優(yōu)秀的挪威的森林讀書(shū)筆記
我真正意義上讀完了《挪威的森林》，暑假也即將結(jié)束。雖然現(xiàn)在我把書(shū)暫且擱置一旁了，但我的思緒并沒(méi)有完全從中剝離。寫(xiě)的這篇讀書(shū)筆記，權(quán)當(dāng)是一種情感的宣泄。下面為大家精心整理了一些關(guān)于挪威的森林讀書(shū)筆記，歡迎查閱。
挪威的森林讀書(shū)筆記1
夏日午后，站在舊式的胡同中透過(guò)交錯(cuò)的電線桿，望著并不太藍(lán)的天空，兩旁的行人似乎是在穿梭，但卻聽(tīng)不到糟雜的聲音，就連呼吸的聲音也不能感受到，我只是在享受這種靜，心靈的靜，真想投入于靜中不再回來(lái)，這實(shí)在是很享受呀。初讀村上春樹(shù)的作品被吸引，似乎在作品中體驗(yàn)，又似乎是個(gè)旁觀者。
挪威的森林貫穿全書(shū)的就是作者多次提到了的，“死不是生的對(duì)立面，而作為生的一部分永存”，全書(shū)的結(jié)構(gòu)也如作者所說(shuō)，并不以死為終結(jié)，這里有作者的無(wú)奈即每個(gè)人都會(huì)死，也有作者面對(duì)生活的勇氣即有死才有生。作品中最主要是兩次死，很相似的兩次死。一次是木月的死，木月死后直子和渡邊的關(guān)系便開(kāi)始了，另一次便是直子的死了，按玲子的話說(shuō)就是“你選擇了綠子，而直子選擇了死”兩次都是由死而引出了新生。另一個(gè)相似之處是，木月在死前見(jiàn)的最后一個(gè)人不是他最愛(ài)的直子而是渡邊，這似乎應(yīng)該是木月把直子托賦給了渡邊，直子在死前見(jiàn)的最后一個(gè)人也不是渡邊而是玲子，同理應(yīng)理解為直子把渡邊暫時(shí)托賦給了玲子。
書(shū)中所描寫(xiě)的幾個(gè)主要人物都是醒著的，但由是他們價(jià)值觀不同，心理成熟程度不同，所以他們的生活本身是有著巨大差異的。
渡邊本書(shū)的男主角，一個(gè)實(shí)在是很普通的人物，普通得讓人難以留下印象。他對(duì)學(xué)校這個(gè)小社會(huì)內(nèi)部虛假、骯臟也是很厭惡的，但他卻也沒(méi)有去改變這一切的想法，甚至有點(diǎn)逆來(lái)順受的意思，因?yàn)樗芮宄@是無(wú)法改變的，這就是渡邊的無(wú)奈了。不過(guò)這家伙最強(qiáng)捍的也就是這種逆來(lái)順受了，似乎任何人都不能影響他的生活軌跡，雖然他也并不知道自己想去哪里或?qū)⒁ツ睦?。不過(guò)渡邊的心理也不太成熟，他在尋找一種既不傷害直子，又不傷害綠子的方式，但這種方式是不存在的，“如果每個(gè)人正義都大行其道，每個(gè)人都得到自己的幸福的話，必然導(dǎo)致混亂”，在直子死后渡邊想通過(guò)旅行來(lái)找回自己但卻失敗了。直到渡邊見(jiàn)到玲子，玲子說(shuō)“你選擇了綠子，而直子選擇了死”，此時(shí)應(yīng)該說(shuō)渡邊解到了相對(duì)于已經(jīng)失去的更應(yīng)該珍惜眼前存在的，應(yīng)該停止對(duì)生者的傷害。
挪威的森林讀書(shū)筆記2
《挪威的森林》看了些許時(shí)日了，總想寫(xiě)點(diǎn)什么，昨天一以為我對(duì)村上的作品理解頗深的朋友就書(shū)中幾個(gè)精彩片段向我發(fā)問(wèn)，我的回答讓她大失所望，于是答應(yīng)她重拾禿筆把我的理解寫(xiě)給她看，于是又有翻開(kāi)此書(shū)的機(jī)會(huì)。
在我看來(lái)，永澤是代表一類“沒(méi)心沒(méi)肺”的人，他的一套關(guān)于人生的理論以及自己所謂的成為“紳士”的行為規(guī)范帶有太多讓人觸之心涼如冰的冷色，不消說(shuō)是親身歷練，只是多注目一眼也會(huì)讓你迅即染上某種病癥——?jiǎng)倧?qiáng)者一杯溫水即能恢復(fù)如初，柔弱者則久久地囿于其中不能自拔。我不愿面對(duì)這本書(shū)的原因有二：一是直子，渡邊兩人所構(gòu)建起來(lái)的讓人憂郁的關(guān)聯(lián)讓我決絕地認(rèn)為這個(gè)世界所給我們的指引著實(shí)黯淡無(wú)光，死亡倒不失為一種精神釋放的絕佳去處;二是永澤這個(gè)太“硬”又帶點(diǎn)灰色調(diào)“炫”了一點(diǎn)的角色，委實(shí)讓我閱之如梗在喉，雖然他的話有時(shí)對(duì)人性的嘲諷往往一語(yǔ)中的——“所做的，不是自己想做之事，而是自己應(yīng)做之事?！薄肽救?村上用八十年代的筆觸去緬懷六十年代的動(dòng)蕩，無(wú)聊，壓抑，彷徨，消沉，以及對(duì)愛(ài)情的無(wú)望，時(shí)空的更迭便生出高于事件本身的幻象。
在二十世紀(jì)的時(shí)空對(duì)于我們來(lái)說(shuō)還只是將來(lái)時(shí)時(shí)，人們總想著到了二十一世紀(jì)所有的一切都會(huì)好起來(lái)的，可世紀(jì)的鐘聲敲過(guò)以后，人們失望地發(fā)現(xiàn)，身旁只是多了幾件新奇的物什——那新奇隨著時(shí)間的流逝也會(huì)消失殆盡，但有希望總是好的，生活總是不斷地在給你機(jī)會(huì)。一則笑話云：一對(duì)窮人夫婦，一日得到神仙幫助，可滿足他們?nèi)齻€(gè)愿望。饑餓的農(nóng)夫立即說(shuō)要是有根香腸吃就好了，話音剛落，香腸出現(xiàn)了。他的妻子見(jiàn)他就這么浪費(fèi)了一個(gè)愿望，都快氣瘋了，遂詛咒他，讓這根香腸長(zhǎng)到他鼻子上去。她的愿望也實(shí)現(xiàn)了。故事的結(jié)局也就是第三個(gè)愿望自然是取下那根該死的香腸。這個(gè)笑話在我看來(lái)是如此殘忍：你有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的愿望，但你未必就能抓住這個(gè)機(jī)會(huì)。閑下來(lái)的時(shí)候我問(wèn)自己：如果給我三個(gè)機(jī)會(huì)，我的愿望是什么?第一個(gè)念頭是我要健康要快樂(lè)，遠(yuǎn)離失意。細(xì)想一下，卻發(fā)現(xiàn)這些愿望受亦舒張愛(ài)玲小說(shuō)影響太多以致過(guò)于苛求：我現(xiàn)在并非不健康，一口氣可打四個(gè)小時(shí)網(wǎng)球;也不乏快樂(lè)的時(shí)刻;沒(méi)有失意的襯托，我的得意和快樂(lè)豈不乏味?
挪威的森林讀書(shū)筆記3
路漸漸的遠(yuǎn)去了，心卻還在開(kāi)始的地方掙扎著，這種痛一如離開(kāi)母腹的嬰兒，非要那么痛徹心菲的哭上幾聲才能證實(shí)自己真的存在。
直子就這樣無(wú)聲的啜泣著，雖然她很想哭出聲來(lái)，可是女性的虛榮在阻止著她，不想成為眾人取笑的對(duì)象，唯一所能做的就是壓抑。
曾說(shuō)過(guò)以前我是這樣活過(guò)來(lái)的，往后也只能這樣活下去。一旦放松，就無(wú)可挽回了。是的曾經(jīng)的目標(biāo)在今天如果一旦放松，那么往后的希望就將不復(fù)存在，活著就是為了那一虛渺的幻想，盡管窮盡一生也未必能夠完成。
喜歡直子，喜歡渡邊君，喜歡《挪威的森林》，這種喜歡讓我覺(jué)得迷失，因?yàn)闆](méi)有任何的一個(gè)人可以讓我知道只要跟著他就不會(huì)落入枯井，因?yàn)闆](méi)有任何一個(gè)人可以像愛(ài)直子的渡邊一樣深愛(ài)著我的一切，包括思想，包括文字。于是就在那樣的地方，就在那個(gè)陰慘慘濕漉漉的枯井里一個(gè)人孤零零一分一秒地掙扎著死去。
而我的記憶，最終也將在記憶堆那個(gè)昏暗場(chǎng)所里化為一攤爛泥。
一直喜歡描寫(xiě)死亡，那種生活終結(jié)時(shí)的無(wú)奈而又放松，那種莫可名狀的心緒，我既不能將其排遣在外，又不能將其深藏于內(nèi)。于是只能自己壓抑著對(duì)死亡的恐懼及向住，把它化解成我的文字，以此來(lái)證實(shí)我此生的目的。
愛(ài)是那樣的一個(gè)博大精深的字眼，可是無(wú)數(shù)的人卻在褻瀆著它，我愛(ài)是因?yàn)槲倚某绨?，女人因崇拜而?ài)此時(shí)卻是多么的虛無(wú)，可許每個(gè)人都很平凡，平凡就是像一頁(yè)書(shū)上的一張白紙。圖然有著忘卻的失落，卻也只是無(wú)力去挽回的空白著，像迷失方向的魂靈，在漆黑厚重的夜幕中彷徨。
永澤說(shuō)：“人生中無(wú)需理想這種東西，需要的不是理想，而是行為規(guī)范?！彼终f(shuō)：“紳士就是：所做的，不是自己想做的事，而自己應(yīng)做的事。”然而我們這個(gè)社會(huì)，在這樣的冷漠的人群中，圖有網(wǎng)絡(luò)的溫暖，卻不需要紳士，我們只需要一個(gè)真正的男人，一個(gè)有血有肉有愛(ài)有恨的脫離了社會(huì)性那樣的一個(gè)單一的人，如此而一。
正是因?yàn)檫@樣，死的陰影才一步一步侵入生命的領(lǐng)地，等察覺(jué)到的黑乎乎的什么也看不到了。這樣的后悔著，也無(wú)事無(wú)補(bǔ)。于是直子死了，活著的渡邊親身將摯愛(ài)的直子送進(jìn)了墳?zāi)?，送到了木月的身邊?/p>
挪威的森林讀書(shū)筆記4
我翻開(kāi)書(shū)，看見(jiàn)自己色彩斑駁的青春。
誰(shuí)沒(méi)有過(guò)迷惘的青春?懷疑朋友的友情，無(wú)視父母的親情，對(duì)存在的意義和世界的真相提出質(zhì)疑?；旎熵恢奥吩诤翁?，只得相信自己，一個(gè)人蜷縮得更緊。
人活于世，無(wú)非迷惘于未來(lái)，糾纏于情感，徘徊于成敗，超脫于生死，這些都是一個(gè)階段一個(gè)階段來(lái)的。而在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，十九歲這個(gè)年紀(jì)，我們已接觸到了全部，并深深陷入其中。
在旁人看來(lái)，我們只是自說(shuō)自話的無(wú)病呻吟?！澳挠腥绱硕嗟目嗤绰湓谀銈兩砩?，等到你們長(zhǎng)大了就知道這個(gè)世界上比這個(gè)殘酷的事物還多著呢!”誠(chéng)然，在他人眼里，這些莫名的傷感都是無(wú)用且乏味的。但對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，我們被種.種迷惘糾結(jié)所纏繞不勝其煩，其苦痛怎輕于他人?
我苦于這些事情無(wú)人訴說(shuō)，形單影只地走在成長(zhǎng)的道路上，邂逅了《挪威的森林》。
從書(shū)中我看見(jiàn)了自己，也看見(jiàn)了跨越時(shí)間的真理。
初讀時(shí)，我看見(jiàn)了一種在世人眼中稱之為頹廢的生活和思想。主角渡邊無(wú)所謂明天如何，對(duì)大多數(shù)人漠不關(guān)心，按照自己的步調(diào)行走人生，平時(shí)去大學(xué)上課，周末呆在宿舍洗衣服和晾衣服，到了晚上去打工，如此反復(fù)。這種人生無(wú)所謂好不好，誰(shuí)都沒(méi)有資格對(duì)別人的人生指指點(diǎn)點(diǎn)。只是我想，在一味追求成功與榮耀的現(xiàn)在，能不受周?chē)h(huán)境與世俗理念影響，保持著自己的個(gè)性與信念，實(shí)在難能可貴。這點(diǎn)給我感觸頗深。
我還看見(jiàn)了凄苦的愛(ài)恨糾纏。渡邊的情感被往事和現(xiàn)實(shí)所纏繞不得解脫。代表過(guò)去的直子，渡邊對(duì)她的情感是十分復(fù)雜的，不僅有少時(shí)便存在的憧憬，還有因自覺(jué)認(rèn)為被友人所托付而產(chǎn)生的責(zé)任感等等，真正稱為愛(ài)的部分占的比例并不高。在直子住院后，渡邊遇見(jiàn)了代表現(xiàn)實(shí)的綠子，與直子不同，綠子身上有蓬勃的生命力并對(duì)生活洋溢著熱情，是個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的角色。渡邊同樣深深地為她著迷并且感到為難，無(wú)法從示愛(ài)的兩人中選擇，體現(xiàn)了他優(yōu)柔寡斷的一面。
再讀時(shí)，我看見(jiàn)了自己。與渡邊相似，我對(duì)生活也沒(méi)有十分的熱情，提倡順其自然，不擅長(zhǎng)處理人際關(guān)系，導(dǎo)致朋友寥寥無(wú)幾。但就是這樣的自己，也平穩(wěn)地走過(guò)了十八年，并且將繼續(xù)淡然地生活下去。讀完《挪威的森林》，帶給我的并不只有故事完結(jié)的悲戚惆悵，同樣還有對(duì)未來(lái)無(wú)限的希望。
到第三遍，我不再局限于從故事具體情節(jié)和人物情態(tài)中發(fā)現(xiàn)什么了。從整本書(shū)講述的故事和作者所想表達(dá)的思想。我悟到了，書(shū)中反復(fù)提到的“死并非生的對(duì)立面，而作為生的一部分永存?！保拇_，怎樣才算人的出生和終結(jié)?如果一個(gè)人死了，他就真的消失于這個(gè)世界了么?親友的記憶，遺留下的物品，都彰示著這個(gè)人的生命的痕跡。只是形體的消亡，真的是生命終結(jié)的標(biāo)志么?
我還悟到，所謂青春，是橫貫古今中外共同的命題。青春的迷惘、無(wú)奈、惆悵無(wú)論是村上寫(xiě)下《挪威的森林》的八十年代日本，還是現(xiàn)在的二十一世紀(jì)的中國(guó)，都未曾變過(guò)。這一命題還將繼續(xù)困擾數(shù)以百萬(wàn)的年輕人，并且譜寫(xiě)出一幕幕可歌可泣的生命之歌。
我合上書(shū)，側(cè)頭看見(jiàn)湛藍(lán)的天空，和遠(yuǎn)在天際的未來(lái)。
挪威的森林讀書(shū)筆記5
在我過(guò)去的十九年中，一共有三類人同我說(shuō)過(guò)同樣的話：希望我能繼續(xù)完成我的“作家夢(mèng)”。第一類是我中學(xué)時(shí)代的語(yǔ)文老師們，第二類是我的伯父姑姑們，第三類是熟知我的朋友們。但我卻在過(guò)去的一年里不像從前那樣勤奮地碼。究其原因，現(xiàn)在覺(jué)來(lái)并非因?yàn)樯钣X(jué)“作家夢(mèng)”遙遙無(wú)期，而是因?yàn)閬G失了當(dāng)年執(zhí)著的那份情感。每次碼都像在尋找一個(gè)出口，就像僅有一個(gè)水龍頭出口的水池，里面裝滿了靈感，卻找不到開(kāi)關(guān)的感覺(jué)，而在糾結(jié)擰巴的狀態(tài)中，反復(fù)捉摸著怎么打開(kāi)這股靈感，讓它一瀉而出之時(shí)，卻發(fā)覺(jué)水龍頭早已經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，生滿了紅銹。不知道靈感什么時(shí)候會(huì)溢出，只知道，再不發(fā)泄出來(lái)，我是沒(méi)法再往容量有限的水池里添加點(diǎn)什么進(jìn)去了。于是只能像現(xiàn)在這般等待時(shí)機(jī)。然而，人人都該知道，時(shí)機(jī)這種東西通常都是察覺(jué)的時(shí)候已太遲，聰明的人需要自己創(chuàng)造時(shí)機(jī)。而我大部分時(shí)間里，大概是處于前面這種狀態(tài)了。我承認(rèn)自己不是個(gè)聰明的人。所以我也只能拼盡全力去打開(kāi)那個(gè)失靈的水龍頭，只有如此，我在水池里積淀已久的東西才能傾瀉而出。我是無(wú)法換水池了，即便換了，也是新的，而靈感這種東西不是說(shuō)換個(gè)容器便是好的。我相信的是，腦袋里沉淀久了的靈感，質(zhì)量才是好的。
為什么我會(huì)想到提及“作家夢(mèng)”這事呢?貌似看來(lái)，跟文章毫無(wú)瓜葛?？墒菍?duì)于我來(lái)說(shuō)卻大有干連。在我看來(lái)，出名的作家，無(wú)法靠三種路徑出名。一是學(xué)術(shù)性作家，靠寫(xiě)學(xué)術(shù)性研究型著作出名;二是商業(yè)性作家，靠寫(xiě)快餐文化滿足現(xiàn)今人們快節(jié)奏的生活需求而出名;三是文藝性作家，靠寫(xiě)一些風(fēng)花雪月、情義故事而滿足人類永恒不變的精神需求而出名。(當(dāng)然不排除三種路徑的文章都能寫(xiě)好的人。)前兩種作家的消費(fèi)對(duì)象都是處于客觀條件影響主觀條件下而產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)力，唯有最后一種是消費(fèi)者出于本能的好奇心所致。我剛剛提到，自己并非覺(jué)得“作家”遙遙無(wú)期，而是因?yàn)閬G失了當(dāng)年執(zhí)著的那份情感是有道理的。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)自己不屬于在這三中路徑的途中。一個(gè)未及20歲的丫頭，寫(xiě)出什么話總會(huì)被人說(shuō)成是天真童話、閱歷不足，不具備什么信服力;太過(guò)激進(jìn)又會(huì)被人說(shuō)成是當(dāng)今新一代憤青。作家不容易在于沒(méi)法討好每個(gè)讀者的歡心，太多顧忌便又無(wú)法發(fā)揮自己的真風(fēng)格。在這個(gè)人人苛刻的社會(huì)里生存，我們也沒(méi)有資格生出些什么怨言。因?yàn)槿巳巳绱?，便又是回歸平等。
想必到這里已經(jīng)開(kāi)始有人抱怨，說(shuō)了這么久還沒(méi)說(shuō)到重點(diǎn)。文章取名為《偽90后的性愛(ài)觀》，肯定是要以我的角度來(lái)談?wù)勎业男詯?ài)觀，我并非是標(biāo)題黨。思前想后，我是覺(jué)得這個(gè)名取的不夠貼切，可又想不到其他來(lái)代替。于是便只能著落了。以下的有關(guān)性愛(ài)方面的看法不是這幾天才形成的，如果是靠幾天萌生那就不叫 “形成”了，“形成”是需要一段時(shí)間去醞釀的。這會(huì)是我19年來(lái)寫(xiě)的尺度較大的一篇文章(可能對(duì)于一些開(kāi)明的人來(lái)說(shuō)，這里沒(méi)有什么尺度過(guò)大的話題，無(wú)非就是談及一些性愛(ài)觀問(wèn)題)，這篇文章在我上高中的時(shí)候就想寫(xiě)成了，可是迫于各種原因，沒(méi)能落筆。此次再次想起這個(gè)話題，是由于受到最近重讀村上春樹(shù)先生的經(jīng)典著作《挪威的森林》而得到啟發(fā)。
初讀《挪威的森林》時(shí)，男主人公渡邊君的名，讀起來(lái)令人憂傷。渡邊、渡邊，總覺(jué)得像是呼喚一個(gè)生命中的過(guò)客，似乎暗示了他注定得不到直子的結(jié)局，讓人神傷。和朋友說(shuō)起這個(gè)的時(shí)候，他笑我是聯(lián)想力太豐富，渡邊不過(guò)是一個(gè)普通的日本人名而已。或許吧，但我總隱約覺(jué)得村上春樹(shù)先生是在暗示著什么。
有人曾把小說(shuō)中的人物與音樂(lè)風(fēng)格的隱喻相聯(lián)系，認(rèn)為永澤的放蕩如同瓦格納，初美的古典如同宗教音樂(lè)之神圣，直子的古典與壓抑如同勃拉姆斯，綠子的搖滾性格，襯托出渡邊的猶疑品質(zhì)-----而這個(gè)品質(zhì)恰好是東方人的中間傳統(tǒng)。又如小說(shuō)中提到直子，除了喜歡渡邊推薦的比爾，埃文斯，更鐘情于勃拉姆斯的交響曲，鋼琴，與大提琴，似乎預(yù)示了她本身壓抑的本性。勃拉姆斯一向被認(rèn)為是以古典的壓抑著稱的。音樂(lè)的隱喻還可以映射到文化層面，直子與綠子兩個(gè)人物，在渡邊心中的地位，暗示了日本民族對(duì)待自己古典壓抑的傳統(tǒng)和漂放現(xiàn)代的西方搖滾的態(tài)度。小說(shuō)結(jié)尾處，鈴子演奏的五十一首曲子和后來(lái)的自然主義行為之間，其實(shí)有著一種聯(lián)系，后者是前面鋪墊的自然結(jié)果，歡樂(lè)送葬的隱喻，似乎是用更有生命力的西方音樂(lè)同日本的傳統(tǒng)告別。
書(shū)中角色中我最喜歡的還是渡邊君，這個(gè)二十歲左右的男人像所有的正常男人一樣，性欲極強(qiáng)。“說(shuō)實(shí)在話，這時(shí)我對(duì)同女孩困覺(jué)已無(wú)多大興致了。在周末夜晚沸沸揚(yáng)揚(yáng)的新宿街頭東張西望了三個(gè)半小時(shí)之久，目睹著人們釋放出來(lái)的由性欲和酒精等相混合的各種莫名其妙的能量，不由覺(jué)得自己本身的所謂性欲簡(jiǎn)直猥瑣得不足掛齒?！贝迳洗簶?shù)先生的這段描寫(xiě)交代的再直白不過(guò)了。但就是渡邊這樣的男人，卻可以為最愛(ài)的直子而控制住自己的性欲。憑這點(diǎn)上，我是欣賞渡邊君的。這讓我感受到，作為旁觀者的我和他在“愛(ài)與性的關(guān)系”問(wèn)題上，有共鳴之處。
微博上曾經(jīng)很流行一句話，“你敢脫下我的衣服就要敢?guī)臀掖┥匣榧?”我贊同這句話，但若改為“如果你無(wú)法為我穿上婚紗，那請(qǐng)你停止脫下我的衣服”，我更為贊同。意思和目的相同，但是換個(gè)方式表達(dá)，邏輯卻不同。男人沖動(dòng)來(lái)了無(wú)法控制的時(shí)候，難免會(huì)說(shuō)謊，例如第一句話。而這時(shí)女人往往是充當(dāng)吃虧的一方。
在我寫(xiě)這篇文章之前，曾有個(gè)年紀(jì)大我兩歲，但同是涉世未深的女孩問(wèn)我，男朋友性欲來(lái)了要干那事時(shí)自己該怎么辦。這個(gè)年代，貌似婚前破處已經(jīng)成了無(wú)關(guān)痛癢的話題。好像早已不在道德圈外的范圍，成了理所當(dāng)然的事。甚至有人覺(jué)得，愛(ài)他，寧愿就和他做也不讓他手淫。我就不明白了，女人作為性愛(ài)交易中的劣勢(shì)群體，并沒(méi)有為尚未牽手步入婚姻殿堂的男人破處的義務(wù)。每個(gè)男人都有性欲，難道男人們性欲來(lái)了的時(shí)候，都得讓全世界的未婚女子為他破處么?這個(gè)結(jié)論有點(diǎn)荒謬，不過(guò)現(xiàn)在看來(lái)，大多數(shù)人在愛(ài)情尚未成熟釀就了苦果之時(shí)，抱怨的結(jié)果不正是和這句荒謬結(jié)論的出發(fā)點(diǎn)是大同小異的么?
但，我們是不是該反問(wèn)一下，性與愛(ài)的關(guān)系是不是被模糊很久了呢?人都是奇怪的動(dòng)物。我們愛(ài)著又同時(shí)愛(ài)著我們的人，我們總是會(huì)覺(jué)得他們會(huì)一直在，就像我們會(huì)一直在一樣。所以我們從來(lái)不曾擔(dān)心，也很少擔(dān)心他們的感受。雖然我們有時(shí)真的是那么的不經(jīng)意的傷害到他們，可是在我們的心中，我們真的真的很在乎很在乎他們。我們總覺(jué)得我們會(huì)永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)的在一起，不會(huì)分開(kāi)，日子是那么的漫長(zhǎng)，我們總是會(huì)在那以后的漫長(zhǎng)的日子里面彌補(bǔ)上我們的無(wú)止境的體貼、美好和愛(ài)護(hù)。
而對(duì)于陌生人，僅僅只是一面。一面而已，以后永遠(yuǎn)都不可能再相見(jiàn)了。所以，何不好好的對(duì)待對(duì)方，給對(duì)方留下一個(gè)美好的記憶呢。所以，在陌生人面前我們總是不遺余力的體貼、美好和愛(ài)護(hù)。這或許真的很奇怪，不過(guò)仔細(xì)想起來(lái)，也不難理解。
所以，人們往往認(rèn)為，為了刻意表明自己對(duì)待愛(ài)人與陌生人的是不同的而強(qiáng)烈的表達(dá)愛(ài)，性無(wú)疑是當(dāng)之無(wú)愧的?？墒?，認(rèn)真思考，性作為表達(dá)愛(ài)最為強(qiáng)烈的一種方式，不該是最神圣的么?為何我們?cè)诒姸嘁蛩厣形创_定之前就輕易地表達(dá)出來(lái)呢?這無(wú)疑是在貶低性交的價(jià)值。
“餅干罐不是裝有各種各樣的餅干，喜歡的和不大喜歡的不都在里面嗎?如果先一個(gè)勁兒地挑你喜歡的吃，那么剩下的就全是不大喜歡的。每次遇到麻煩我就總這樣想：先把這個(gè)應(yīng)付過(guò)去，往下就好過(guò)了。人生就是餅干罐?！睍?shū)中我猶愛(ài)綠子說(shuō)的這番話。
在我看來(lái)，愛(ài)與性的關(guān)系也如同餅干罐的原理一樣，一個(gè)勁的以提前嘗禁果收獲快感的人，總有一天要來(lái)吃剩下的苦果。但倘若忍住了，那么吃甜的先還是吃苦的先，或是甜苦摻半著過(guò)，也可全由自己決定。人人在每一段戀愛(ài)前選擇好好珍惜和享受的同時(shí)，也應(yīng)該做到不丟失自己。女孩別犯傻，不要覺(jué)得為此丟失貞操便是愛(ài)他的最高表現(xiàn)。男孩也該明白，愛(ài)一個(gè)人不該以性交脅迫為手段，請(qǐng)記得在替她穿上婚紗之前，你沒(méi)有權(quán)利替她除去外衣。
到此擱筆。我忽然想到的是，倘若我在高中時(shí)代把這篇文章交上去，應(yīng)該是除了偏愛(ài)我的語(yǔ)文老師會(huì)給我個(gè)像樣的分?jǐn)?shù)外，其他班級(jí)的語(yǔ)文老師當(dāng)會(huì)毫不猶豫地在我的答卷上畫(huà)紅圈。能像我一樣幸運(yùn)地遇上默默支持著我、而從不給我貼“不健康文章”標(biāo)簽和從不給我這樣的“不從高考主流”的人畫(huà)圈的語(yǔ)文老師的孩子，應(yīng)該寥寥無(wú)幾吧。不過(guò)，人生從來(lái)都是一個(gè)逃離紅圈與陷入紅圈的掙扎過(guò)程，當(dāng)我寫(xiě)完這篇文章的時(shí)候，我已經(jīng)準(zhǔn)備好了被讀者們畫(huà)紅圈的心理準(zhǔn)備。
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