關(guān)于《牛虻》讀后感800字
《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線,大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后。下面是小編為大家收集關(guān)于《牛虻》讀后感800字,歡迎借鑒參考。
《牛虻》讀后感800字一
思緒混亂中,他猛地拿錘子砸向房間墻壁上的十字架泥像,隨著轟隆一聲巨響,破碎的雕像落在他腳邊。他放下錘子,似乎突然清醒了,說:“這么簡(jiǎn)單,我真是一個(gè)白癡?!?/p>
這是《牛虻》中的一個(gè)片段,也是另我印象最深的一個(gè)。讀完這本書,發(fā)現(xiàn)此書有很鮮明的時(shí)代背景,很可惜我們的歷史課只能一筆帶過,我也一知半解,不過總算讀懂了一些東西。
當(dāng)時(shí),年少氣盛的牛虻正受到一次強(qiáng)烈的打擊,這甚至使他試圖自殺。他的心里非常矛盾,甚至沒有顏面也不想再面對(duì)任何一個(gè)親人朋友,還有他的信仰,束縛了他、出賣了他……他似乎就被宗教、被上帝這個(gè)無形的網(wǎng)網(wǎng)住,沒有方向。在我看來,此舉則是他的轉(zhuǎn)折點(diǎn),使他從一個(gè)腦子不拐彎的少年,成長(zhǎng)為一個(gè)機(jī)智無畏的領(lǐng)袖人物。
這是推翻過去的一錘。當(dāng)時(shí)的狀況,似乎是教皇為最高統(tǒng)治,也就是說,宗教是最為權(quán)威的力量,只是那是個(gè)已經(jīng)腐朽了的政體。牛虻此舉,挑戰(zhàn)權(quán)威,挑戰(zhàn)落后,就好象我泱泱大中國(guó)推翻無能清政府統(tǒng)治的那一刻一樣。這一錘,表現(xiàn)了一個(gè)年輕人對(duì)真理的執(zhí)著追求,也表現(xiàn)了腐化的東西終將被淘汰的規(guī)律。
這是找回自我的一錘。在極度的混亂中,牛虻這狠命的一垂把自己給震醒了。他終于明白上帝只是個(gè)泥塑的雕像,只是自己的死腦筋才使得自己被框了起來。其實(shí)世上本沒有這么些的規(guī)定,只是一個(gè)人的思維定式讓自己動(dòng)彈不得,鉆進(jìn)了牛角尖。也許有些看似困難的事,換一個(gè)角度去思考,可以輕而易舉的得到答案。
既是歷史規(guī)律,又已跳出牛角尖,找到光明還難嗎?自然是很簡(jiǎn)單了!那么最應(yīng)當(dāng)注意的,就是保持宏觀的看待問題,不被教條禁錮。我想,試著從事物的根本入手,就能做到這點(diǎn),就能把問題變得容易,就好象法律條文都是源于法理一樣。找到根本,找到路。
人類曾渴望能想鳥兒一樣飛翔。于是有人張開雙臂,直接飛上西天;也有人從其原理入手,出現(xiàn)了空氣動(dòng)力學(xué),誕生了飛機(jī)。中國(guó)中小學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)很重。有人提出了減負(fù)——不得辦業(yè)校、作業(yè)量限定、不公布成績(jī),結(jié)果越減越負(fù);現(xiàn)今逐漸針對(duì)其根本——應(yīng)試制度進(jìn)行改革,相信會(huì)有成效。
從根本入手解決問題。對(duì)于牛虻來說,他所面臨問題的根本就是宗教,一些對(duì)權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教,而他應(yīng)該破除這層羊皮,直刺狼的心臟。對(duì)我來說,分析語文語段,就應(yīng)該從文章主旨入手考慮。當(dāng)我們這么做了以后,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),原來這么容易。
《牛虻》讀后感800字二
此書的亮點(diǎn)固然是有的,牛虻的諷刺話語令人印象十分深刻,蒙坦里尼主教和亞瑟之前的情感表達(dá)也十分感人,但是,情節(jié)似乎有些過于牽強(qiáng)了,主教并沒有出賣亞瑟,亞瑟從一個(gè)虔誠(chéng)的神學(xué)院學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)歇斯底里的反基督徒,他的本意其實(shí)是為了報(bào)復(fù)他的父親--那個(gè)愛他但又擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的父親,這不能不讓人覺得這出發(fā)點(diǎn)有點(diǎn)孩子氣,不是嗎?那個(gè)父親又犯了多么不可原諒的錯(cuò)誤值得他那么的恨呢?愛恨交加是牛虻的精神支柱,為了心愛女人的一個(gè)耳光就自暴自棄,這是不是很有些“維特式”的沖動(dòng)呢?我覺得作者在刻畫牛虻的內(nèi)心方面缺少筆墨,刻畫的不夠生動(dòng),骨有余而肉不足啊。
作者顯然是反基督的,但是并沒有給我們勾勒出教會(huì)的罪惡面,即便是那個(gè)把懺悔當(dāng)作工具出賣亞瑟的神父也僅僅是一個(gè)特例而已,除此之外,這部作品再也沒有一個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛蓙砼険艚虝?huì)的罪惡了,這讓人感覺似乎有些證據(jù)不足,更何況蒙坦里尼這個(gè)角色是極其善良的,他把絕大多數(shù)的薪水捐獻(xiàn)給了窮人,把自己的住處也大部分當(dāng)作了醫(yī)院,作者這樣描述他,然后又借用牛虻的話語猛烈的抨擊教會(huì),感覺有點(diǎn)自相矛盾了。如果作者把蒙坦里尼主教當(dāng)作一個(gè)特例的話興許說得過去,但是作者沒有這樣表達(dá)。在文章的結(jié)尾,作者安排主教在公眾面前公然攻擊信眾,這點(diǎn)也不是很恰當(dāng)?shù)?,因?yàn)椴⒉皇侨嗣癜褋喩粕蠑囝^臺(tái)的,真正把亞瑟推上斷頭臺(tái)的正是他自己,而這出發(fā)點(diǎn)恰恰是為了人民,看似很巧妙,但是不盡然,他為了不背叛“自己的信仰”而犧牲了自己的兒子,但是最后的發(fā)言卻起到了極其負(fù)面的效果,挑戰(zhàn)的卻是“大眾的信仰”,這是很不恰當(dāng)并不合情理的。更何況,作者安排槍斃牛虻的士兵故意打歪了子彈,這說明士兵是善的,但是蒙坦里尼最后卻惡狠狠的鄙視那些虔誠(chéng)的信徒,這是不是也有些不合情理呢?
我實(shí)在是懷疑這部小說應(yīng)該不應(yīng)該屬于經(jīng)典文學(xué)范疇,在我看來,這部小說倒應(yīng)該成為一部?jī)?nèi)容蒼白的反基督的工具而已,一部并不怎么高明的宣揚(yáng)“革命”的工具書---應(yīng)該這么形容。
《牛虻》讀后感800字三
這本書是受“保爾”所薦,我才開始讀的。它的作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契,這著作影響著千萬人的一生,包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。
這本書寫的是亞瑟在經(jīng)歷重重困難后仍不忘革命,堅(jiān)持革命,在他被抓入獄后,許多人認(rèn)為他已死,但他又重現(xiàn)江湖,不顧家人反對(duì),在勞倫佐·蒙太尼里的幫助下堅(jiān)持革命。他把自己命名為牛虻,因?yàn)樗信r档膬?yōu)秀品質(zhì)。
我記得他在被槍決的時(shí)候的一個(gè)段落,因?yàn)樗麍?jiān)強(qiáng)的品質(zhì)令我記憶猶新:“一顆子彈打歪了,擦破了他的臉。另外一顆子彈打在膝蓋的上部。牛虻站在那,沖他們笑。他們驚恐萬分的瞅著已經(jīng)被他們槍決,可是沒有被殺死的人‘上校,你帶來一只蹩腳的行刑隊(duì)!我來瞧瞧能不能把他們調(diào)教好。行了,伙計(jì)們!把你的武器抬高一點(diǎn)!你們都準(zhǔn)備好了嗎?那么來吧!預(yù)備——舉槍——’‘射擊!’上校跑上前搶先叫喊道。又一陣亂七八糟的射擊。煙霧漸漸散開,隨后冉冉升起,匯合到晨曦之中。他們見牛虻已然倒下,發(fā)現(xiàn)他竟然還沒有死。他搖晃著站了起來,接著便向一邊躺在了草地上。‘他是不是死了?’上校輕聲問。獄醫(yī)低聲答道,‘我想是吧······感謝上帝!’‘感謝上帝!’上校又說了一遍,‘總算結(jié)束了!’蒙太尼里來到院內(nèi),木然看看前方。‘主教閣下!請(qǐng)你一定要原諒······槍決剛結(jié)束,尸體還沒······’‘哦,我的上帝!’一個(gè)士兵忽然喊叫起來,軍事長(zhǎng)官及時(shí)回頭去看。是的······草地上那具血淋淋的、模糊不清的身軀又一次開始掙扎,而且開始呻吟。牛虻倚著醫(yī)生的膝頭直起身體,瞪大眼睛直瞅著十字架······”
牛虻這種堅(jiān)強(qiáng)的毅力,讓我佩服得五體投地,也只有具有牛虻這樣的品質(zhì),才能在無數(shù)子彈穿過身體的情況下,鮮血將要流盡的情況下仍然頑強(qiáng)不屈的站立起來,無所畏懼,更是不怕死神的威脅。
讀過這本書后,我才知道,我們所有的困難加起來,在牛虻眼里都是那么微不足道,我們只有學(xué)習(xí)牛虻那種剛毅不屈的精神,不屈不撓,從不認(rèn)輸······才能在接下來的生活中有所表現(xiàn)。
《牛虻》讀后感800字四
昏黃的燈光下,合上方才讀完的《牛虻》,長(zhǎng)舒了一口吻。
《牛虻》這本書的結(jié)尾部門,全書給人一種膽戰(zhàn)心驚的感受。我感覺,這本書,是不成多得的精品。正在伏尼契筆下處處都是出色。此時(shí)的我也遭到了意大利青年黨的傳染,我不由起頭熱血沸騰。
這本書講述了一位名叫亞契的年輕者,履歷了人生的忐忑,最終,外行動(dòng)中倒霉英怯殉國(guó)的故事。
正在他19歲那年,正在一次時(shí),卻不曾想,亞契無意間透顯露了步履和隊(duì)友的姓名,以致隊(duì)友被抓,步履失敗,而他也被認(rèn)為是。后來女友的一耳光深深打傷了 亞契的心。
他無力面臨糊口,起頭尋找……
面臨親生父親的取女友的,走投無的亞契選擇了偽拆投海自盡,逃到了南美的巴西。
亞契的逃避凸顯了他的軟弱,反而讓更多的人誤會(huì)他。他的心理莫非就如斯的懦弱嗎不,他莫非連一次都承受不了嗎?只是由于他不情愿去面臨糊口,去改變糊口,去逃求他想要的。幸虧正在押避的13年里,他逐步了。
正在那13年中,亞契逃亡到南美,過著的糊口?,F(xiàn)正在他又從頭回來了,又回到了意大利。不外她曾經(jīng)不是原先的阿誰軟弱的亞契了,他成為了一位實(shí)正的兵士,他的名字叫牛虻。
顛末了13年的,是他逐步了成熟。為了意大利的事業(yè)而奮斗,不是勤奮著……
可是,老是會(huì)有,曲到再一次偷運(yùn)軍械的使命中再次,他的生活生計(jì)就實(shí)的竣事了。他和他的親生父親相認(rèn)了,但面臨和本人的親生父親,他并沒有選擇,最終他英怯殉國(guó),英怯殉國(guó),死正在了他已經(jīng)最敬重的親生父親的手中。
牛虻的愛國(guó)從義最讓我。他為祖國(guó)的而獻(xiàn)身.
目光回到國(guó)內(nèi),近代以來,何嘗不是有許很多多有著愛國(guó)從義的偉人。他們有的為事業(yè)拋頭顱,灑熱血;有的為國(guó)度科技付出……詹天助就是他們傍邊的一個(gè)精采代表,他降服沉沉堅(jiān)苦,建筑了我國(guó)第一條鐵。楊靖宇,馬革裹尸的抗聯(lián)豪杰。還有錢學(xué)森,降服沉沉回到中國(guó)……
他們用他們的現(xiàn)實(shí)步履注釋了愛國(guó)從義,引領(lǐng)我們達(dá)到一種新的境地,他們無形中我們?nèi)绾稳釔畚覀兊淖鎳?guó)。所以,我們要勤奮進(jìn)修,未來要報(bào)效我們的祖國(guó)。
再次打開這本書,我的眼淚不由自主地滴正在了書上,那是對(duì)意大利青年黨人的佩服,那他們的逃求,愛國(guó)從義,為獻(xiàn)身的大無畏所。他們注釋了什么是,什么叫。
看到如許的者,我還能說些什么呢?意大利青年黨人的,為逃求的取不屈不撓,還有兵士的成長(zhǎng)…
《牛虻》讀后感800字五
意大利青年亞瑟·伯爾頓,出身富商家庭。成年后投身革命。由于疏忽,亞瑟在懺悔時(shí)不小心泄露了機(jī)密,使得戰(zhàn)友被捕,令青梅竹馬的女友瓊瑪誤會(huì)。亞瑟還痛苦地發(fā)現(xiàn)自己竟是無限崇拜的蒙泰里尼神父的私生子。一連串的打擊粉碎了亞瑟的心,他一錘子雜碎了心愛的耶穌神像,在書桌上放了一條偽裝自殺的紙條,毅然離去,來到了南美洲。
在南美洲漂泊的13年,他受盡屈辱,歷盡艱辛。他化名為牛虻回到意大利時(shí),他已經(jīng)成為了一個(gè)堅(jiān)定、冷酷、老練的人了。牛虻回國(guó)組織武裝,偷運(yùn),積極準(zhǔn)備起義。但最后本能逃生的牛虻卻因?yàn)槊商├锬嵴驹诿媲蔼q豫沒有開槍而被捕。生父的勸降沒能打動(dòng)牛虻,牛虻也沒能說動(dòng)蒙泰里尼加入他們的組織。蒙泰里尼痛苦地在兒子的死刑判決書上簽上了字,牛虻從容就義,倒在槍下。
蒙泰里尼是一個(gè)對(duì)__徒們來說算得上仁慈的紅衣主教,他對(duì)亞瑟的感情也有著濃濃的父愛。13年后,他們?cè)俅蜗嘤?,可是父子兩人都有著自己的信仰。蒙泰里尼在要上?宗教)與兒子(革命)之間作出抉擇。對(duì)他來說,上帝是創(chuàng)造一切美好事物的神靈,是上帝讓亞瑟沒有淹死,是上帝把失散了13年的孩子還給了他……他無法舍棄他心中的上帝,又無法將他的愛分出一半來給兒子。蒙泰里尼最后目睹了兒子的死亡,但他很快也隨兒子而去。
當(dāng)蒙泰里尼痛苦地在上帝與兒子之間作出了選擇時(shí),他覺得以血贖罪的事應(yīng)該在兒子身上實(shí)現(xiàn);當(dāng)兒子再也醒不過來的時(shí)候,他又后悔自己作出的選擇,因思念兒子而精神失常。
在蒙泰里尼看來,他一時(shí)間作出的選擇是對(duì)的,可等心愛的兒子再也不能回到他身邊時(shí),他又無比悲傷,他在當(dāng)時(shí)沒有認(rèn)識(shí)到兒子對(duì)他的重要性,雖然當(dāng)時(shí)他也愛著兒子,但他不能背叛他的天主。一段悲劇是因?yàn)楫?dāng)時(shí)作出了錯(cuò)誤的選擇就上演了。
有人曾說:“選擇就意味著失去。因?yàn)槿魏我环N選擇,必須以放棄和推動(dòng)某種事物為前提,否則就不是真正意義上的選擇。
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