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      愛(ài)彌爾的讀書(shū)筆記高中

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      《愛(ài)彌兒》是一本教育名著。讓我開(kāi)拓了在教育方面的視野,盧梭的教育思想是從他的自然哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)的,他認(rèn)為人生來(lái)是自由的、平等的;在自然狀態(tài)下,人人都享受著這一天賦的權(quán)利,只是在人類(lèi)進(jìn)入文明狀態(tài)之后,才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象,從而使人失掉了自己的本性。下面為大家精心整理了一些關(guān)于愛(ài)彌爾的讀書(shū)筆記高中,歡迎查閱。

      愛(ài)彌爾的讀書(shū)筆記高中1

      我在網(wǎng)上粗讀了盧梭所著的《愛(ài)彌兒》一書(shū),書(shū)中闡述了法國(guó)啟蒙思想家、教育家盧梭對(duì)人的教育觀點(diǎn)。讀完之后,對(duì)我產(chǎn)生了很大的啟發(fā),不得不說(shuō)書(shū)中的理念對(duì)我來(lái)說(shuō)是種沖擊,使我陷入了深深的思考中。托爾斯泰說(shuō):“理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙?!北R梭“構(gòu)思二十年、撰寫(xiě)三年”而成的教育著作《愛(ài)彌兒》就是這樣的一本理想的書(shū)籍,書(shū)中處處閃耀著智慧的光芒,可謂“博大精深,字字珠璣”。

      盧梭的《愛(ài)彌兒》共分五卷,他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。他強(qiáng)調(diào)教育兒童必須符合兒童身心發(fā)展的規(guī)律和年齡特征,否則就會(huì)導(dǎo)致不良后果。因?yàn)椤按笞匀幌M麅和诔扇酥熬鸵駜和臉幼樱騺y了這個(gè)次序,我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí),它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美,而且很快就會(huì)腐爛。我們將造成一批年紀(jì)輕輕的剝蝕和老態(tài)龍鐘的兒童?!睙釔?ài)孩子,把孩子當(dāng)作孩子,構(gòu)成了這部教育巨著的精髓,這不但在當(dāng)時(shí)沉悶壓抑的教育環(huán)境中是清泉,即使在今天,對(duì)我們這些教育者,依然具有莫大的啟示?,F(xiàn)將我感受最深的幾點(diǎn)拿來(lái)與大家分享。

      1、不要?jiǎng)儕Z了孩子快樂(lè)的童年。“要愛(ài)護(hù)兒童,幫助他們做游戲,讓他們快樂(lè),培養(yǎng)他們天真爛漫的本能。在萬(wàn)物的次序中,人類(lèi)有它的地位:在人生的次序中,兒童有它的地位,即應(yīng)把成人當(dāng)作成人,把孩子當(dāng)作孩子?!边@段話對(duì)于今天那些急于求成龍、成鳳的父母來(lái)說(shuō),依然有著很大的警示意義。孩子的童年沒(méi)有了快樂(lè),有的是無(wú)盡的苦惱。為什么要讓那轉(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?“不要讓孩子輸在起跑線上”成了大人信奉的真理,于是為孩子報(bào)各種各樣的興趣班、補(bǔ)習(xí)班、輔導(dǎo)班,方方面面都想到了,唯獨(dú)沒(méi)想到為此付出的代價(jià)是孩子一去不復(fù)返的童年!

      2、不要扼殺兒童的天性。把兒童看作兒童。要尊重兒童的天性,相信兒童具有內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃?。兒童有他特有的看法、想法和感情的,如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情,那是很愚蠢的事情。兒童盡管弱小,但他具有一種內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃?。盧梭認(rèn)為兒童不是小大人,兒童有他自己獨(dú)特的生活;兒童期的存在是自然規(guī)律,兒童期的存在并非單純地為成年生活作準(zhǔn)備,它具有獨(dú)立存在的價(jià)值??傊覀円鹬貎和奶煨?,讓其天性充分自由地發(fā)展,會(huì)使兒童將來(lái)獲得快樂(lè)和幸福。

      書(shū)中作者獨(dú)創(chuàng)的觀點(diǎn)、精辟的論述、精美的描繪、細(xì)膩的文筆讓人折服。全書(shū)貫穿著無(wú)數(shù)教育經(jīng)典名言,處處蘊(yùn)涵著真知灼見(jiàn),閃爍著獨(dú)到的教育思想的璀璨光芒,讓人不時(shí)掩卷回味。盧梭以平等博愛(ài)的心懷教育他的愛(ài)彌兒,這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界。但愿,我們的每一個(gè)學(xué)生都是幸福的“愛(ài)彌兒”。

      愛(ài)彌爾的讀書(shū)筆記高中2

      本學(xué)期的第二本讀物是《愛(ài)彌兒》,《愛(ài)彌兒》是一本不尋常的教育著作,開(kāi)篇的第一句就讓人覺(jué)得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的好書(shū)?!俺鲎栽煳镏髦值臇|西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了?!焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了自己主張人性本善,主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,主張改革教育內(nèi)容和方法,順應(yīng)兒童的本性,讓他們的身心自由發(fā)展。

      《愛(ài)彌兒》認(rèn)為我們生來(lái)軟弱,生來(lái)愚昧,我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒(méi)有的東西,我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西,全都要由教育賜予我們。這種教育,我們或是受之于自然,或是受之于人,或是受之于事物。我們每個(gè)人都是由這三種教師培養(yǎng)起來(lái)的。一個(gè)學(xué)生,如果在他身上這三種教育不同而互相沖突的話,那么對(duì)他的教育就不好;如果三種教育都趨向于同一個(gè)目的的話,那么他才是受到了良好的教育,而且《愛(ài)彌兒》也強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要地位。

      讀完這本著作,我感覺(jué)受到了很大的啟發(fā)。我認(rèn)為在我們平時(shí)的教育中,不夠重視學(xué)生的主體地位,沒(méi)有足夠重視對(duì)少年兒童思想情操的陶冶,沒(méi)有充分考慮到學(xué)生的自主性和個(gè)體差異性。

      書(shū)中有這么一段話,十分值得:“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn),而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣,而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候,教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。在這段時(shí)間,也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣?!边@正提醒了我們?cè)趥魇趯W(xué)生知識(shí)的同時(shí),要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,才能熱愛(ài)學(xué)習(xí),主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。

      身為一名教師,不是在推卸責(zé)任,像我一樣的千千萬(wàn)萬(wàn)的教師,身上肩負(fù)著重大的教育使命,也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會(huì)所滿意的人才。教師用自己的熱情與才能,加上不斷學(xué)習(xí)的精神尤其是堅(jiān)持讀書(shū),來(lái)完成社會(huì)交給的教育任務(wù),出色地完成自己的歷史使命!

      愛(ài)彌爾的讀書(shū)筆記高中3

      如果想了解盧梭,不讀他的《愛(ài)彌兒》是不會(huì)深刻理解他的教育理念的。這本書(shū)1972年就發(fā)表了,在七幾年的中國(guó)教育在做什么?即使在現(xiàn)在的中國(guó),提倡素質(zhì)教育這么久了,提出以人為本這么長(zhǎng)時(shí)間了,卻在實(shí)際中仍很難做到順乎天性,讓人的本性避免受社會(huì)偏見(jiàn)和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。

      盧梭提倡的自然教育,讓我很有感想。他不贊同對(duì)孩子進(jìn)行超出其年齡接受能力的教育,在我們現(xiàn)在的教育中,很多家長(zhǎng)也知道看書(shū)充電了,大家生完孩子,甚至孩子還沒(méi)有出聲呢,就開(kāi)始研究教育的問(wèn)題,這是個(gè)好現(xiàn)象,如果人人都能這樣的話,我似乎看到了中國(guó)未來(lái)的希望,可是很多人是很盲目的,他們不了解孩子目前的年齡應(yīng)該能接受多少,他們希望自己的孩子是神童,甚至真的把自己的看成了神童,他們的目標(biāo)是把孩子培養(yǎng)成今年13歲考長(zhǎng)中國(guó)科技大學(xué)少年班的那個(gè)男孩,于是“背古詩(shī)”、“認(rèn)漢字”、“學(xué)英語(yǔ)”、“學(xué)鋼琴”……這一切計(jì)劃都給孩子制定好了,并且是提早叫孩子去學(xué)習(xí),這是不科學(xué)的,讓一個(gè)2、3歲的孩子去學(xué)鋼琴,相信這個(gè)孩子不會(huì)成為朗朗,反而會(huì)扼殺了孩子的興趣,在這一點(diǎn)上,我很同意盧梭的觀點(diǎn),讓孩子學(xué)習(xí)不代表讓他提早學(xué)不該學(xué)的東西。和這些比起來(lái),“學(xué)吃飯”、“學(xué)生活”、“學(xué)與人交流”似乎更重要。

      盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育,自由、平等、博愛(ài)的教育,使之學(xué)會(huì)謀生的手段,不去過(guò)那種依高官厚祿的寄生生活,不受權(quán)貴的奴役,自由自在地享受大自然賦予的權(quán)利,人人平等,互助互愛(ài)。這讓我想起了中國(guó)小學(xué)生班級(jí)內(nèi)的`現(xiàn)象:很多孩子不比學(xué)習(xí),比誰(shuí)的書(shū)包是名牌,比誰(shuí)用的杯子最高級(jí),比誰(shuí)家有效汽車(chē)接送……班級(jí)內(nèi)部的關(guān)系有的也不夠和諧、平等、互助:同桌沒(méi)有帶水彩筆,卻不愿意借給他,別的同學(xué)因?yàn)檎f(shuō)了自己幾句不好聽(tīng)的話,自己就大發(fā)雷霆,要求家長(zhǎng)來(lái)學(xué)校為其撐腰……這些不好習(xí)慣需要我們教師、家長(zhǎng)、社會(huì)共同去引導(dǎo)糾正。

      盧梭認(rèn)為,只有經(jīng)過(guò)這些博愛(ài)、平等、自由的教育,才能使兒童的心靈免受宗教偏見(jiàn)的扼殺,及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力,保持自然的習(xí)慣。待他長(zhǎng)到成年時(shí),他就會(huì)善于選擇一個(gè)良好的制度,在沒(méi)有奴役的情況下,經(jīng)營(yíng)一小塊土地或一個(gè)作坊,謀求自己的幸福。盧梭的這些教育思想,雖然很樸實(shí),但是卻是我們教育者一直追求的理想境界,所以在1972的法國(guó),盧梭的思想對(duì)于當(dāng)時(shí)的封建專(zhuān)制教育和宗教教規(guī)無(wú)疑是有力的批判,對(duì)于啟發(fā)第三等級(jí)特別是資產(chǎn)階級(jí)起來(lái)反對(duì)封建專(zhuān)制的斗爭(zhēng),具有相當(dāng)大的鼓舞力量。

      此時(shí),我也想到了一些小的建議:家長(zhǎng)、老師可以組織孩子拿出自己的零花錢(qián)去市場(chǎng)批發(fā)一些圓珠筆、小飾品,讓孩子在鬧市中心區(qū)義賣(mài),換來(lái)的錢(qián)去捐給需要的人們,如果孩子比較小,家長(zhǎng)可以在孩子后面偷偷的看著、支持。這樣不僅培養(yǎng)孩子的愛(ài)心,還能培養(yǎng)孩子的經(jīng)濟(jì)頭腦,鍛煉他們的能力,豈不是一舉兩得?

      愛(ài)彌爾的讀書(shū)筆記高中4

      這段時(shí)間認(rèn)真閱讀了盧梭所著的《愛(ài)彌兒》,書(shū)中闡述了盧梭對(duì)人的教育的觀點(diǎn),使我受益匪淺。

      盧梭的自然教育,就是要服從自然的永恒法則,聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展,他認(rèn)為,這種教育的手段就是生活和實(shí)踐,讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法,反對(duì)抽象的死啃書(shū)本。這種自然教育,對(duì)我們今天的教育工作者也有一定的教育意義,要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識(shí)。冰心曾經(jīng)說(shuō)過(guò):讓孩子像野花一樣自然生長(zhǎng)。蔡志忠也曾經(jīng)說(shuō)過(guò):讓孩子快樂(lè)地成為他自己。

      書(shū)中有這么一段話,很值得借鑒:“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn),而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣,而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候,教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。在這段時(shí)間,也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣?!北R梭的這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞,那就是“興趣、方法、習(xí)慣”。的確,做好任何事情都離不開(kāi)這幾點(diǎn)。沒(méi)有興趣,就不會(huì)有動(dòng)力。因此,興趣是前提。那怎樣才能培養(yǎng)孩子的對(duì)事物的或?qū)W問(wèn)的興趣呢?我認(rèn)為應(yīng)該保持孩子對(duì)事物或?qū)W問(wèn)的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時(shí)感受到成功的喜悅。如學(xué)生在學(xué)習(xí)中,教師應(yīng)該不要吝嗇自己的贊賞,要及時(shí)給予孩子肯定,當(dāng)孩子覺(jué)得學(xué)習(xí)很有意思的時(shí)候,教師應(yīng)該引導(dǎo)孩子在學(xué)習(xí)的過(guò)程中掌握自我學(xué)習(xí)的方法。自我不斷學(xué)習(xí)操作的過(guò)程就是養(yǎng)成習(xí)慣的過(guò)程。

      盧梭說(shuō):在兒童期,不要給孩子講道理,那樣只會(huì)使他覺(jué)得“道理”令人生厭,從小就對(duì)“道理”產(chǎn)生反感。每個(gè)孩子都有獨(dú)特的天資,我們一定要對(duì)他特有的天資有充分了解的基礎(chǔ)上,尋找最適合他的方法施以教育,因材施教,才能使付出獲得回報(bào)。教學(xué)中,我經(jīng)常對(duì)學(xué)生講道理,但感覺(jué)效果不是很好。盧梭的這個(gè)觀點(diǎn),對(duì)我啟發(fā)很大。學(xué)生年齡小,對(duì)一些道理不能真正理解領(lǐng)悟。對(duì)他們講道理,不如認(rèn)真觀察他、了解他,盡可能讓他的心靈只關(guān)注快樂(lè)和玩耍。在快樂(lè)和玩耍中學(xué)習(xí)知識(shí)。對(duì)他的一些缺點(diǎn)或錯(cuò)誤,要謀定而后動(dòng),就像一位良醫(yī),不會(huì)糊里糊涂開(kāi)藥方,一定是在研究診斷后才開(kāi)始治療的。

      盧梭闡述的對(duì)女孩和男孩的不同教育方法,對(duì)我也很有啟發(fā)。盧梭說(shuō),教育女孩,只需對(duì)她說(shuō),別人怎么會(huì)看她就可以把她們管理的好好的。而對(duì)男孩如此,則如對(duì)牛彈琴。我原來(lái)在教育學(xué)生時(shí),也特別注重因材施教。但很少想到不同的性別采用不同的教育方法。今后,我要積極采用學(xué)到的這些好的教育方法,我想教育學(xué)生會(huì)更加得心應(yīng)手,效果會(huì)更好。

      這本書(shū),使我學(xué)到了很多教育學(xué)生的新觀念,收獲很大。今后,我在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童教育方法,開(kāi)發(fā)智力,培養(yǎng)能力,一切從育人出發(fā),發(fā)展智力因素和非智力因素,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,主動(dòng)發(fā)展。

      愛(ài)彌爾的讀書(shū)筆記高中5

      暑假里我有幸讀到法國(guó)教育學(xué)家的盧梭的曠世名作——《愛(ài)彌兒》,開(kāi)篇的第一句就讓人覺(jué)得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?!俺鲎栽煳镏髦值臇|西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了?!敝苯颖磉_(dá)了盧梭主張的教育觀念,即順應(yīng)兒童的本性,讓他們的身心自由發(fā)展,這也正是我我在過(guò)去一年的教學(xué)中所欠缺的,而在《愛(ài)彌兒》這本書(shū)中,我也重新定義了自己教學(xué)的目標(biāo)和方向。

      一、培養(yǎng)什么樣的人

      “生活,這就是我要教他的技能。從我的門(mén)下出去,我承認(rèn),他既不是文官,也不是武人,也不是僧侶;他首先是人:一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人,他就知道怎樣做人,他在緊急關(guān)頭,而且不論對(duì)誰(shuí),都能盡到做人本分;命運(yùn)無(wú)法使他改變地位,他始終將處在他的地位上?!痹谖覀冎虚g,誰(shuí)最能容忍生活中的幸福和憂患,我認(rèn)為就是受了最好教育的人。由此可以得出結(jié)論:真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行。我們一開(kāi)始生活,我們就開(kāi)始教育我們自己了;我們的教育是同我們的生命一起開(kāi)始的,我們的第一個(gè)教師便是我們的保姆。

      二、怎樣教學(xué)生

      “應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己,教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊,教他不要把豪華和貧困看在眼里,教他在必要的時(shí)候,在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活?!瓎?wèn)題不在于防他死去,而在于教他如何生活。生活,并不就是呼吸,而是活動(dòng),那就是要使用我們的器官,使用我們的感覺(jué),我們的才能,以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。生活得最有意義的人,并不就是年歲活得最大的人,而是對(duì)生活最有感受的人?!倍F(xiàn)代社會(huì),每個(gè)人的壓力都不小,特別是中國(guó)的孩子,從小就面臨學(xué)業(yè)的巨大壓力。好不容易辛苦考上大學(xué)之后,又面臨就業(yè)的壓力。如今大學(xué)生、研究生失業(yè)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,前不久還有大學(xué)生自殺,去年也有研究生自殺的報(bào)道。盧梭的教育觀點(diǎn)是,從小就要培養(yǎng)孩子能吃苦,有承受能力,教育就是要教學(xué)生如何生活,如何面對(duì)挫折。

      三、痛苦教育

      “我非但不小心謹(jǐn)慎地預(yù)防愛(ài)彌兒受什么傷,而且,要是他一點(diǎn)傷都不受,不嘗一嘗痛苦就長(zhǎng)大的話,我反而會(huì)感到非??鄲赖摹H淌芡纯?,是他學(xué)習(xí)的頭一件事情,也是他最需要知道的事情。……有些人用各式各樣的東西把孩子圍起來(lái),預(yù)防他受到任何傷害,以致他在長(zhǎng)大后一有痛苦便不能對(duì)付,既沒(méi)有勇氣,也沒(méi)有經(jīng)驗(yàn),只要刺痛一下便以為就要死了,看見(jiàn)自己流一滴血便昏倒過(guò)去,弄成這樣的結(jié)果,我們還能說(shuō)這一大堆設(shè)備有什么用呢?”痛苦教育大概也應(yīng)該是現(xiàn)代社會(huì)所必須的,我們不能總是小心翼翼地避免孩子們受傷,因?yàn)槭軅偸请y免的。但是我們可以告訴他們避開(kāi)無(wú)謂的傷害或受傷。比如利器戳到眼睛總不是好事。但是,有一些傷痛大概再所難免,比如奔跑中的摔倒。我們應(yīng)該讓孩子們知道誰(shuí)也不能避免痛苦的困擾,但這不意味著我們一遇到痛苦就要投降。不然我們的孩子就會(huì)太軟弱,太沒(méi)有力量。如果被打火機(jī)的火花燒了一下手指,他們就知道玩火是危險(xiǎn)的;如果手指流血我們就要教他們學(xué)會(huì)使用創(chuàng)口貼,方法是最重要的!

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