì)有谷物,若你能得到一斗谷物,便是富地了,能保楊侍郎一家世代富貴官至公侯,楊侍郎對(duì)于舒綽的風(fēng)水技術(shù)已是十分折服,聽(tīng)完此話后,當(dāng)即與舒綽一道前往京師,來(lái)到舒綽所尋的穴地,令人往下繼續(xù)開(kāi)穴,當(dāng)挖至七尺深時(shí),發(fā)現(xiàn)一個(gè)小孔,再輕輕挖開(kāi)里面有近二尺方正大的穴洞,穴洞里面有七八斗之多,外形很似谷類之物。楊侍郎目睹此景佩服得五體投地。于是楊侍郎遷葬了父母之骨于此穴之中,后來(lái)果應(yīng)世代富貴,并出了楊家將忠烈之后。

        此事傳開(kāi)后,朝野上下都把舒綽視為神圣,相請(qǐng)之人絡(luò)繹不絕,尋龍布穴之風(fēng)風(fēng)靡一時(shí)。

        420、形派大師楊筠松是如何被害的

        楊筠松,名益,字叔茂,號(hào)筠松,竇州人。生于唐文宗太和八年(834),死于唐光化三年(900年)。楊筠松為唐僖宗時(shí)國(guó)師,官至金紫光祿大夫,掌靈臺(tái)地理事,為唐朝著名地理風(fēng)水學(xué)家。因?yàn)槠溆玫乩盹L(fēng)水術(shù)行于世,使貧者致富,所以世人稱其為“救貧”先生,后人由此也稱其為“楊救貧”。

        楊筠松著有《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《青囊?jiàn)W語(yǔ)》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》等書。楊筠松在地理堪輿學(xué)上具有極其崇高的地位,可以和孟子在儒學(xué)上的地位相當(dāng),其所有的著作,均為地理風(fēng)水上的經(jīng)典著作,所以楊筠松也被后人尊稱為楊公。

        楊筠松一生致力于風(fēng)水之術(shù),扶危濟(jì)困,晚年卻不幸為政客所害。在他所處的時(shí)代,唐帝國(guó)已經(jīng)衰微,諸侯稱霸。統(tǒng)轄虔州(今江西贛州)的諸侯是盧光稠,他早有獨(dú)霸天下的野心,于是自立為王,號(hào)稱盧王。盧光稠為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想,便請(qǐng)楊救貧為其卜天子地,卜得后,將其母改葬。在答謝楊救貧的宴席上,盧光稠問(wèn)楊救貧還有天子地否?楊救貧答道:一席十八面,面面出天子。盧光稠不愿別人也得到天子地,與他爭(zhēng)奪天下,于是在酒里下毒。楊救貧察覺(jué)后,立刻帶著徒弟回家,可惜船到雩都藥口壩,便毒性發(fā)作,楊救貧問(wèn)弟子曾文遄此處何地,曾文遄說(shuō)是藥口,楊救貧嘆道:藥到口死矣!仇不可不報(bào)也。臨死之前告訴曾文遄游說(shuō)盧光稠在贛州磨車灣安裝水碓,十字路口開(kāi)鑿一口水井,則世世代代為天子矣。曾文遄不解,詢問(wèn)其中的奧妙。楊救貧解釋道,磨車灣安碓,單打盧王背,十字路口開(kāi)井,盧王自縊頸。在不同的位置上安碓鑿井,在風(fēng)水上破了贛州的“天子氣”,制煞了盧光稠。后來(lái)盧光稠果真背長(zhǎng)癰疽,疼痛難忍,自縊身亡。

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