風(fēng)水知識入門

　　在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，風(fēng)水活動仍然活躍于社會之中。以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于風(fēng)水知識入門，提供給大家參考和了解，希望大家喜歡!

　　風(fēng)水知識入門

　　風(fēng)水，本為相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術(shù)，相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風(fēng)水學(xué)問起源于戰(zhàn)國時代。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則.

　　中國風(fēng)水學(xué)或者叫堪輿學(xué)，現(xiàn)稱居住環(huán)境學(xué)，起源于原始時期、雛形于堯舜時期、成熟于漢唐時期，鼎盛于明清時期。風(fēng)水學(xué)是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經(jīng)驗。朝陽光、避風(fēng)雨、防火災(zāi)，近水源、利出行成了最基本的居住理論。幾千年甚至幾萬年來人們不斷的總結(jié)居住環(huán)境的優(yōu)劣到了漢唐時期就形成了很成熟很系統(tǒng)的中國風(fēng)水學(xué)理論。彭祖弟子青衣說:“內(nèi)氣萌生，外氣成形，內(nèi)外相乘，風(fēng)水自成。晉人郭璞《葬經(jīng)》解釋風(fēng)水:“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”。漢朝淮南王所著《淮南子》論述道:天地運行之道。至月令有陰陽變化，有相沖克之時，有相合之時，前者兇，后者吉。蓋堪輿之義實為天地之道也。許慎《說文》解釋:堪，天道;輿，地道。 《現(xiàn)代漢語詞典》中風(fēng)水定義:指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。迷信的人認為風(fēng)水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇。 風(fēng)水一詞最早出于伏羲時代，太昊伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡易圖，推理出地球有過一段是風(fēng)與水的時期?！逗喴捉?jīng)》記載:“研地說:一霧水，二風(fēng)水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這里所指的風(fēng)水應(yīng)是風(fēng)水的原義。

　　《葬書》最早提出風(fēng)水:“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。” 風(fēng)水學(xué):太極生兩儀(陰陽、正負)，兩儀生四相(五行)，四相生八卦，八卦生二十四山。 風(fēng)水分為:龍、穴、砂、水、向、意、形、天(天體布局)所有高等的風(fēng)水師，都是按這些理去做，但要結(jié)合人命理，本性去計算;因為以前的人一句發(fā)家名言是:一命二運三風(fēng)水四積陰德五讀書;禪師潘國靜曰:宇宙任何物質(zhì)都在變化，都經(jīng)過成，住，壞，空的四個階段。中國古人把風(fēng)水稱為堪輿，也叫地理故稱堪輿風(fēng)水地理。可解釋為:堪(觀察天)、輿(勘察地)、風(fēng)(空氣空間)、水(水文水質(zhì))、地(地形地質(zhì))理(的研究分析理論).

　　在理氣的方法上，大致可分成兩個大的流派，下統(tǒng)諸多分支。 直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派(內(nèi)有六個大的派系，統(tǒng)百多個小的派別)、奇門風(fēng)水、河洛風(fēng)水、大三元易理派、金鎖玉關(guān)等。 采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風(fēng)水術(shù)、新三合派、命理風(fēng)水、正五行風(fēng)水術(shù)等。 中國風(fēng)水學(xué)目前已經(jīng)發(fā)展為多流派的風(fēng)水學(xué)，每一派的風(fēng)水學(xué)都有不同的理論，下面為你詳細介紹: (一)形勢派:(1) 巒頭派(2)形象派 (3)形法派 (二)理氣派:(1)八宅派 (2)命理派 (3)三合派 (4)翻卦派 (5)飛星派 (6)五行派 (7)玄空大卦派 (8)八卦派 (9)九星飛泊派 (10)奇門派 (11)陽宅三要派 (12)廿四山頭派 (13)星宿派 (14)金鎖玉關(guān)派 (三)命理派:根據(jù)人的出生時間闡述地理環(huán)境對人產(chǎn)生的影響。