傳統(tǒng)文化進課堂風景別樣，挖掘詩詞中的精神寶藏

　　詩詞、國學、書法、京劇……近幾年，傳統(tǒng)文化進課堂搞得如火如荼，但效果如何?去年底，北京教育學院發(fā)布的《北京市中小學生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀調(diào)查報告》顯示，六成以上的學校有傳統(tǒng)文化課程和教材，但師生都認為學校最大的問題是形式太單一，教師表示自己在傳統(tǒng)文化教學過程中能力稍顯不足，缺乏相關(guān)資源?？梢哉f，如何更好地把傳統(tǒng)文化教育融入課程，對于教師來說依然是一個難點和挑戰(zhàn)。

　　近日，由北京教育學院人文與社會科學學院傳統(tǒng)文化教育研究所暨“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”學科創(chuàng)新平臺主辦的北京市首屆“子曰”傳統(tǒng)文化教育論壇在海淀區(qū)五一小學舉行，主題為“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的會通”，設(shè)置的四個分論壇從教育戲劇到古詩群文，從古代文言到經(jīng)典閱讀，展示了教師們在小學至高中階段傳統(tǒng)文化教學的實踐與思考，吸引了來自京津冀、山西神池縣、山東濱州等地400多位教師參加。

　　用教育戲劇打開新世界

　　在教育戲劇與傳統(tǒng)文化分論壇，五一小學教師金旭執(zhí)教的教育戲劇展示課《走近孔子走進孔子》，帶領(lǐng)學生們走進孔子，仰望儒家，鼓勵學生“年少立志、于困頓中不忘其志，在自己的人生之路上砥礪前行”。課上，學生們根據(jù)《孔子的故事》一書自編、自導(dǎo)、自演了喪家之犬、陳蔡之困、自我斗爭、弟子侍坐和穿越時空五幕戲劇，還運用坐針氈、角色代入、內(nèi)心獨白、第四堵墻等教育戲劇方法，對所飾演角色的心理狀態(tài)和思想情感，進行了深入的分析和討論。

　　“現(xiàn)在很多學校都在做戲劇課程，但大多的是課本劇，把情節(jié)轉(zhuǎn)化成戲劇來展演，教師在課堂上往往只是一個觀眾。而真正的教育戲劇是全員參與，教師既是導(dǎo)演也是演員，通過運用戲劇方法與戲劇元素，引導(dǎo)學生在設(shè)計好的架構(gòu)下發(fā)揮想象、表達思想，并進行思維碰撞，讓學生通過體驗人物更深刻地把握文本。”北京教育學院副教授方麟說。

　　如何引發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的學習興趣?北京教育學院教授王秀榮以“用教育戲劇打開傳統(tǒng)文化教育新世界”為題，介紹了常用的戲劇教學方法。她坦言：“教育戲劇符合孩子最自然的習性，可以通過對故事的閱讀、觀看、傾聽、討論、表演、實踐等多種形式，將教材中蘊含的美德內(nèi)化為孩子自覺的準則，增強他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認同?！?/p>

　　挖掘詩詞中的精神寶藏

　　事實上，教育戲劇中的某些策略在講古典詩詞的時候也可以用上。在古典詩詞與傳統(tǒng)文化分論壇，五一小學教師吳建欣執(zhí)教的群文閱讀課“三首詩”——《暮江吟·題西林壁·雪梅》，通過誦讀的方式，引導(dǎo)學生尋找自己最喜歡的詩句并為其命名，發(fā)現(xiàn)詩歌的音韻美和自然美。隨后，吳建欣又請學生們以小組為單位討論作者表現(xiàn)自然美的具體角度，并以半命題的形式帶領(lǐng)他們尋找詩歌中的哲理美，最后結(jié)合實際生活談各自收獲。

　　北京市海淀區(qū)教師進修學校教研員郝婧坤認為，朗讀是孩子進入詩歌作品的一種方式，此次教學實現(xiàn)了真正意義上的群文閱讀，整進整出，有分有統(tǒng)，并使學生將課堂所學真正運用到生活中，這是給學生帶來的精神寶藏。

　　據(jù)《北京市中小學生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀調(diào)查報告》顯示，四成以上的教師對“古詩文吟誦教學”有了解，但沒有用過。為此，方麟針對古詩群文的教學策略以及課堂結(jié)構(gòu)等問題，以《觀獵》《春夜喜雨》《夜雨寄北》等詩歌為例，從時間、空間、時空和意象四個方面深度解讀，為教師走進文本提供了多個角度，也為教學提供了更多的工具和方法。

　　在歷史天空中感受經(jīng)典

　　“經(jīng)典節(jié)選對于中學生來說是一個難點，尤其《莊子》本身很短，又跟學生的現(xiàn)實生活有一定距離，理解起來比較難，這也是教師使用統(tǒng)編教材遇到的最大問題?！表樍x區(qū)教育研究和教師研修中心教研員、特級教師劉德水如是說。

　　然而八一學校教師劉楊的展示課《北冥有魚》讓人眼前一亮。他以華為ARM-Based處理器——鯤鵬920為導(dǎo)入，通過學生的鯤鵬形象配圖展示，以及“徙”“鵬”等文字學解析，探究“鯤鵬”的具體內(nèi)涵;再由節(jié)選文本到《逍遙游》全篇，逐步揭示“鯤鵬”與“蜩”等在“有待”方面并無本質(zhì)區(qū)別，從而回溯莊子“齊物”的哲學思想;師生還結(jié)合《上李邕》《泊岳陽城下》《漁家傲》三首詩詞，共同追索鯤鵬在歷史時空中的象征意義;最后劉楊又邀請學生們賦予鯤鵬以新的形象，一同書寫鯤鵬新故事，使課堂從古到今，由現(xiàn)實到未來。

　　“讓學生的眼光聚焦在歷史天空中，在親近鯤鵬中，理解經(jīng)典的文化意義、感受經(jīng)典魅力，幫助他們從哲學層面上初步地理解：我是誰，我從哪里來，我到哪里去?！焙５韰^(qū)教師進修學校教研員夏滿認為，《北冥有魚》一課從經(jīng)典文本的基礎(chǔ)閱讀、還原經(jīng)典的教學實施、有選擇性的縱深閱讀和關(guān)聯(lián)生活的教學實施等維度，使我們對“文化經(jīng)典的節(jié)選文章怎么教”的話題有了新的思考。

　　透過思辨視角理解人物

　　經(jīng)典閱讀是傳統(tǒng)文化教育的重中之重，八一學校教師王華蓓執(zhí)教的《紅樓夢》整本書閱讀展示課——《說不盡的劉姥姥》，通過對“劉姥姥三進賈府”進行回顧和梳理，引導(dǎo)學生從多個角度對其形象進行挖掘，并巧妙地運用清代涂瀛對劉姥姥“殆黠而俠者”的評價，推動學生從思辨視角理解人物形象，圍繞“劉姥姥的形象意義”“劉姥姥的社會價值”展開討論。

　　“整本書閱讀在于推動學生從多個角度、多個方面去探討問題，在這個過程中，既要有宏觀上的把握，又要有微觀細節(jié)上的分析，要幫助學生掌握正確的閱讀整本書的方法?！北本┦泻５韰^(qū)教師進修學校教研員、特級教師黃玉慧說，此次論壇名為“子曰”，意味著大家對傳統(tǒng)文化都可以發(fā)聲，教師可以引領(lǐng)學生在課堂上討論，學生也可以有自己的思考和見解。

　　每位學生都有文化的基因，而教師要做基因的喚醒人。北京教育學院人文與社會科學學院院長吳欣歆表示，希望加大教師在傳統(tǒng)文化教育方面的專業(yè)培訓和通識培訓，推動傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代教育相互融合，開發(fā)出更多的傳統(tǒng)文化課程，探索出一條傳統(tǒng)文化進課堂的新路。