傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，做好文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展， 弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大力推動(dòng)文化創(chuàng)新， 繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，這里給大家分享一些關(guān)于中國傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，供大家參考。

中國崇德向善

崇德向善，意即崇尚道德，不干壞事。

先說“崇德”。“德”是做人的準(zhǔn)則，常以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。是非善惡，并沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)因具體情況，因時(shí)空的變化而變化。因此，德的內(nèi)容也并非一成不變。不同的族群，不同的時(shí)代會(huì)有不同的道德觀念。

所以，我認(rèn)為，德應(yīng)該是族群在發(fā)展的過程中進(jìn)化出來的，為的是維護(hù)族群整體的生存要求，當(dāng)生存環(huán)境、生存條件發(fā)生變化，德的內(nèi)容也自然會(huì)發(fā)生改變。

老子說，“孔德之容，惟道是從”，洞見“德”的容貌，遵從“道”的要求。即王東岳先生所說的“順道而行就叫做德”。所以，后來道與德連成了一個(gè)詞，如荀子《勸學(xué)》中說“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。

道是什么，道是宇宙法則，道是客觀規(guī)律，道是萬事萬物自然而然的狀態(tài)。而德就是人對(duì)道的理解和感悟。因此，許多道德規(guī)范便可從天地萬物中學(xué)習(xí)而得。比如，《增廣賢文》上說，“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”。被孔子稱為“德之本”(《孝經(jīng)》)的“孝”，或許就源于此。

另外，清代官員鄧鐘岳在一篇爭(zhēng)家產(chǎn)官司的批文中，有一段話將“道德五?！比业搅嗽谧匀唤缰袑?duì)應(yīng)的案例?！谤P鴿呼雛，烏鴉反哺，仁也;鹿得草而鳴其群，蜂見花而聚其眾，義也;羊羔跪乳，馬不欺母，禮也;蜘蛛羅網(wǎng)以為食，螻蟻塞穴以避水，智也;雞非曉而不鳴，燕非社而不至，信也。”

文化開放包容

學(xué)者許倬云先生說，“中國文化真正值得引以為榮處，乃在于有容納之量與消化之功。返顧中國文化發(fā)展的軌跡，最可注意的是其兼容并蓄的胸懷;為此中國人遭逢外來異質(zhì)文化時(shí)，常常能夠吸收其精華，融入自己的文化體系?！?/p>

先說容納之量?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園”。中國文化是包容的，不會(huì)要求你必須和它一致。《禮記》上說，“禮聞來學(xué)，不聞往教”，如果有人愿意了解中國文化請(qǐng)主動(dòng)來學(xué)，中國人不會(huì)“好為人師”，更不會(huì)主動(dòng)地推銷自己的文化。

英國哲學(xué)家羅素也是如此評(píng)價(jià)，“中國人沒有興致改變外國人的習(xí)慣，更沒有我們西方人那種想給猴子穿上硬撅撅的襯衫、塞到褲子里、放到動(dòng)物園觀看的興致。而且，一般來說，中國人對(duì)彼此也包容寬厚。跟中國人聊天的時(shí)候，你能感覺得出來，他們?cè)囍チ私饽?，而不是去改變你，?duì)你橫加干涉。”

中國文化是開放的，它從來就不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)。尤以盛唐，最具開放包容的恢弘氣象。王維詩曰：“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”。首都長(zhǎng)安成為那個(gè)時(shí)代中外文化匯聚交流的中心。長(zhǎng)安的大街上，陳列著世界各國的貨物，隨處可見膚色各異的商人和求學(xué)者。

再說消化之功。海納百川，有容乃大。中國文化之所以如此博大精深、精彩紛呈，就在于它十分重視外來文化并加以消化、吸收。趙武靈王胡服騎射最為人們所熟知，佛教傳入并成為中國文化重要的組成部分也是例證。

傳承文化特點(diǎn)

1.民族特色，中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。其顯著特點(diǎn)是：儒、佛、道三家民族文化，共同支撐，又相互融合。

2.歷史悠久。如中國傳統(tǒng)文化的儒家文化有五千年的歷史。

3.博大精深，“博大”是說中國傳統(tǒng)文化的廣度—豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度—高深莫測(cè)。

中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大，世代相傳。