高三的學(xué)生在備戰(zhàn)高考的過(guò)中，需要復(fù)習(xí)大量的政治知識(shí)，你知道哲學(xué)的知識(shí)點(diǎn)有哪些嗎?下面是小編為大家整理的關(guān)于2020高考政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!

　　2020高考政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)

　　一、辯證)唯物論

　　1、物質(zhì)

　　世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

　　2、意識(shí)的主觀能動(dòng)性

　?、僖庾R(shí)能能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，這要求我們有目的、有計(jì)劃的去認(rèn)識(shí)世界，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

　?、谝庾R(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)對(duì)物質(zhì)世界的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙物質(zhì)世界的發(fā)展。這要求我們樹(shù)立正確的思想意識(shí)。

　?、垡庾R(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，這要求我們重視精神的作用，保持積極向上的精神狀態(tài)

　?、馨l(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)性必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

　　3、規(guī)律

　?、僖?guī)律具有普遍性與客觀性，這要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事

　?、谝?guī)律是客觀的，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。

　　二、(辯證唯物主義)認(rèn)識(shí)論 (求索真理的歷程)

　　1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

　　①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。這要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)

　?、谡J(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的發(fā)作用，正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把實(shí)踐引入歧途。這要求我們樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)。

　　2、真理的特點(diǎn)

　　①真理是客觀的，具有唯一性。這要求我們堅(jiān)持真理面前人人平等，在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)。 ②真理是有條件的，任何鎮(zhèn)里都有自己的條件和適用范圍，這要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移

　?、壅胬硎蔷唧w的，這要求我們堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。

　　3、追求真理是一個(gè)過(guò)程

　　3、認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)

　　①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受各種條件的限制，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)幾次反復(fù)才能完成。

　　②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展而向前無(wú)限發(fā)展

　　③認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一種波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過(guò)程，真理在實(shí)踐中超越自身，向前發(fā)展。

　?、苓@要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　　政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)

　　辯證法(唯物辯證法)

　　1、聯(lián)系

　　(1)聯(lián)系的普遍性

　　世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，聯(lián)系具有普遍性。這要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

　　(2)聯(lián)系的客觀性

　　聯(lián)系是客觀的，是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，這要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

　　聯(lián)系是有條件的，這要求我們分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

　　(4)整體與部分

　　①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。這要求我們樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。

　　②整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。這要求重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

　　(5)系統(tǒng)優(yōu)化理論

　　系統(tǒng)優(yōu)化原理要求我們要著眼于事物的整體性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化趨勢(shì)，用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

　　2、發(fā)展

　　(1)發(fā)展的普遍性

　　世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性，這要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　　(2)事物發(fā)展的趨勢(shì)

　　前途是光明的，道路是曲折的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，這要求我們對(duì)未來(lái)充滿信心，勇敢面對(duì)挫折和考驗(yàn)。

　　(3)量變與質(zhì)變

　　量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，不斷前進(jìn)的一個(gè)過(guò)程。這要求我們重視量的積累：抓住機(jī)遇和時(shí)機(jī)，積極促成質(zhì)變。

　　分解：①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，這要求我們重視量的積累

　?、谫|(zhì)變是量變的必然結(jié)果，這要求我們抓住機(jī)遇和時(shí)機(jī)，積極促成質(zhì)變。 ③事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，不斷前進(jìn)的一個(gè)過(guò)程。

　　3、 矛盾

　　(1)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一

　　矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，這要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題

　　(2)矛盾的普遍性

　　時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾，矛盾具有普遍性，這要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露和解決矛盾。

　　(3)矛盾的特殊性

　　矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，矛盾具有特殊性，這要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

　　(4)矛盾的普遍性與特殊性

　　矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，這要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性，個(gè)性與共性的具體的歷史的統(tǒng)一

　　(5)兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論

　?、傥覀儽仨殘?jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，面對(duì)復(fù)雜事物時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，并重點(diǎn)抓住主要矛盾 (做事情)

　?、谖覀儽仨殘?jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，面對(duì)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面，重點(diǎn)把握矛盾的主要方面 (看問(wèn)題和評(píng)價(jià))

　　4、創(chuàng)新

　　辯證的否定是自己否定自己，自己發(fā)展自己，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，這要求我們要有科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，又不能否定一切，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。

　　(2)辯證法的革命批判精神

　　辯證法是革命的批判的創(chuàng)新的，這要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

　　高考政治哲學(xué)知識(shí)

　　歷史唯物主義

　　1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

　　社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，正確的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展，這要求我們從變化著的社會(huì)實(shí)際出發(fā)，樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)

　　2、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

　　①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。這要求我們不斷進(jìn)行改革，改革生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分。 (適應(yīng)于經(jīng)濟(jì)制度的改革)

　　②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r。這要求我們不斷進(jìn)行改革，改革上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分。 (除經(jīng)濟(jì)制度改革以外的其他改革，包括政治體制改革，文化體制改革，法律的修改等)

　　2、人民群眾

　　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。這要求我們尊重人民群眾的主體地位，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

　　3、價(jià)值觀

　　價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有重要的導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)?。這要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

　　4、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

　　我們應(yīng)自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇哲學(xué)三個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題

　　1、 如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

　?、?我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)

　　② 要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)

　?、?把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合

　　2、 矛盾的基本屬性

　?、?矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，這要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題

　　② 矛盾具有同一性，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性

　?、?矛盾具有斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性

　　④ 同一性以斗爭(zhēng)性為前提，斗爭(zhēng)性寓于統(tǒng)一性之中，矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

　　3、 如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

　　① 樹(shù)立正確的價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)

　　② 在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值

　?、?在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，充分利用社會(huì)和他人提供的客觀條件

　　④ 在砥礪自我中走向成功，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性