己組詞：

　　舍己救人

　　造句：2001年的非典，有多少舍己救人的護(hù)士醫(yī)生，為了人類(lèi)的福祉，放棄自己的優(yōu)越，放棄家庭，與疾病抗?fàn)?，最后英勇?tīng)奚?/p>

　　典故：舍己：犧牲自己。不惜犧牲自己去救別人。

　　克己復(fù)禮

　　造句：“克己復(fù)禮”，“克己”本身就是一種行為迷彩，一種反動(dòng)于人的率真本性行為的偽飾。

　　典故：克：克制。儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”。

　　若要人不知，除非己莫為

　　造句：若要人不知，除非己莫為。

　　典故：要想人家不知道，除非自己不去做。指干了壞事終究要暴露。

　　舍己為人

　　造句：這愛(ài)要求很高，耶穌形容這愛(ài)需要我們放下私心，舍己為人，甚至犧牲性命也在所不惜。

　　典故：舍棄自己的利益去幫助別人。

　　知彼知己

　　造句：吾人需深知維護(hù)國(guó)家安全環(huán)境之條件為何與主要威脅來(lái)源為何?如此，知彼知己、利害分析，即得長(zhǎng)治久安之理。

　　典故：原意是如果對(duì)敵我雙方的情況都能了解透徹，打起仗來(lái)就可以立于不敗之地。泛指對(duì)雙方情況都很了解。

　　反求諸己

　　造句：儒家思想“反求諸己”、以人自身為對(duì)象的主體內(nèi)向思維自然也就成為中國(guó)傳統(tǒng)思維中的一個(gè)根本特點(diǎn)。

　　典故：求：追究，尋求;諸：“之于”的合成詞。反過(guò)來(lái)追究自己。指從自己方面找原因。

　　瞞心昧己

　　造句：迷信有傳統(tǒng)的，也有現(xiàn)代的，本質(zhì)上都是人們?cè)谛叛龅牡缆飞险`入了歧途，讓自己變得迷茫無(wú)知、瞞心昧己。

　　典故：昧：欺瞞。違背良心干壞事。

　　詳細(xì)解釋

　　1. 幾 [jī]2. 幾 [jǐ]

　　幾 [jī]

　　〈名〉

　　(象形。本義:古人席地而坐時(shí)有靠背的坐具)

　　同本義 [a long narrow table; bench]

　　幾,坐所以憑也。——《說(shuō)文》

　　掌五幾五席之名物。——《周禮·司幾筵》。注:“五幾:左右玉雕彤漆素。”

　　室中度以幾,堂上度以筵。——《考工記·匠人》

　　幾杖,所以扶助衰也。——《白虎通·致仕》

　　必操幾杖以從之。——《禮記·曲禮》

　　有司以幾筵舍奠于墓左。——《禮記·檀弓》。疏:“依神也。”

　　或肆之筵,或授之幾。——《詩(shī)·大雅·行葦》

　　又如:幾杖(供老人依靠的小桌子和支撐用的手杖。古代賜幾杖,表示敬老的禮節(jié));幾席(幾和席,為古人憑依、坐臥的器具);幾榻(靠幾與臥榻,常用以泛指日用器具);幾簟(幾席)

　　后專(zhuān)指有光滑平面、由腿或其它支撐物固定起來(lái)的小桌子 [a small table]

　　吾妻來(lái)歸。時(shí)至軒中,從余問(wèn)古事,或憑幾學(xué)書(shū)。——明· 歸有光《項(xiàng)脊軒志》

　　入其舍,則密室垂簾,簾外設(shè)香幾。——《聊齋志異·促織》

　　又如:幾案(桌子。因幾案用于辦公,因以代表公牘文書(shū));幾案之才(處理公文的才能);幾筵(古代稱(chēng)祭席與靈座;筵席,幾席);幾上肉(案上的肉,比喻任人宰割)

　　〈名〉

　　苗頭;預(yù)兆 [symptom of a trend;omen]

　　徒有疾惡心,奈何不知幾。——唐· 蘇渙《變律》

　　又如:幾先(預(yù)兆,事先)

　　政務(wù)。通“機(jī)” [government affairs]

　　或問(wèn)為政有幾。——《法言·先知》。注:“要也。”

　　心纏幾務(wù),而虛述人外。——《文心雕龍·情采》

　　〈副〉

　　表示非常接近,相當(dāng)于“幾乎”、“差不多” [almost;nearly]

　　漢之為 漢,幾四十年矣。—— 漢· 賈誼《論積貯疏》

　　幾死者數(shù)矣。——唐· 柳宗元《捕蛇者說(shuō)》

　　幾自剄死。(幾,“幾幾乎”的省略寫(xiě)法)——宋· 文天祥《指南錄后序》

　　幾為巡徼所陵迫死。(通“凌”。)——宋· 文天祥《指南錄后序》

　　幾欲先走。——《虞初新志·秋聲詩(shī)自序》

　　磴幾不可登。——清· 姚鼐《登泰山記》

　　幾自疑身外即戰(zhàn)場(chǎng)。——清· 薛福成《觀巴黎油畫(huà)記》

　　有朕位幾不保,命康與卿及同志速設(shè)法籌救之語(yǔ)。—— 清· 梁?jiǎn)⒊蹲T嗣同傳》

　　又如:幾有(幾乎有;具有);幾首(方言。那邊);幾虛(幾乎徒然);幾幾乎(幾幾。幾乎,差不多)

　　〈形〉

　　(會(huì)意。從戌。戌,兵守也。本義:細(xì)微,隱微)

　　同本義 [fine;slight]

　　幾,微也,殆也。——《說(shuō)文》

　　幾者,動(dòng)之微,吉之先見(jiàn)者也。——《易·系辭》傳

　　一日二日萬(wàn)幾。——《書(shū)·皋陶謨》

　　事父母幾諫。——《論語(yǔ)》

　　君子見(jiàn)幾而作,不俟終日。——《易·系辭》

　　危險(xiǎn) [dangerous]

　　本不固者末必幾。——《墨子》

　　〈動(dòng)〉

　　接近;達(dá)到 [reach; achieve,attain]

　　幾,近也。——《爾雅》

　　月幾望。——《易·小畜》

　　知樂(lè)則幾于禮矣。——《禮記·樂(lè)記》

　　意幾乎后言。——《莊子·天地》

　　學(xué)之所以不能幾于古者,作此之由乎?——清· 劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》

　　夫工藝非細(xì)事也,西人之神明規(guī)矩亦斷非一蹴可幾也。——清· 鄭應(yīng)《盛世危言·技藝》

　　另見(jiàn) jǐ

　　幾 [jǐ]

　　[數(shù)]

　　(會(huì)意,本義:微,隱微)

　　表示肯定觀念,意思是“雖少但仍有一些” [several;some;a few]

　　幾家深樹(shù)里,一火夜?jié)O歸。——唐· 項(xiàng)斯《江村夜歸》

　　見(jiàn)哥哥如此分析,以為理之當(dāng)然,絕無(wú)幾微不平的意思。——《醒世姻緣傳》

　　又如:添幾件衣服;給下一個(gè)人留下幾朵花;幾般兒(好幾樣,好幾種;多么地;何等地);幾見(jiàn)(極少見(jiàn)到);幾微(一點(diǎn);些微);幾回價(jià)(幾回家。幾次地,多次地)

　　表示否定概念意思是“不多”“沒(méi)有多少” [few]

　　韓子亦無(wú)幾求。——《左傳·昭十六年》。注:“言所求少。”

　　又如:所剩無(wú)幾

　　表示疑問(wèn),用以詢問(wèn)數(shù)目的多少 [how many]

　　幾為之笑而不陵我?——《左傳·昭公十六年》

　　子來(lái)幾日矣?——《孟子·離婁上》

　　崔九堂前幾度聞。—— 唐· 杜甫《江南逢李龜年》

　　幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)。——唐· 白居易《錢(qián)塘湖春行》

　　其幾千里。——清· 彭端淑《為學(xué)一首示子侄》

　　讀書(shū)者有幾。——清· 袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》

　　幾世幾年,剽掠其人。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

　　未幾,敵兵果舁炮至。(未幾,沒(méi)有多久,一會(huì)兒。)——清· 徐珂《清稗類(lèi)鈔·戰(zhàn)事類(lèi)》

　　禽獸之變?cè)p幾何哉。(禽獸的欺騙手段能有多少啊。變?cè)p作假,欺騙。幾何,多少。)——《聊齋志異·狼三則》

　　又如:幾里路;幾天;幾何(多少;若干);幾化(方言。多少);幾多(多少);幾許(多少,若干);幾數(shù)(多少)

　　〈代〉

　　表示疑問(wèn),相當(dāng)于“何”、“什么” [what]。如:不知征馬幾時(shí)歸;幾樣(怎樣地,多么地)

　　另見(jiàn) jī

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