佛，fo，從人從弗。人表意，表示看不清楚;弗(fu)表聲，有"不正而使其正義“之義。佛，浮屠也，后簡(jiǎn)化成一個(gè)字“佛”。下面我們用“佛”字組詞，請(qǐng)看示例。

　　含有“佛”字的詞語(yǔ)有哪些

　　佛塔

　　佛心天子

　　佛頭著糞

　　佛退

　　佛逝國(guó)

　　佛手

　　佛剎

　　佛海

　　佛性

　　佛教徒

　　佛光

　　佛出世

　　佛說(shuō)

　　佛頂菊

　　佛老

　　佛陀

　　佛果

　　佛種

　　佛記

　　佛面竹

　　佛山

　　佛道艾

　　佛扃

　　佛桑

　　佛草

　　佛日

　　佛火

　　佛螺

　　佛生日

　　佛像

　　佛頂珠

　　佛頭加穢

　　佛座

　　佛門(mén)

　　佛畫(huà)

　　佛頭石

　　佛頭菊

　　佛圖戶

　　佛面

　　佛傘

　　佛雙陸

　　佛郎機(jī)

　　佛桌兒

　　佛家

　　佛眼佛心

　　佛缽

　　佛理

　　佛是金裝，人是衣裝

　　佛書(shū)

　　佛眼

　　佛祠

　　皈依佛法

　　克孜爾千佛洞

　　不看僧面看佛面

　　閑時(shí)不燒香，急來(lái)抱佛腳

　　成佛作祖

　　雀離佛圖

　　抱佛腳

　　念佛珠

　　一佛出世，二佛涅槃

　　多佛爾海峽

　　做佛事

　　一佛出世，二佛升天

　　僧來(lái)看佛面

　　呵佛罵祖

　　定光佛杖

　　千佛名經(jīng)

　　泥多佛大

　　鐵佛傷心，石人落淚

　　平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳

　　繡佛長(zhǎng)齋

　　綸音佛語(yǔ)

　　送佛送到西天

　　送佛送到西

　　不念僧面念佛面

　　著糞佛頭

　　急則抱佛腳

　　呵佛祖

　　仁佛閣

　　一佛升天，二佛出世

　　急來(lái)抱佛腳

　　無(wú)佛處稱尊

　　一佛出世

　　臥佛寺

　　一佛出世，二佛涅盤(pán)

　　老佛爺

　　浴佛節(jié)

　　訶佛罵祖

　　揀佛燒香

　　依佛哪

　　不看金面看佛面

　　西佛爺

　　急來(lái)報(bào)佛腳

　　選佛場(chǎng)

　　格列佛游記

　　供佛花

　　生佛萬(wàn)家

　　平時(shí)不燒香，急來(lái)抱佛腳

　　阿佛洛狄忒

　　浴佛日

　　訶佛詆巫

　　浴佛會(huì)

　　詩(shī)佛

　　如來(lái)佛

　　繡佛

　　無(wú)量佛

　　賈島佛

　　仙佛

　　心佛

　　長(zhǎng)齋繡佛

　　彌勒佛

　　辟支佛

　　活佛

　　送佛

　　轉(zhuǎn)佛

　　報(bào)身佛

　　七佛

　　后佛

　　見(jiàn)在佛

　　贊佛

　　放下屠刀，立便成佛

　　拜佛

　　設(shè)佛

　　得佛

　　禮佛

　　依佛

　　報(bào)佛

　　嘆佛

　　鹽水佛

　　立地成佛

　　放下屠刀，立地成佛

　　燃燈佛

　　長(zhǎng)齋禮佛

　　青燈古佛

　　彷佛

　　萬(wàn)家生佛

　　和佛

　　阿彌陀佛

　　頂佛

　　古佛

　　遶佛

　　番佛

　　護(hù)身佛

　　睡佛

　　供佛

　　見(jiàn)性成佛

　　乞佛

　　佞佛

　　浴佛

　　成佛

　　空王佛

　　唄佛

　　走殺金剛坐殺佛

　　關(guān)于佛教的簡(jiǎn)單介紹

　　佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多所創(chuàng)(參考佛誕)。西方國(guó)家普遍認(rèn)為佛教起源于印度，而印度事實(shí)上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

　　這使得很多人產(chǎn)生佛祖降生在印度的錯(cuò)覺(jué)，這讓尼泊爾民眾一向不滿。 [1] 佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺(jué)者”。佛又稱如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺(jué)悟。佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達(dá)多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。

　　佛姓新稱喬達(dá)摩(S. Gautama， P. Gotama)，舊稱瞿曇;因?yàn)樗麑儆卺屽?Sākya)族，人們又稱他為釋迦牟尼。

　　佛教觀點(diǎn)

　　否定宿命論

　　佛教否定宿命論，認(rèn)為人有命運(yùn)，但是不鼓勵(lì)人聽(tīng)天由命，而是希望人開(kāi)創(chuàng)命運(yùn)。佛教主張諸法因緣而生，因此命運(yùn)也是因緣生法。壞的命運(yùn)可以借著種植善因善緣而加以改變。命運(yùn)既然可以因?yàn)樾写缺⑴喔５?、修纖悔而加以改變，因此命運(yùn)并不是必然如此不可更改的。再壞的命運(yùn)也能透過(guò)種種的修持而加以改造。相反地，好的命運(yùn)不知善加維護(hù)，也會(huì)失卻墮落，所謂‘居安思危’，不能不戒懼謹(jǐn)慎! [6]

　　緣起論

　　《中論》說(shuō)：“因緣所生法，我說(shuō)即是空，亦名是假名，亦是中道義”。又說(shuō)：“未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無(wú)不是空者。”即一切事物都是因緣和合而生，既然是眾緣所生，就是無(wú)自性的，就是空的。佛教認(rèn)為，因緣不具備的時(shí)候，事物就消失了，這樣的一種現(xiàn)象就是“空”。那么，什么是因緣呢?因者是主要的條件，緣者是輔助的條件，主要的條件和輔助的條件都不具備的時(shí)候，就沒(méi)有事物的存在。因此，任何事物的存在都需要具備主因和輔因。當(dāng)因緣具備的時(shí)候，事物就存在;因緣不具備的時(shí)候，事物就消失。

　　緣起論是般若思想的基礎(chǔ)。般若重視“緣起”。《佛說(shuō)造塔功德經(jīng)》里有一個(gè)偈語(yǔ)：“諸法因緣生，我說(shuō)是因緣;因緣盡故滅，我作如是說(shuō)”。今天，我們不論站在什么立場(chǎng)上來(lái)看，這四句話都是對(duì)的，世界并不是神創(chuàng)造的，確實(shí)是由各種各樣的因緣、條件聚合而成的，這是佛教的根本道理，也是般若最核心的思想。“緣起”是我們理解般若思想的一個(gè)重點(diǎn)。 [7]

　　反對(duì)自殺

　　佛教認(rèn)為人身難得。眾生在無(wú)量劫的輪回中，獲得人身的機(jī)會(huì)如“盲龜值木”，極為難得。對(duì)修學(xué)佛法來(lái)說(shuō)，人身無(wú)八無(wú)暇、有十圓滿，是學(xué)習(xí)佛法最好的善緣條件。無(wú)論我們報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，追求世間的幸福生活，還是修學(xué)佛法，追求出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。

　　傳印會(huì)長(zhǎng)指出，佛教既反對(duì)殺生，也反對(duì)自殺，更倡導(dǎo)護(hù)生。對(duì)自殺行為，佛陀有明確的呵責(zé)和禁止：“汝等愚癡，所作非法!豈不聞我所說(shuō)慈忍護(hù)念眾生，而今云何不憶此法?”并制定戒律：“若自殺身，得偷羅遮罪。”因此，所謂“自焚不違背教規(guī)教義”的說(shuō)法是完全沒(méi)有根據(jù)的。 [8]

　　反對(duì)末日邪說(shuō)

　　末日傳言沒(méi)有任何佛教經(jīng)典依據(jù)，佛教是給人信心、給人希望、給人歡喜的宗教，佛教徒不應(yīng)該輕易相信和傳播世界末日的說(shuō)法。佛教宣稱每天都是好日。