提出的“中國(guó)夢(mèng)”，以其宏闊和深遠(yuǎn)銜接了歷史與未來(lái)、理論與實(shí)踐、理想與行動(dòng)，必然成為當(dāng)代大學(xué)生的人生指南，也為我們今天的學(xué)生思想教育工作提供了明確的指導(dǎo)和生動(dòng)的內(nèi)容。

　　“中國(guó)夢(mèng)”的歷史性特征與大學(xué)生使命感教育

　　提起“中國(guó)夢(mèng)”，會(huì)立即喚起每一個(gè)中國(guó)人對(duì)國(guó)家民族歷史的回顧和省思，這是因?yàn)槠渲猩畈刂S富的歷史信息和元素。

　　一個(gè)偉大的民族，生生不息地創(chuàng)造了偉大的物質(zhì)文明和精神財(cái)富，擁有豐富的物產(chǎn)、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、領(lǐng)先的技術(shù)、和諧的社會(huì)和強(qiáng)大的國(guó)防，并因此而擁有了早熟的文化與制度，以及強(qiáng)大的帝國(guó)。在歷史長(zhǎng)河里，她曾經(jīng)保持了長(zhǎng)時(shí)期的繁榮和先進(jìn)。

　　一個(gè)飽經(jīng)滄桑的民族，創(chuàng)造了輝煌，也歷經(jīng)了苦難。由于其超穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和權(quán)力體系，也由于文化與制度早熟性中的負(fù)面因子，使“一個(gè)人口幾乎占人類(lèi)三分之一的幅員廣大的帝國(guó)，不顧時(shí)勢(shì)，仍然安于現(xiàn)狀”，在近代歷史上遭受了長(zhǎng)達(dá)百年的屈辱。

　　一個(gè)自強(qiáng)不息的民族，百年屈辱史也是百年抗?fàn)幨贰７饨ù髧?guó)夢(mèng)破滅之日，也是救亡圖存主題興起之時(shí)。無(wú)數(shù)仁人志士上下求索，流血犧牲，懷著強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，在“三千年未有之大變局”中，深刻反思。先而器物，再而制度，最后深入到文化層面，對(duì)照西方、學(xué)習(xí)蘇俄，做出各種探索，經(jīng)歷了多次失敗，前仆后繼，矢志不渝，書(shū)寫(xiě)了一部悲哉壯哉、可歌可泣的百年奮斗史詩(shī)。

　　一個(gè)不屈不撓的民族，在一個(gè)偉大的政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，終于走上了偉大的復(fù)興之路。在百年抗?fàn)幨分?，學(xué)習(xí)和試驗(yàn)了各種模式，立憲、共和，卻都走向了失敗。是中國(guó)共產(chǎn)黨，凝聚了中國(guó)最優(yōu)秀的先進(jìn)分子，接受了馬克思主義這一最先進(jìn)的理論，并以之為指導(dǎo)探索符合中國(guó)實(shí)際的圖存圖強(qiáng)之路。從贏得民族獨(dú)立到實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主，從進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)到實(shí)行改革開(kāi)放，共產(chǎn)黨人以其所選擇的先進(jìn)的理論、制度和道路，開(kāi)啟了又一個(gè)已經(jīng)接近百年，而且還將更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史進(jìn)程，這就是中華民族復(fù)興之路，就是“中國(guó)夢(mèng)”。

　　歷史帶給今人的教益，源于對(duì)它進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)。中國(guó)的圖強(qiáng)歷史、復(fù)興之路，也是民族先進(jìn)分子尋找真理之路、愛(ài)國(guó)奮進(jìn)之路、青春勵(lì)志之路。正如對(duì)廣大青年的殷切寄語(yǔ)：“中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的”“中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的”“中國(guó)夢(mèng)是我們的，更是你們青年一代的”。這是歷史的啟迪，也是時(shí)代的召喚。我們有責(zé)任引導(dǎo)青年樹(shù)立一種自覺(jué)，感悟歷史、鑒古知今，掌握馬克思主義唯物史觀，以強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，自覺(jué)融入民族復(fù)興的偉大進(jìn)程。

　　“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代性特征與大學(xué)生價(jià)值觀整合

　　如果說(shuō)使命感和責(zé)任感教育尚具相當(dāng)?shù)睦硐牒屠硇缘某煞郑敲?，?dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀整合就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的問(wèn)題。雖然二者在“價(jià)值理性”上是共同的，但在“工具理性”上卻面臨著由時(shí)代特征所帶來(lái)的不同問(wèn)題。因此，我們必須以辯證統(tǒng)一的方法來(lái)認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系。

　　毋庸諱言，當(dāng)今大學(xué)生成長(zhǎng)于思想文化多元背景之下，價(jià)值多元趨向是我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。但正如今年“五四”在北京大學(xué)發(fā)表講話時(shí)所論述：“如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。”所以，價(jià)值觀整合是思想教育的重要基礎(chǔ)。

　　其實(shí)，“中國(guó)夢(mèng)”已經(jīng)為我們提供了十分明確的價(jià)值目標(biāo)和十分有益的方法論意義，這源于它的現(xiàn)實(shí)魅力和邏輯力量。

　　中國(guó)夢(mèng)的“最大公約數(shù)”就是“民族復(fù)興”。指出，這是“中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”“這個(gè)夢(mèng)想凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益”，這是中華民族所有子孫都認(rèn)同的。同時(shí)，又為其指出了基本內(nèi)涵，即國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。在十八屆一中全會(huì)后與中外記者見(jiàn)面并發(fā)表講話時(shí)談到，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，用一句樸素的話再次詮釋了黨的宗旨和根本執(zhí)政理念，這也正是“中國(guó)夢(mèng)”所表達(dá)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵和魅力：祖國(guó)統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)防強(qiáng)大、軟實(shí)力提升、人民幸福等。

　　要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度，這種必然性是歷史與邏輯的統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)的震撼力量與理論的邏輯力量在此交匯。與此同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)又以其強(qiáng)大的方法論意義給我們以啟迪，其構(gòu)建的目標(biāo)、內(nèi)涵、途徑所形成的價(jià)值認(rèn)同，帶來(lái)了價(jià)值構(gòu)建的明確方向和空間。引導(dǎo)青年大學(xué)生從感性走向理性，從對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的廣泛認(rèn)同，走向“理論自信、道路自信和制度自信”。這樣既保持了與使命感教育“價(jià)值理性”的統(tǒng)一，又突出了“工具理性”的特色;既明確體現(xiàn)學(xué)校施教的責(zé)任，又能激發(fā)受教育者的主觀能動(dòng)性。

　　“中國(guó)夢(mèng)”的民族性特征與大學(xué)生文化觀確立

　　文化觀的核心問(wèn)題，是對(duì)民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的認(rèn)同、繼承及時(shí)代性(創(chuàng)新)的價(jià)值判斷。青年大學(xué)生要擔(dān)負(fù)起文化傳承創(chuàng)新的歷史責(zé)任，就必須樹(shù)立正確的文化觀。

　　任何一次民族復(fù)興，從本質(zhì)上講都是民族文化的復(fù)興。因此，民族復(fù)興的過(guò)程也是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判與檢省、傳承與創(chuàng)新的過(guò)程，是傳統(tǒng)文化適應(yīng)現(xiàn)代化、開(kāi)辟新境界的過(guò)程。這一點(diǎn)，歐洲文藝復(fù)興和工業(yè)革命，以及中國(guó)近代以來(lái)歷史進(jìn)程都鮮明地反映出這一特性。以中國(guó)近代以來(lái)為例，救亡圖存的主題提出后，思想界很快便反思到文化層面，而且尋找文化復(fù)興之路徑也始終是伴隨強(qiáng)國(guó)之路的探索而展開(kāi)的。從新文化運(yùn)動(dòng)起，其后每當(dāng)社會(huì)變革之時(shí)，總要伴隨著文化問(wèn)題的討論。歷史也反復(fù)證明，以馬克思主義為指導(dǎo)，立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)，用唯物史觀和科學(xué)方法論對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判繼承、綜合創(chuàng)新的文化觀，才是科學(xué)、進(jìn)步的文化觀。

　　確立馬克思主義文化觀，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的題中應(yīng)有之義。站在時(shí)代和民族復(fù)興兩個(gè)高度，明確提出把“繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神，立足本國(guó)又面向世界”作為文化創(chuàng)新的路向，這就是今天的馬克思主義文化觀。他還提出，“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。這就是民族文化復(fù)興的根本指針。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，以“中國(guó)夢(mèng)”為生動(dòng)素材，對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行馬克思主義文化觀教育。這也是實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化傳承創(chuàng)新功能的一個(gè)重要方面。

　　“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，也是民族精神和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的教育傳承過(guò)程。中華民族生生不息，她所具有的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神和文化品格，如“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神，“自強(qiáng)不息、剛健有為”的進(jìn)取精神、“厚德載物、包容萬(wàn)物”的包容精神，“義以為上、舍生取義”的義利觀和“知行合一，行重知輕”的知行觀，勢(shì)必成為我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力和文化根源。幫助青年學(xué)生吸取這些優(yōu)秀的文化因子，無(wú)疑將成為他們成長(zhǎng)的重要條件。