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讀書筆記是指讀書時(shí)為了把自己的讀書心得記錄下來或?yàn)榱税盐闹械木什糠终沓鰜矶龅墓P記。下面小編給大家介紹關(guān)于 讀書筆記大全，方便大家學(xué)習(xí)。
讀書筆記大全1
要理解《資本論》被稱為“資本主義的血史”，我認(rèn)為帶著下面這個(gè)問題去閱讀，或許能夠初見端倪：還在第四章中，在闡明貨幣之所以成為資本，只是因?yàn)樨泿诺囊徊糠直晦D(zhuǎn)化為與生產(chǎn)資料相分離并且被自由工人所出賣的勞動(dòng)力時(shí)，就發(fā)生過這樣一個(gè)問題：這種勞動(dòng)力究竟是從哪兒取得的呢?個(gè)別人手中大量的貨幣量究竟是如何地，通過什么方法積累起來的呢?
“圈地運(yùn)動(dòng)”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識(shí)有多狹隘。馬克思說道：“但是，資本積累以剩余價(jià)值為前提，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提。因此，這一整個(gè)運(yùn)動(dòng)好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個(gè)循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當(dāng).斯密稱為“預(yù)先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的出發(fā)點(diǎn)。”從這里來理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過程。當(dāng)“原始”積累達(dá)到一定力量和能力的時(shí)候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動(dòng)力。
曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示，畢竟在當(dāng)時(shí)，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對(duì)立面的人。讀罷《資本論》，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u(píng)述，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。歷史是被建構(gòu)出來的，以文字形式表現(xiàn)出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。虛構(gòu)的歷史，遲早會(huì)被淹沒在時(shí)間的長(zhǎng)河中?！笆聦?shí)上，原始積累的方法絕不是田園詩(shī)式的東西?！?/p>
如果說，資本積累不外是不斷地進(jìn)行著對(duì)雇傭工人的剝奪，對(duì)他們的無償勞動(dòng)的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的，那么原始積累就是對(duì)生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と?，這種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋，它在商品流通規(guī)律之外進(jìn)行，是超經(jīng)濟(jì)的因素。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的。
對(duì)農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀(jì)最后三十多年開始演出的。同王室和議會(huì)頑強(qiáng)對(duì)抗的大封建主，把農(nóng)民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強(qiáng)行拆除農(nóng)民的住房和公認(rèn)的小屋，把耕地變成了牧羊場(chǎng)，大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)。同時(shí)，十六世紀(jì)宗教改革和伴隨而來的對(duì)教會(huì)地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞，對(duì)修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進(jìn)無產(chǎn)者行列。把人從地產(chǎn)上清掃出去，對(duì)“神圣的所有權(quán)”進(jìn)行最無恥的凌辱，對(duì)人身施加最殘暴的暴力，在那個(gè)時(shí)代，所有這些被視為理所當(dāng)然，這就是原始積累的各種“田園詩(shī)式”的方法。無怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱：“羊在吃人”。所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤，使土地與資本結(jié)合，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)階級(jí)。
我一直用“不受法律保護(hù)”來形容那些無地?zé)o產(chǎn)者，因?yàn)樗麄兇_實(shí)幾乎沒有受到過任何法律的保護(hù)，即使有法律，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律，可以說，他們是時(shí)代的犧牲者，同時(shí)也是奉獻(xiàn)者，因?yàn)樗麄兊姆亲栽傅貭奚炀土速Y本的原始積累。幾乎一夜間，大量無地?zé)o產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)，但是這個(gè)不受法律的無產(chǎn)階級(jí)不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收。再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應(yīng)新狀態(tài)。他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習(xí)性，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫。我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對(duì)大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問，甚至鼓勵(lì)把農(nóng)民淪為無產(chǎn)者的行為，但它卻對(duì)流浪者施加酷刑，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動(dòng)”，而沒有人“愿意使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動(dòng)市場(chǎng)早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動(dòng)”，否則就對(duì)他們施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反對(duì)流浪者和乞丐，但是轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者?？梢赃@樣說，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。法律還在另一個(gè)方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的最高限度，但從來沒有規(guī)定工資的最低限度?！爸Ц陡哂诜ǘüべY的人要被監(jiān)禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴(yán)厲的處罰。例如，伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規(guī)定，支付高工資的人，監(jiān)禁十天，而接受的人，則監(jiān)禁二十一天”。有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定，對(duì)違約的雇主只提出民事訴訟，而對(duì)違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價(jià)上升的程度。正如亞.斯密所說：“每當(dāng)立法機(jī)關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時(shí)，它的`顧問總是雇主。”所有這些在今天看來，都是那么不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實(shí)實(shí)的存在過，并在極大程度上推動(dòng)了原始積累，造就了大資本家。
“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬丈深淵。人人心中都有一個(gè)資本的模樣，你心中的資本模樣如何?”通過《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累，一方面使社會(huì)財(cái)富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對(duì)過剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距。而越來越多相對(duì)過剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來，社會(huì)公有制自然是一個(gè)長(zhǎng)久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。并不只是出于階級(jí)斗爭(zhēng)的考慮，更是提高大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求。
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《三國(guó)演義》是中國(guó)四大名著之一，相信大家都很熟悉，但也許沒有真正閱讀它。
這天，我就懷著一股強(qiáng)烈的好奇心翻開了《三國(guó)演義》(彩色版)。從《桃園結(jié)義》一向看到《計(jì)招姜維》，這本書都散發(fā)著濃郁的戰(zhàn)斗之味。
就說《離間計(jì)》吧!曹操殺死了馬超的父親。馬超為了報(bào)仇，和韓遂率領(lǐng)大軍進(jìn)攻曹操。之后，曹操只得使用“離間計(jì)”。這“離間計(jì)”可真厲害，它使馬超不信任韓遂了，也使自己的轉(zhuǎn)危為安，又使馬超嚇得落荒而逃。
哎!看來要想勝利還得想個(gè)計(jì)策才行，要開動(dòng)自己的腦筋啊!
再說《三顧茅廬》：劉備想找個(gè)人才，徐庶提議說附近有一個(gè)人才，他叫諸葛亮。前兩次去請(qǐng)，都沒有找到。第三次尋訪時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)諸葛亮在睡大覺，就等諸葛亮睡醒，又用誠(chéng)懇的話語打動(dòng)了諸葛亮，使劉備得到了一個(gè)得力助手。
嗯，做事要有恒心，有毅力，才能摘到絢麗的成功之花呀!
當(dāng)我們背長(zhǎng)篇課文時(shí)，不要死記硬背，要采用記憶的妙招。這樣能夠節(jié)約一些時(shí)間，也能夠使腦子靈活起來，就好比涂了潤(rùn)滑油。
當(dāng)然，使用好方法不必須能在短時(shí)間內(nèi)背完課文，不要為背書而感到厭煩，厭煩最終只能降低背書的效率，還浪費(fèi)時(shí)間。
做什么事都要開動(dòng)腦筋，持之以恒，這就是《三國(guó)演義》對(duì)我的啟發(fā)。
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讀完《護(hù)理札記》，內(nèi)心是深深被觸動(dòng)的，感嘆先人的智慧，給我們留下了如此珍貴的東西，而且至今很多還為我們深深受用，記得牛頓有一句名言：“如果我所看見的比笛卡爾更遠(yuǎn)一點(diǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕思缟系木壒??！币粋€(gè)人的進(jìn)步，一個(gè)行業(yè)的發(fā)展，一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。
記不清自己當(dāng)時(shí)是如何選擇護(hù)士這個(gè)職業(yè)的，或許只是為了圖個(gè)生計(jì)，不過一年后的現(xiàn)在，我已經(jīng)多多少少能夠理解這份工作背后的辛酸、痛苦、無奈以及偉大。
作為一名護(hù)士，救死扶傷是職責(zé)所在，無論對(duì)于什么樣的病人，協(xié)助其恢復(fù)健康是我們的任務(wù)。這一點(diǎn)說起來很容易，做起來就并不是那么回事了。前些日子，我們收入了一位88歲的老奶奶，這位老人家患阿爾茨海默病多年，家里人對(duì)她的照顧并不是很好，送來醫(yī)院的時(shí)候身上有多處破潰并且渾身上下帶有一股濃重的異味。大家馬上圍上前去，幫奶奶檢查情況，清理身體。在并不是很長(zhǎng)的住院過程中，老人家的狀況有了極大的改善，身體的破潰慢慢結(jié)痂、愈合，身上的異味更是早已消失得無影無蹤，就連意識(shí)都好了不少，有時(shí)甚至還能露出笑容。不得不說，這樣一次成功的護(hù)理經(jīng)驗(yàn)會(huì)使人產(chǎn)生成就感和職業(yè)自豪感，也讓我對(duì)護(hù)士這份職業(yè)有了更深的理解。
現(xiàn)如今，醫(yī)患、護(hù)患的關(guān)系越來越緊張，除了我們自己誰還能理解這份職業(yè)的辛酸苦辣?但是，越是這種情況，我們就越是應(yīng)該勇往直前，用愛心和真心感化患者，讓他們感受到我們是真心待人，誠(chéng)心做事。
或許，這份職業(yè)收入不高;或許，這份職業(yè)工作勞累不分晝夜;或許，這份職業(yè)困難重重，但是我現(xiàn)在是一名護(hù)士，我就一定要做好這份工作，為患者的健康負(fù)責(zé)，為患者的痊愈出力。這不僅是我，一名年輕護(hù)士的想法，也是全體護(hù)理工作者的心愿。
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人們對(duì)于弗羅倫斯.南丁格爾這個(gè)名字的記憶是和克里米業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)相聯(lián)系的，她的美德和英勇事跡也與這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)一同流傳下來。我們今天所知道的關(guān)于她的故事，很具代表性的就是這樣的動(dòng)人畫面：在斯庫(kù)太湖醫(yī)院里，生病的士兵們滿懷崇敬之情看著他們面前的具有崇高美德的女子，她提著油燈，士兵們親吻映在墻上的她的影子，她是士兵們心中的“提燈女神”。
在南丁格爾的《護(hù)理札記》里，我讀到了南丁格爾為事業(yè)拼命奮斗的一生。
這個(gè)從六歲開始，就想過要去做一番事業(yè)的女人，她的形象，并不是我們想象中的那么完美。年少時(shí)，她性格孤僻、甚至有些偏激，她生在富人家庭，卻與周遭的世界格格不入。她的腦子里總是有一些奇怪的想象，她經(jīng)常象著了魔一樣地覺得她家的鄉(xiāng)間別墅變成了一座醫(yī)院，而她自己則是醫(yī)院的護(hù)士長(zhǎng)，在病床之間走動(dòng)著。當(dāng)她想到天堂的時(shí)候，她也會(huì)覺得天堂里也充滿了受苦的病人等著她去照看。她就是如此幻想著而且也為自己的想法感到不解。
終于有一天，她的困惑不解變成了驚慌失措。那天，南丁格爾宣布了她那偏激的愿望：到索爾茲伯里醫(yī)院去做幾個(gè)月的護(hù)士。她的想法被家人里認(rèn)為是發(fā)了瘋，所有人都反對(duì)她。這時(shí)，南丁格爾已經(jīng)25歲了，她感到她生命中的夢(mèng)想被擊得粉碎，難受得幾乎絕望。
在接下來的八年里，她仍然以令人驚訝的堅(jiān)韌不拔的毅力在爭(zhēng)取著、準(zhǔn)備著和計(jì)劃著。盡管在這期間，她仍然作為一位惹人注目的姑娘生活在上流的膚淺和浮華之中，盡管在她的內(nèi)心里有那么多的由遺憾和懊悔帶來的痛楚，她仍然有能力想辦法掌握了大量的知識(shí)和積累了大量的`經(jīng)驗(yàn)。她悄悄地大量閱讀了醫(yī)護(hù)責(zé)任報(bào)告，醫(yī)藥權(quán)威人士的著作和醫(yī)院建設(shè)的歷史。在倫敦度假時(shí)，她一有機(jī)會(huì)就跑到那些破破爛爛的學(xué)校和手工作坊去。當(dāng)她和她的家人一起到國(guó)外旅游時(shí)，她把她的閑暇時(shí)間充分利用起來，到處走訪，以至于沒有一所歐洲的大醫(yī)院是她所不熟悉的，沒有一所城市的貧民區(qū)她沒有去過。她一直在為實(shí)現(xiàn)她的理想做準(zhǔn)備。
又過了三年，時(shí)間終于讓她的家人明白，她已經(jīng)有了足夠的力量去走她自己的路。她成了哈利街慈善護(hù)理機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人。她獲得了獨(dú)立。她是一只鷹，要開始飛翔了!
南丁格爾三十四歲那年，命運(yùn)之神敲響了她的門?？死锩讈啈?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，阿爾瑪戰(zhàn)爭(zhēng)打響了。
這個(gè)時(shí)候，她是自由的、成熟的，國(guó)家需要她，非常需要，而且她也習(xí)慣于接受命令，她也能夠不負(fù)國(guó)家的重托。而且，她的好友西德尼.赫爾伯特在戰(zhàn)爭(zhēng)辦公室工作，并且是內(nèi)閣成員，他同意她這樣做。38名護(hù)士在南丁格爾與西德尼的書信往來之后，在熱情的歡 。)送中，離開了國(guó)家，去往康斯坦丁堡。
南丁格爾來到了斯庫(kù)臺(tái)湖。大批大批的傷員被送往這里，藥品十分匱乏，在長(zhǎng)長(zhǎng)的過道里和在木頭辦搭成的巨大的房子里，到處都是短缺、忽視、迷惑和痛苦，它們交織在一起，彌漫在污濁的空氣之中。這里沒有什么長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，也沒有什么充分的準(zhǔn)備，它只是為這些戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者臨時(shí)而倉(cāng)促地搭建起來的避難所。在這樣的地獄里，南丁格爾沒有放棄自己的希望。首先是因?yàn)樗龓チ酸t(yī)護(hù)人員，在馬賽買了大量的各種各樣的物品，這些東西在斯庫(kù)太湖起了相當(dāng)大的作用，她還帶了很多錢在身邊。
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今天中午沒睡著，腦子里模模糊糊地全是昨天晚上看的《百年孤獨(dú)》結(jié)尾的場(chǎng)景。奧雷里亞諾坐在案臺(tái)前，有昏黃的燈光，他急迫地想破譯羊皮卷，最后所有的一切被颶風(fēng)刮走，這百年孤獨(dú)的家族永遠(yuǎn)地消失了，好像一個(gè)王朝的消失，看著一場(chǎng)盛宴最后的狼藉。
好難以想象最后時(shí)刻，奧雷里亞諾跟應(yīng)該是他姨媽輩分的阿瑪蘭妲.烏爾蘇拉在那個(gè)陰濕的百年房屋中擁抱著，互相安慰彼此對(duì)于孤獨(dú)的恐懼。
起床的時(shí)候覺得腦子昏昏沉沉的，好像也是被颶風(fēng)刮過，思維混沌，而感到有那么一種難以描述地孤獨(dú)。
回過頭來看書評(píng)，很多人說這本書很難啃，說讀不懂，我卻是越看越喜歡，我覺得至少今年內(nèi)我再也不會(huì)找到比這本更讓我覺得喜歡的小說了(也許好幾年都如此)，甚至想看原文著作。
布恩迪亞家族史簡(jiǎn)直就是一部微縮人類發(fā)展史。從最早的布恩迪亞家族一代帶領(lǐng)同齡的青年們來到加勒比海臨近的土地，建立起馬孔多小村。那個(gè)時(shí)候的人們是自由平和而熱情的。那個(gè)時(shí)候的馬孔多沒有政府控制，可以說是原始社會(huì)。我反過頭來思考政府的控制手段是如何形成的，人們的哲學(xué)思維，隨著小村的發(fā)展有了什么變化(跟解開羊皮卷的奧義如出一轍)，對(duì)無政府主義感到些許困惑，但很快就有了一個(gè)初步的豁然開朗。其實(shí)那個(gè)時(shí)候布恩迪亞一代家長(zhǎng)就像村長(zhǎng)(原始社會(huì)的族長(zhǎng)那般)，是一個(gè)人治社會(huì)。只不過村長(zhǎng)是個(gè)很有思想遠(yuǎn)見的人，他一輩子都在跟自己的思維作斗爭(zhēng)，跟吉普賽人先知談話，甚至老年時(shí)被當(dāng)成瘋子。我非常崇拜他，尤其是他那么早就開始想證明無神論，面對(duì)神甫想說服他成為基督時(shí)，他只是一個(gè)勁反問，你想讓我相信上帝存在，你能拿出一張上帝的照片嗎?(他當(dāng)時(shí)瘋狂迷戀照相術(shù))我覺得這人可愛透了。那個(gè)時(shí)候的人還沒有被權(quán)力沖昏頭腦，因?yàn)樗麄兊墓枢l(xiāng)是他們親手打造的，懷有深厚的感情而不至于用個(gè)人權(quán)力去毀滅它。
還值得去了解的一方面是里面的女性形象。除了被奧雷里亞諾上校說是娶進(jìn)門后讓家族衰敗的費(fèi)爾南達(dá)，其他的每一位女性都有其自由、獨(dú)立的一面，尤其是貫穿整一個(gè)家族史的一代祖母烏爾蘇拉，還有那個(gè)與家族密切相關(guān)卻未入門的庇拉爾.特爾內(nèi)拉。雖然里面費(fèi)爾南達(dá)是最讓人感到突兀的角色，在我看來，確實(shí)是她，最初的導(dǎo)火索毀了這個(gè)自由狂放而注定不凡的家族，但是她也是最可憐的女人，一輩子也沒做出一個(gè)自然人該有的生活姿態(tài)，更遑論作為一個(gè)女人的姿態(tài)。當(dāng)然，這不能怪她，恐怕這是他們那個(gè)時(shí)代共有的特征，被宗教文化深深套牢，深深束縛，更可怕的是他們并不知道那是束縛，還愛上了束縛(這是從《娛樂至死》里談到“人們最終會(huì)愛上壓迫”得來的啟發(fā)，想一想，其實(shí)自古以來不都是這樣嘛，要不然還要什么政府控制手段)。
越到后面也越讓我感到震驚和無奈。比如說，那一場(chǎng)在火車站瘋狂的大屠殺，以及之后我們看到書里寫的，政府不承認(rèn)，政府將這一天從馬孔多的歷史中抹去，而后來的人談?wù)撈饋磉€真的會(huì)說“那一天什么都沒發(fā)生”，只有布恩迪亞家族的人守著相信，還有看著那本書的你。那個(gè)時(shí)候你就能將這個(gè)家族的孤獨(dú)深深植入你自己的身體里，就好像那些秘密只有讀著書的你和書中還沒解開羊皮卷的主人翁知道了。大屠殺之后下了三年零四個(gè)月的雨，更是讓人深深感覺到，這是對(duì)一段歷史即將死亡的征兆，這也是對(duì)人類藐視生命的一種控訴。
當(dāng)最后那場(chǎng)颶風(fēng)吹來，這段歷史就真的隨風(fēng)飄去了。再也沒有人會(huì)知道真相。就像今天的我們，再也無法了解歷史上有過什么樣的輝煌，有過什么樣的偉人沒有被記載，被孤獨(dú)侵蝕，死在時(shí)間的長(zhǎng)河里。
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