中華民族是一個善于創(chuàng)造并勇于追求與實現(xiàn)夢想的民族。在幾千年發(fā)展史上，中華民族用自己的勤勞與智慧塑造了一個又一個歷史輝煌，遠遠走在世界其他民族前列。但隨著封建統(tǒng)治者夜郎自大、閉關自守心態(tài)的漸漸形成，中華民族慢慢落后于歷史發(fā)展的步伐，并被西方列強用堅船利炮敲開了大門。對于一個一度有著歷史輝煌并最終被人宰割的民族來說，實現(xiàn)中華民族的偉大復興就成了近代以來中華民族的最大夢想。中國夢是在我國已成為世界第二經(jīng)濟體、綜合國力明顯提升、人民生活水平明顯提高以及中國共產(chǎn)黨人正帶領全國人民努力全面建成小康社會過程中提出的，具有重要的世界意義與中國意義。

　　中國夢具有重要的世界話語意義

　　恩格斯說：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”科學創(chuàng)新是如此，民族發(fā)展也是如此。要獲得高峰式的理論思維，除了有足夠的知識儲藏與海納百川的胸懷之外，更需要準確把握時代性質(zhì)與時代特征。當今時代，主要矛盾仍然是資本主義與社會主義的矛盾沖突，但這兩大社會形態(tài)在短時間內(nèi)很難決出高低以致一方徹底戰(zhàn)勝另一方，它們將在相當長一段時間內(nèi)共存。由于社會主義與資本主義是兩種完全不同的社會形態(tài)，彼此間存在眾多對抗性因素，完全設想取消它們之間的對立與沖突是十分幼稚和天真的。但矛盾并不一定事事對抗、時時對抗，在一定條件下還存在合作與互補的關系。20世紀80年代以來，這種合作與互補的趨向逐步表現(xiàn)出來，并構(gòu)成了一個重要的時代特征——和平與發(fā)展。

　　社會主義是新生事物，代表著人類未來發(fā)展的前進方向。我們要利用國際社會和平發(fā)展的有利因素，從經(jīng)濟、政治與文化等方面加強自身的發(fā)展，形成一系列既堅持社會主義方向又符合目前國際發(fā)展大局的新理論、新觀點，并以此進一步指導我國未來社會發(fā)展。從目前國際形勢發(fā)展來看，理論的作用不斷加強。它不僅可以指導一國總體發(fā)展，還成為一國綜合實力的重要組成部分，即所謂“軟實力”。軟實力提出者、哈佛大學政治學教授約瑟夫·奈曾指出：“在傳統(tǒng)的力量政治世界中，典型的問題是誰的軍事和經(jīng)濟力量能贏。在信息世界中，政治‘可能最終信賴于誰的故事能贏’。”要想編出或講出好故事，固然需要有說服力的事實，把握好國際發(fā)展大局以及未來發(fā)展趨勢，但更需要理論創(chuàng)新、思維創(chuàng)新。在理論創(chuàng)新與思維創(chuàng)新中，系統(tǒng)理論的創(chuàng)新十分重要，但局部理論或觀點創(chuàng)新也相當重要。局部理論或觀點的創(chuàng)新可以搶占話語權(quán)，引領整體理論的發(fā)展。長期以來人們似乎認為理論是抽象的。它對現(xiàn)實發(fā)生的作用只是一種原則性指導，不可能在短時間內(nèi)產(chǎn)生實實在在的社會效果。但事實并非如此。任何一種理論與觀點都會有自身的邏輯框架，并以一定規(guī)則影響著受眾，并最終以此影響或改變特定的社會關系。西方后現(xiàn)代主義者提出的話語權(quán)力思想事實上就是對此的深刻剖析。一段時間以來，國際人文社會科學研究與發(fā)展一直受西方話語主宰，我國人文社會科學研究相當程度也是在與西方主流話語糾纏中存在與發(fā)展。如此說，并不是否定我國有一整套人文社會科學研究范式。自“五四運動”以后，馬克思主義在中國傳播已有90多年歷史，中國學者已經(jīng)形成了一套嚴格、規(guī)范的人文社會科學體系與范式。但認真考究這些體系與范式，不難發(fā)現(xiàn)其核心是以“階級”與“斗爭”等為中心線索。當然這些中心仍然應該是我國人文社會科學進一步發(fā)展的線索，但它們與當今時代有點遠離。就此而言，當前我國人文社會科學發(fā)展的重要任務應該是在進一步堅持“階級”與“斗爭”思想的基礎上，圍繞和平與發(fā)展這一時代主題加強思維方式、理論體系與話語形式的創(chuàng)新。

　　中國夢是新形勢下的話語創(chuàng)新，有著符合時代精神的雙重內(nèi)涵。首先，它切合了時代主題，把準了時代發(fā)展脈搏，有著全球視野和世界話語意義。與美國夢、德國夢和歐洲夢等一樣，中國夢是中國人民對國家富強、人民幸福生活的追求與向往，它理應得到有著同樣追求與夢想的世界各國人民的理解與支持。另外，以“和為貴”和“親仁善鄰”為傳統(tǒng)的中國夢不是一種簡單的民族主義夢想，和平的實現(xiàn)方式使它既造福于自己，也造福于人類。以“合作互利共贏”為指導的中國夢的實現(xiàn)，既有利于有著相同夢想的其他國家國家夢的實現(xiàn)，也有利于促進世界形成更加合理公正的秩序。 其次，它遵循世界歷史發(fā)展規(guī)律，符合時代性質(zhì)的要求。鴉片戰(zhàn)爭以后170多年的歷史證明，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國，只有社會主義才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。中國夢的實現(xiàn)依托于中國特色社會主義道路，依賴于中國精神，依靠于中國力量，是中國道路、中國精神與中國力量的內(nèi)在統(tǒng)一。社會主義道路的性質(zhì)決定中國夢的實現(xiàn)會在光明前途中曲折前行，它既要承受一般大國崛起時所牽引的多方利益關系改變和國際格局變化帶來的壓力，更要承受與其他大國不同意識形態(tài)的壓力。世界上有些大國歷來奉行霸權(quán)政策，動輒以胡蘿卜加大棒的方式干涉別國內(nèi)政，并從中牟取暴利。針對中國的和平崛起，他們絕不可能善罷甘休，會以多種方式加以干涉與阻撓，甚至不惜采用軍事手段。對此，我們應該有清醒的認識與充分的準備。

　　中國夢具有強烈的中國現(xiàn)實意義

　　中華民族是一個善于創(chuàng)造理想并勇于實現(xiàn)社會理想與人生理想的民族，正因為有著不息的理想追求，才創(chuàng)造了漢武盛世、開元盛世和康乾盛世等一個個人間奇跡，走在世界前列，為人類文明發(fā)展了作出了巨大貢獻。在近現(xiàn)代史上，理想更激發(fā)了諸多志士仁人不斷追求救國救民的真理，并不惜為之拋頭顱、灑熱血，戰(zhàn)勝一個又一個艱難險阻。改革開放后，隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷完善，人民物質(zhì)生活水平得到不斷提高，綜合國力也明顯增強，但理想信念卻逐漸淡化、道德水準漸漸下降，拜金主義滋生，享樂主義蔓延。中國夢一經(jīng)提出就得到強烈的反響，一方面說明它切切實實抓住了當前我國社會問題的要害，另一方面說明它反映了群眾的內(nèi)在要求與強烈愿望。也許這些要求與愿望一段時間以來已經(jīng)被不少人漸漸淡忘，也許這些要求與愿望已經(jīng)被部分人潛隱到無意識之中。但它一經(jīng)提出，就像一道普照之光重新點燃了人們內(nèi)在的迫切渴望，并以此迸發(fā)出更大的理想與愿望。在新中國歷史上，理想主義曾激勵過眾多國人投身于社會主義現(xiàn)代化建設之中，但之所以一度退卻，不僅在于這種理想離現(xiàn)實比較遙遠，也在于它與人們的物質(zhì)生活發(fā)展嚴重失衡。今日之中國夢是在物質(zhì)條件比較富裕的情況下提出的，距離實現(xiàn)如此接近。它既跟國家、民族發(fā)展前途攸關，又跟個人生活與工作息息相關。況且，無論對個人還是社會來說，中國夢的實現(xiàn)都是物質(zhì)與精神生活的雙贏。所以，中國夢深得民心。

　　中國夢可以凝聚共識。隨著改革開放不斷深入，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展經(jīng)濟制度的漸漸形成，利益多樣帶來的價值多元的局面也慢慢形成。在文化軟實力作用日益凸顯的情況下，如何凝聚共識、引領發(fā)展就成為擺在當前黨和政府面前的迫切課題。中國夢在凝聚共識中的作用包含：首先，它把人們的視野引向了能被眾多國人接受的共同目標——中華民族的偉大復興，這樣就可以統(tǒng)一思想，引領行動;其次，它用理想形式使人們把目光從現(xiàn)實投向未來，這就可能使人們在發(fā)展中看到更多希望，取得更大共識，有利于人們從國家利益與個人利益、眼前利益與長遠利益的統(tǒng)一中重新定位自己的生活與目標。

　　中國夢可以增強力量。歷史發(fā)展是由物質(zhì)力量決定的，這是馬克思主義的基本觀點，也是被歷史證明為正確的觀點。但強調(diào)歷史發(fā)展的物質(zhì)根本動力，并不意味著可以忽視或否定精神因素在歷史發(fā)展中的作用。近年來，我國的改革逐步進入深水區(qū)，各種利益與矛盾沖突不斷加深，改革到了“觸動利益比觸動靈魂還難”的地步。若只用利益方式去解決利益矛盾，其中的難度是可想而知的。可如果能把利益與理想、物質(zhì)驅(qū)動與精神驅(qū)動有效結(jié)合起來，可能會使改革的難度小一些、成本低一些、效率高一些。當然，不是任何精神與理想力量都能夠很快變成巨大的物質(zhì)力量的，只有那些符合社會發(fā)展要求與深得民心的精神、理想才可能達到這一目的。馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。”中國夢雖然是自上而下提出的，但它反映的是黨、國家與人民的共同心愿，深得人民的喜愛與追捧。因此，它一經(jīng)被人們廣為接受并自覺化為行動指南，就會匯成一股強大的物質(zhì)洪流，有力推動我國朝著富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化強國邁進。