關(guān)于《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記8篇
《傅雷家書(shū)》，是傅雷夫婦與兒子傅聰?shù)木窠佑|和思想交流，是家人之間傳遞愛(ài)的文字，同時(shí)也是親子教育的典范。下面是小編為大家收集關(guān)于《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記8篇，歡迎借鑒參考。
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《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記一
一位對(duì)兒子付盡了心血的嚴(yán)厲父親，一位可以工作長(zhǎng)達(dá)幾十小時(shí)的翻譯名著狂人，一位能將中西知識(shí)貫穿并且深入研究且熟練運(yùn)用的學(xué)者......他就是傅雷。
說(shuō)起傅雷大多數(shù)人定會(huì)想到《傅雷家書(shū)》，沒(méi)錯(cuò)我所了解傅雷的渠道也是通過(guò)《傅雷家書(shū)》，本書(shū)雖不及小說(shuō)那般跌宕起伏引人入勝，也不及理論書(shū)那般頭頭是道神秘?zé)o比，但是它卻極其的真實(shí)，當(dāng)中的每一句話都是經(jīng)過(guò)思考或是情感噴涌而寫(xiě)出的，雖沒(méi)有那么有趣，但是卻讓人感覺(jué)我在聆聽(tīng)父母與孩子之間最真摯的談話，雙方毫無(wú)避諱，直抒胸臆且用詞極具文學(xué)素養(yǎng)，有一種異于它書(shū)的新穎。
傅雷的三方面給我留下了深刻印象，第一愛(ài)國(guó)，在傅聰出去后，它不斷地提醒他說(shuō)黨的重要性，以及他對(duì)黨堅(jiān)貞不渝的信任、支持，在對(duì)黨提意見(jiàn)時(shí)他心直口快，傅雷是何等高傲的人，他豈能受這等侮辱，他絕不承認(rèn)自己曾背叛過(guò)黨，所以他也決不會(huì)寫(xiě)檢討書(shū)，這也就意味著，他會(huì)遭到無(wú)盡的批判，最后他以極端的方式——自殺，了結(jié)了這一生。
有些人可能會(huì)說(shuō)，傅雷也太傻了吧!留得青山在不愁沒(méi)柴燒，寫(xiě)個(gè)檢討書(shū)又不要你命。哼，才人的心智之驕傲豈是你能懂得，古有岳飛，盡心盡力為國(guó)家收復(fù)土地，可是中年時(shí)的他卻死在自己國(guó)家的皇帝手中，何其可悲，他本可反抗，可惜為了忠誠(chéng)為了背后的精忠報(bào)國(guó)，他放棄了逃跑，放棄了叛國(guó)，就如同傅雷一般選擇了死亡。
傅雷所吸引我的第二點(diǎn)——對(duì)音樂(lè)的境界理解之深，與其說(shuō)之深不若說(shuō)之神，他沒(méi)有一直學(xué)習(xí)音樂(lè)，可他卻能做到通過(guò)聽(tīng)錄片唱片給予大師級(jí)的傅聰王者般的見(jiàn)解，這種令人不可思議的事情除了他年輕時(shí)練過(guò)琴外和它的文化積累，最重要的是一種給予兒子幫助的渴望，一種來(lái)自關(guān)心兒子的愛(ài)的力量。他對(duì)音樂(lè)的真正賞析使我感到崇拜無(wú)比，一種站在山頂上一覽眾山小的俯瞰，我也曾聽(tīng)過(guò)許多音樂(lè)，除了只是為了好聽(tīng)外偶爾會(huì)有些感慨，但像傅雷如此之深的見(jiàn)解，從未有過(guò)。
除此之外傅雷還有一點(diǎn)令我印象極深，就是他中西貫通的寫(xiě)信方式以及他對(duì)中外名人了解之深之細(xì)致，這種寫(xiě)信方法不僅會(huì)提升他的翻譯能力，更重要的是能提升傅聰?shù)挠⒄Z(yǔ)水平，這真是一石二鳥(niǎo)之舉，同時(shí)后者閱讀傅雷家書(shū)也能積累詞匯。對(duì)于中外名人的了解，傅雷信手拈來(lái)，中西都是如此，李白的浪漫，白居易的隨性，羅曼羅蘭的豪爽質(zhì)樸等等，令人受益良多。
感謝傅雷，是您的文筆讓我更加懂得了藝術(shù)。感謝傅雷的太太，是您讓我看見(jiàn)了文字中最真實(shí)的母愛(ài)。感謝傅聰，你是我新的目標(biāo)，雖然我不走音樂(lè)之路，但是你的努力值得我學(xué)習(xí)。感謝付敏，你著了這本書(shū)，讓我有幸讀到。
感謝你們，傅雷一家。
《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記二
合上深藍(lán)的硬皮書(shū)本，早已有太多的詞匯，太多的想法，太多的感悟在我腦中聚集。
再經(jīng)閱讀，發(fā)現(xiàn)這些只是書(shū)中所包含的一部分，書(shū)中不僅僅包括了藝術(shù)的探討，處事的方法，生活的技巧，也有對(duì)健康與自然的建議。
“我一再提議你去森林或郊外散步……”初次看見(jiàn)這段文字時(shí)，我總覺(jué)得十分熟悉，仔細(xì)一想，好像也的確如此，每每當(dāng)傅雷覺(jué)得傅聰過(guò)于勞累時(shí)，總會(huì)讓他多與大自然相處。而每當(dāng)我們感到不得意或困頓時(shí)也會(huì)想去外面走走。大自然的神奇力量，能使我們恬靜曠達(dá)!
傅雷也曾對(duì)傅聰說(shuō)過(guò)：“在眾生萬(wàn)物面前不自居為“萬(wàn)物之靈”，方能法除我們的狂妄，打破紙醉金迷的俗夢(mèng)，養(yǎng)成淡泊灑脫的胸懷，同時(shí)擴(kuò)大我們的同情心?！比祟?lèi)長(zhǎng)久以來(lái)自認(rèn)為是萬(wàn)物的主宰者，卻殊不知我們正是依賴(lài)著自然萬(wàn)物生長(zhǎng)起來(lái)的，我們又有何資本稱(chēng)得上萬(wàn)物之靈?而傅聰正是在年輕氣盛的時(shí)候，正處在需要沉淀，需要調(diào)養(yǎng)生息的時(shí)候，作為一個(gè)藝術(shù)家，他更是需要來(lái)自自然的靈感與洗滌。自然正是藝術(shù)與文學(xué)家最好的老師。
從心理和生物學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，明媚的陽(yáng)光和空氣負(fù)氧離子，可以緩解抑郁：在大自然中觀賞美景，可以增強(qiáng)自身對(duì)心率和血壓的控制;聆聽(tīng)大自然的聲音，可以幫助人們從高壓力中恢復(fù)過(guò)來(lái)。
回到書(shū)本中去，傅聰當(dāng)時(shí)不就是處于這種狀態(tài)嗎——學(xué)業(yè)顛簸，四處輾轉(zhuǎn)，父親又被劃為右派，處處被人所針對(duì)，壓迫。想必這些他一定是有所耳聞，而母親也已在來(lái)信中當(dāng)面提出父親遭遇迫害。為了阻止禍不單行，只身在外的他只能謹(jǐn)慎而行，對(duì)外只談藝術(shù)。作為家中長(zhǎng)子的他又怎不心焦憂慮。而傅雷，為了孩子嘔心瀝血，不顧自己的窘境與苦難，只是多多地與孩子交流生活，健康，人際交往上的事情，防止他重蹈覆轍。在特殊時(shí)刻，傅聰最需要的是放松身心，讓自己安然無(wú)恙，使家人不再擔(dān)心。
有一句話令我十分信服：‘大自然永遠(yuǎn)是一個(gè)療養(yǎng)院’。是的，任何人都可以被自然治愈。與此同時(shí)，大自然經(jīng)得起任何一位文學(xué)家和藝術(shù)家的贊美。傅雷告訴傅聰?shù)娜允钦嬷B，讓我們一起走進(jìn)《傅雷家書(shū)》，走進(jìn)傅雷與傅聰?shù)氖澜纭?/p>
《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記三
在一座山清水秀、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的大園林中，靜靜地躺著一座挺拔的墓碑----傅雷之墓。今天我們通過(guò)《傅雷家書(shū)》來(lái)重現(xiàn)了傅雷悲慘而又偉大的一生。
“哇……”一聲啼哭響徹了這個(gè)山莊。父母憐愛(ài)地看著孩子，孩子哭得越來(lái)越響，于是父母決定給他取名為傅雷。
七歲的傅雷愛(ài)玩耍打鬧。一天，父親不幸被冤入獄。從此以后，傅雷的母親開(kāi)始為傅雷的未來(lái)作打算，用逼迫、自殺，不擇手段讓傅雷收起兒童愛(ài)玩的天性，把時(shí)間都花在學(xué)習(xí)上，這給傅雷造成了一個(gè)有缺憾的童年，但也讓傅雷的未來(lái)生活少了許多挫折。
“赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界”。傅雷先生在兒子傅聰?shù)男胖羞@樣寫(xiě)道。傅雷愛(ài)子，但更多是以他母親的方式愛(ài)孩子。嚴(yán)厲的家規(guī)讓傅聰傅敏從小就懂禮節(jié)、講禮貌。在傅聰去波蘭留學(xué)后，父親才在信中對(duì)他展現(xiàn)父親深沉的愛(ài)與期望。整整一本傅雷家書(shū)，傅雷不僅在教給兒子知識(shí)，更多是讓兒子學(xué)會(huì)做人。
知識(shí)分子開(kāi)始受到紅衛(wèi)兵的批斗，傅雷先生也未幸免于難。瘋狂的“紅色積極分子”沖入傅雷的家門(mén)，搜出了所謂的“罪證”----一面小鏡子與發(fā)舊的蔣介石畫(huà)報(bào)。于是傅雷先生被監(jiān)押了三天三夜。傅雷先生只有兩個(gè)選擇：被紅衛(wèi)兵折磨或者莊嚴(yán)地用那化學(xué)藥物結(jié)束生命。他終于做出了選擇，以一個(gè)高尚的知識(shí)分子的身份優(yōu)雅地保住了自尊。
傅雷死前幾天，還在與兒子傅聰在信中交談。這份愛(ài)子之心，天地昭見(jiàn)。
傅雷，一代文學(xué)巨匠的故事，還在被我輕輕翻閱……
《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記四
親情是什么?是山、是海，似那第一縷朝陽(yáng)，似那輕拂的風(fēng)，一直在我們的身邊。沒(méi)有在意卻又時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)懷著你、伴隨著你。山那般重，水那般澄。
不信，看看它。
它——《傅雷家書(shū)》，刻畫(huà)了一個(gè)和諧、溫暖的家庭。在書(shū)中，他們不是中外聞名的翻譯家、精通棋藝的學(xué)者，只是平常家庭中關(guān)系親密的父子。沒(méi)錯(cuò)，傅雷不再是傅雷，傅聰也不再是傅聰，只有“父”與“子”。
在書(shū)中，他們坦誠(chéng)相待，字字如一幅水墨畫(huà)，自然而然，充滿溫暖。父母所關(guān)心的他們都想到了，吃喝住行，樣樣細(xì)細(xì)打點(diǎn)。并且特別注重兒子傅聰?shù)摹靶小?，言談舉止，使人們對(duì)傅雷家的家規(guī)深感佩服。連寫(xiě)字都會(huì)認(rèn)真觀察兒子，并且向兒子解說(shuō)字的寫(xiě)法，細(xì)膩到不放過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，流露出深切的望子成龍之意。
談其學(xué)術(shù)問(wèn)題時(shí)，倆人又由父子變成了忘年之交，向迷茫中的兒子給予耐心開(kāi)導(dǎo)?？谖且沧兂闪松塘康目谖?，懂得傾聽(tīng)兒子傅聰?shù)南敕?，并且給予他充分的選擇權(quán)。他明白，做父親的并不是替兒子選擇，而是聽(tīng)從兒子的選擇，尊重兒子的選擇。
而傅雷的價(jià)值觀“做人”是廣義的“私德、公德，主要是對(duì)集體負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)”?！靶闹杏袊?guó)，鞠躬盡瘁，死而后已，民族情懷也”是他常常叮囑的。
每當(dāng)拿起這本書(shū)的時(shí)候，總有一種無(wú)形的力量，傳遞在這本三百多頁(yè)書(shū)中，我知道，我力量便是一個(gè)父親、一個(gè)兒子的羈絆，名曰“親情”的羈絆。
《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記五
這是一本五味雜陳的書(shū)，像歷史，像政治，像建議，像現(xiàn)實(shí)，像人生，像生命。
在一部關(guān)于傅雷的紀(jì)錄片中反復(fù)提到“傅雷滿身棱角”，通過(guò)他的境遇來(lái)看，是這樣的。拒絕道歉，永不屈服，但他最后因身心折磨，走向了不歸路。
帶著這樣一個(gè)沉重的心情來(lái)看傅雷家書(shū)或許有些偏激，但開(kāi)頭的大篇幅的直接抒情是極其罕見(jiàn)的，至少在中國(guó)。在中國(guó)往往會(huì)有洋洋灑灑幾千字的散文來(lái)表達(dá)一句“我愛(ài)你”而不是短短的“我愛(ài)你”，因?yàn)榍楦斜磉_(dá)的復(fù)雜及內(nèi)心中一個(gè)悄然形成的面子。因此，我不免能猜想到傅雷的教育方式以及他的懺悔，在他后面擔(dān)心傅聰叛逆，一去不復(fù)返也能表達(dá)如此。
以辯證的方法來(lái)看，傅雷在后期催信時(shí)也說(shuō)過(guò)，他是好面子的，他是不太喜歡表達(dá)的。但在這此他表達(dá)了，如果把面子比作一場(chǎng)比賽，那么很顯然，他輸?shù)靡粺o(wú)是處。但在為人父母上，他便從此，大獲全勝。
我是很贊同家書(shū)的，因?yàn)槲冶救朔浅５膽偌?。在過(guò)去總用家書(shū)，但大多是父母喜往，兒女厭回。最后父母就得“催稿”，像我爸，上中學(xué)，也住校，沒(méi)事不來(lái)信，一來(lái)信爺爺奶奶就知道，肯定又缺零花錢(qián)了。而現(xiàn)在，家書(shū)這種東西一來(lái)可以使說(shuō)的話經(jīng)過(guò)過(guò)濾，避免不必要內(nèi)容，二來(lái)可以給雙方一個(gè)臺(tái)階下，誰(shuí)也不會(huì)沒(méi)面子，誰(shuí)也不會(huì)有顧慮。
從傅雷這個(gè)人及他所寫(xiě)的信來(lái)看，他應(yīng)該是比較孤獨(dú)的一個(gè)人。但他所展示并推崇的赤子之心將永不過(guò)時(shí)。而他的墓志銘“赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界”蘊(yùn)含深意。我大膽的將其猜想為，擁有一顆真誠(chéng)，不受外界所改變的純真之心的人，將永不孤獨(dú)。在海外留學(xué)的中國(guó)人也將不被同化，永遠(yuǎn)高昂地挺起頭顱，創(chuàng)造出一個(gè)“中國(guó)”。這也是當(dāng)今在海外留學(xué)的學(xué)生所真實(shí)需要的。
傅雷家書(shū)，其實(shí)大可讀成一本教科書(shū)，它教人們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)逆境，如何保持純真，它也在很大的程度上展示了當(dāng)時(shí)的單純單一的精神狀況，在現(xiàn)在看尤為可貴。
關(guān)于傅雷自殺，是存在爭(zhēng)議的。首先我否定殘害自己身體的行為。但傅雷沒(méi)有撐住。彭德懷的紀(jì)念碑是充滿棱角的，而非其他人的光滑圓潤(rùn)，我認(rèn)為傅雷也是如此。
一個(gè)不成熟的人的表現(xiàn)是為了自己的事業(yè)而光榮的死去，而一個(gè)成熟的人的表現(xiàn)則是為了自己的事業(yè)而屈辱的活著。從此來(lái)看，他確實(shí)是一位不成熟的人，但他已經(jīng)將生命的意義讀懂了，但作為一位現(xiàn)代人的看法，這無(wú)疑是極端錯(cuò)誤的，為了達(dá)到目的的自殺是不成熟的，沒(méi)有目的的自殺是毫無(wú)意義的。
愿赤子之心永存。
《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記六
每一封家書(shū)都是文化遺產(chǎn)，《傅雷家書(shū)》更不用說(shuō)了。家書(shū)，顧名思義，是指家人、親人之間往來(lái)的書(shū)信。大約在文字產(chǎn)生后，家書(shū)就出現(xiàn)了，可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隨著文字語(yǔ)言的逐漸豐厚，紙張的發(fā)明，家書(shū)逐漸風(fēng)行起來(lái)，一直到今天，家書(shū)都是維系親情紐帶之一。
一封封書(shū)信，在表達(dá)濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際關(guān)系、高尚的生活準(zhǔn)則、優(yōu)異的行為操守與道德傳統(tǒng)，拳拳的愛(ài)國(guó)熱心。這些內(nèi)容，都是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分。以《傅雷家書(shū)》來(lái)說(shuō)，傅雷所寫(xiě)下的近百封家書(shū)，總的主題是，教導(dǎo)孩子，立身行事，要以中華文明為準(zhǔn);立志成才，要以報(bào)效祖國(guó)為要?jiǎng)?wù)。整本家書(shū)，可以說(shuō)是對(duì)中華民族優(yōu)秀道德的最好闡釋。
傅雷家書(shū)給我們領(lǐng)會(huì)過(guò)去歷史，開(kāi)啟了一扇窗戶(hù)，很好地為我們保存那個(gè)時(shí)代的記憶，正是由于它的存在，才將中華民族優(yōu)秀道德清楚闡釋出來(lái)，它不僅是傅雷對(duì)孩子的教導(dǎo)，也是我們立身行事的準(zhǔn)則。
《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記七
人有多面性，事物也都有其兩面性，有利既有弊，有好同時(shí)也會(huì)有壞。讀《傅雷家書(shū)》，我想從不同的教育理念所產(chǎn)生的不同教育結(jié)果方面談?wù)勎业目捶ā?/p>
首先是教育理念方面，我的父親與傅雷先生的想法大相徑庭?！陡道准視?shū)》中，傅雷先生是在孩子最幼小、最活潑的時(shí)候嚴(yán)加看管，以養(yǎng)成孩子好的日常習(xí)慣及學(xué)習(xí)習(xí)慣，往后的日子里，只需要靠孩子的自主管理與學(xué)習(xí)能力，以及父母一些少量的建議引領(lǐng)孩子走向成功之路。因此，傅聰與傅敏丟失了童年，可最終獲得了成功。再說(shuō)說(shuō)我的父親，他則和傅雷的教育理念完全不同。我的父親是在我童年時(shí)期放松了學(xué)業(yè)上及學(xué)習(xí)習(xí)慣上的管理，到了初中時(shí)才開(kāi)始抓緊，這無(wú)疑使我獲得了一個(gè)開(kāi)心、快樂(lè)、無(wú)憂無(wú)慮的童年，可我的基礎(chǔ)可想而知，字丑就不說(shuō)了，識(shí)字量也比同齡人少很多……
在我看來(lái)，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因有幾方面。一是現(xiàn)代教育的問(wèn)題?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)一味地注重成績(jī)，孩子只要成績(jī)好，其它的都無(wú)所謂。在我小學(xué)階段，成績(jī)?cè)诎嗉?jí)乃至全校都可以進(jìn)前十名，因此爸媽就忽略了對(duì)我的監(jiān)管，從而導(dǎo)致我雖然表面上看成績(jī)還可以，但學(xué)習(xí)習(xí)慣并沒(méi)有養(yǎng)好，基礎(chǔ)沒(méi)打牢固，導(dǎo)致升初中后與其它同學(xué)的差距明顯。而另一方面，家長(zhǎng)們針對(duì)成績(jī)不好的問(wèn)題解決的辦法就是一味地報(bào)輔導(dǎo)班，而并未從根本上查找原因，只知道“名師出高徒”，卻不知“天才是由百分之一的天賦加上百分之九十九的汗水!”
還有一方面的原因是母親在育兒方面的方法和作用。傅雷的母親對(duì)兒子的教育也是十分嚴(yán)格，不寵溺，不驕慣，從而造就了兩個(gè)孩子的優(yōu)秀品質(zhì)和習(xí)慣。所謂“慈母多敗兒”，當(dāng)媽的對(duì)孩子還是要狠一點(diǎn)，尤其是自律性還不是很高的孩子，做不到“孟母三遷”，至少也要從禁止手機(jī)及MP3等電子產(chǎn)品的使用開(kāi)始。
無(wú)疑，傅雷是教子有方的，傅聰及傅敏在各自領(lǐng)域的成就足以證明這一點(diǎn)。但凡事都有兩面，過(guò)分嚴(yán)格的管教可能也讓兩個(gè)孩子失去了很多孩童時(shí)應(yīng)有的樂(lè)趣。無(wú)論怎樣，如果我的父母能結(jié)合傅雷先生的教育方法，或許現(xiàn)在的我會(huì)與學(xué)霸們的距離不那么遙遠(yuǎn)吧!
《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記八
每一封家書(shū)都是文化遺產(chǎn)，《傅雷家書(shū)》更不用說(shuō)了。家書(shū)，顧名思義，是指家人、親人之間往來(lái)的書(shū)信。大約在文字產(chǎn)生后，家書(shū)就出現(xiàn)了，可以說(shuō)是博大精深。隨著文字語(yǔ)言的逐漸豐富，紙張的發(fā)明，家書(shū)逐漸流行起來(lái)，一直到今天，家書(shū)都是聯(lián)結(jié)親情的紐帶之一。
一封封書(shū)信，在表達(dá)濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際關(guān)系、高尚的生活準(zhǔn)則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)，拳拳的愛(ài)國(guó)熱情。這些內(nèi)容，都是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分。以《傅雷家書(shū)》來(lái)說(shuō)，傅雷所寫(xiě)下的近百封家書(shū)，總的主題是，教育孩子，立身行事，要以中華文明為準(zhǔn);立志成才，要以報(bào)效祖國(guó)為要?jiǎng)?wù)。整本家書(shū)，可以說(shuō)是對(duì)中華民族優(yōu)秀道德的最好的解釋。
《傅雷家書(shū)》讓我們了解過(guò)去歷史，開(kāi)啟了一扇窗戶(hù)，很好地為我們保存那個(gè)時(shí)代的記憶，正是由于它的存在，才將中華民族優(yōu)秀道德清楚解釋出來(lái)，它不僅是傅雷對(duì)孩子的教育，也是我們立身行事的準(zhǔn)則。
傅雷家書(shū)除了教人們立身行事，還洋溢著濃濃的親情，字里行間透露的親情令人感動(dòng)。我不禁想到我的父母，他們雖不是偉人，不像傅雷,那么出名，也不能說(shuō)出讓人立身處事的大道理，但他們事事為我著想，不管做任何事，都會(huì)先為我考慮，為我打算。傅雷家書(shū)中有著許許多多做人處世的大道理，是一筆寶貴的精神財(cái)富，然而，父母日常的教誨又何嘗不是立身行事的準(zhǔn)則呢?我的父母不像傅雷那樣講道理，然而他們總是為我好。
讀了《傅雷家書(shū)》后，我學(xué)會(huì)了許多做人的大道理，還感受到了親情的偉大。
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