2015年高考真題作文范文5篇
2015年高考真題作文范文5篇
2015年高考真題作文范文一:絲瓜與肉豆,形式與內(nèi)涵
絲瓜藤蔓與肉豆莖須長在了一起,小孩執(zhí)意要將它們分開,而大人阻止了小孩的行為說菜是為了吃的。對于對任何事都充滿好奇的小孩來說分辨絲瓜與肉豆是最重要的,因?yàn)樗麄兿脒€事情一個(gè)真相。而對于只重結(jié)果的大人來說,能吃到瓜與豆才是最重要的。此處并非是想要討論大人與小孩的問題,只是想借而表達(dá)大人與小孩思維的差別。
從某種意義上來看若視前者為形式而后者則可以視作是內(nèi)涵。反復(fù)思索這個(gè)關(guān)于形式與內(nèi)涵的問題之后,又回到“分辨”與“吃”的問題上來。若將這個(gè)問題放到柴米油鹽的生活之中來說,我們便會由此想到其實(shí)形式并不重要,內(nèi)涵才是一切的本源。
上世紀(jì)20年代,印度詩人泰戈?duì)栐L華,徐志摩與林徽因陪同,當(dāng)時(shí)的報(bào)紙報(bào)道:林徽因人面桃花,泰戈?duì)栂娠L(fēng)道骨,長袍長須,加上郊寒島瘦的徐志摩,猶如蒼松瘦竹春梅三友圖,成絕世佳品。但是,細(xì)細(xì)品味之后,會發(fā)現(xiàn),我們的社會中越來越缺少這種“三友”。
“三友”是什么?“三友”是君子一言,駟馬難追的信義;是寧可食無肉,不可居無竹的超凡脫俗;是文質(zhì)彬彬,然后君子的儒雅修養(yǎng)。人失去“三友”,即便拾人牙慧,附庸風(fēng)雅,也便不免落入俗套,成為俗人,因?yàn)檫@是流于形式的矯揉造作。
現(xiàn)今社會中,美人層出不窮,而樣貌卻越來越同一化,回眸一笑,未曾千嬌百媚;影視作品泛濫成災(zāi),而主題卻越來越趨向亞文化,回憶青春,未曾滌蕩人心。《致我們終將逝去的青春》《匆匆那年》《小時(shí)代》,泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏,仿佛青春只能是失去夢想。這種文藝片給青少年帶去了什么?無非是物質(zhì)主義、消費(fèi)主義及躁動(dòng)不安。
我們總是在反思這個(gè)社會究竟失去了什么,為什么青春總是缺乏奮斗色彩?其實(shí),正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧,一味地追尋形式與數(shù)量,造成了社會諸多方面的同一化,亞文化泛濫。
泰戈?duì)?,徐志摩,林徽因,三人所專不同,性格南轅北轍,但其感人之處卻是一致的:精神氣象讓人爽朗。“傳道,授業(yè),解惑”,我們越來越執(zhí)著于“業(yè)”,而忽視了“道”,而結(jié)果是,一個(gè)人即使是頭戴金絲八寶攢珠髻,項(xiàng)戴瓔珞圈,裙系豆綠宮絳,也掩蓋不了身上的“銅臭味”。
正如國學(xué)大師饒宗頤所說:“人的生命如同蠟燭,燒得紅紅旺旺的,卻很快熄滅,倒不如用青青的火苗,更長久地燃燒,來得經(jīng)濟(jì)。”我們的生活一旦被形式主義所左右,那么整個(gè)時(shí)代的人文精神即將失控。
絲瓜與肉豆,何必執(zhí)著于將其分開,只要內(nèi)涵沒有走偏,又何必糾結(jié)于無關(guān)緊要的形式呢?
2015年高考真題作文范文二:大智若愚
智慧大約可分為兩種,一種是心系蒼生,積極入世;另一種則是超然物外,高蹈世界,瀟灑出世。
但此兩種,都要有“愚”。這里的“愚”,并非愚鈍,而是老子所言的“大智”,乃是要求人們忘記一些東西,讓智慧成其為智慧。
這幾年來,網(wǎng)上涌現(xiàn)許多“大V”,粉絲也是動(dòng)輒上百萬。其中有如孔慶東,時(shí)常與人掀起罵戰(zhàn),粉絲皆叫好,稱其為“犀利”、“智慧”。要我說,這并非智慧,充其量不過是“小聰明”罷了。
智慧者,首先著眼于大事,從不拘泥小事;其次,心中須無雜念。像那些左顧右盼者,心中其實(shí)充滿了“欲”,實(shí)在難以稱之為智慧。
不免有人要說,要人心中無“欲”,豈不是個(gè)個(gè)都去當(dāng)和尚嗎?非也!我所謂的“無欲”,乃是專注心中所思,摒除雜念,篤定地行己,抑或是堅(jiān)持人生的某種信念。
我們中國人歷來是講究中庸的,而當(dāng)下卻戾氣不少。于是,當(dāng)我們面對生活中的爭吵乃至網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)時(shí),若能平和以待,堅(jiān)守“中庸”,這便是智慧。這種智慧,本于我們對傳統(tǒng)道德的堅(jiān)守。
智慧也是一種“欲望”,是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧??鬃右簧L(fēng)餐露宿,周游列國,只為傳播“仁”,恢復(fù)禮制,乃至被農(nóng)夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚嗎?他確實(shí)有點(diǎn)愚,愚就愚在“邦有道,如矢;邦無道,如矢”,永遠(yuǎn)像箭一樣,一往無前;愚就愚在明知會失敗,卻盡力一搏。“天不生孔子,萬古如長夜”,孔子以他的失敗,以他的智慧,豐富了人類精神,啟示著我們民族的心靈遠(yuǎn)游。
智慧又是人生境界。佛家有語:“本來無一物,何處染塵埃”。這智慧,是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧,才會在官至右丞后突然隱去,才有了“行到水窮處,坐看云起時(shí)”的曠達(dá);才有了“山中一夜雨,樹杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫出《幽夢錄》,才有了“人生三境界”。這時(shí),智慧之愚便是對于人間煩惱的忘卻,對生命大自由的執(zhí)著追求。
智慧的景象,其實(shí)是我們對于人生和生命的感悟。能“愚”者,善“和”善“舍”,無“欲”有“愿”,故能漸臻“三境”,智慧地生活。
2015年高考真題作文范文三:逃離“智慧”的周莊
這是一張雙程景點(diǎn)票:“周莊”,“千燈”。周莊與千燈相隔不遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)便看見大紅的“周莊歡迎你”張牙舞爪地雄踞著一爿天地,死死咬著你的眼,躲不掉的。
心懷忐忑,步入周莊。這是一場肉與肉的摩搓、絕殺,裹挾著汗味、水汽與濃郁的咖啡香,我逃到了一艘游船上。
商業(yè)化的市鎮(zhèn)氣息扼住我的喉,叫人,噤了聲。
周莊“智慧”,周莊人更為“智慧”。在這里,即使是一棵樹也可成為拍照牟利者的招財(cái)工具;即使是轉(zhuǎn)角處一塊巴掌大的空地,周莊人也不遺余力,將它開發(fā)成西式咖啡館;宣傳手腕更是……
游船駛過一座橋,我怔了怔——是陳逸飛畫中的雙橋!只是,我看得到:橋上的游人壓得它不堪重負(fù);我聽得到:那茍延殘喘中有低低的嗚咽……
歲月斑駁,侵蝕著石橋。雙橋橫亙著,像一塊開合的“傷疤”——那是,整個(gè)周莊的傷疤。
“阿婆,唱支船歌可好?”
一只青筋虬勁的手直逼眼前:“小費(fèi)。”
那一刻,我比三毛哭得更像個(gè)孩子。只是,她喃喃念叨的是周莊,“我還會來的。”我卻是,“周莊……我不再來了。”
這樣的“智慧”,我,有些反胃。
千燈與周莊相隔不遠(yuǎn),千燈與周莊相差甚遠(yuǎn)。
與“智慧”的周莊一比,千燈就顯得有些駑鈍。商業(yè)的氣息尚未染指這座古鎮(zhèn),明清最長的青石板街沉默不語。
古戲臺上,一群昆曲票友啟口輕唱:“原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣……”
“來”字潺潺瀉出,聲歇處,“姹”以去聲的破竹之勢將曲調(diào)引入高潮。“似”,也是去聲,卻隱去了“姹”的振聾發(fā)聵,一路陡然直下,悲戚處,叫人落淚。像悲嘆昆曲,像哀嘆千燈。
誠然,千燈在周莊面前,顯得那樣矮。但,在千燈,你能感受到水紋處千燈肺葉的呼吸、開合。在千燈,時(shí)間就像一只搖櫓的小船,咿咿呀呀,你還未曾留意,它已穿過水域,到那邊去了……
直到延福寺鐘聲響起,我才覺知天色已瞑。
碎碎的歷史塵埃含著溫潤的水汽撲面而來。“夫唯不爭,則天下莫能為之爭”,古鎮(zhèn)的智慧,千燈的智慧,于此,悄然散發(fā)。
我,愿逃離,逃離“智慧”的周莊。
2015年高考真題作文范文四:智慧的境界
當(dāng)一個(gè)人讀破萬卷書,可以悠然吟出意韻深遠(yuǎn)的佳句時(shí),我們便說他擁有了智慧;當(dāng)一個(gè)人閱盡滄桑,可以淡泊而傲然地生活時(shí),我們也說他擁有了智慧。智慧作為人內(nèi)心的閃光,總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。
智慧可不是投機(jī)取巧的小聰明,它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過粗糙的石坯見到和氏璧,這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁復(fù)雜間一把抓住事物的本質(zhì),認(rèn)清事理的真相,條分縷析,抽絲剝繭,讓快刀斬開虬結(jié)的亂麻,這便是“世事洞明皆學(xué)問”的智慧。
智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居,而是藝高人膽大的能力。在一個(gè)從眼鏡度數(shù)判斷學(xué)歷深淺的時(shí)代,智慧總被人誤解為文憑的多寡,知識的乏與盈。智慧不是學(xué)校教育中書本的內(nèi)容,它與知識或有關(guān)系,卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女,論學(xué)識必不如林黛玉淵博,卻協(xié)理寧國府將事務(wù)治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”,知識有余,常識不足,實(shí)踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會交往與自我生活中,那些在生活中游刃有余、井井有條的人,想必都是些身懷智慧的人。
最高明的智慧,并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生,反而存在于藉藉無名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步,已然接近自然和哲學(xué)。青山綠水中的簡陋居室,漁樵江渚的樸實(shí)生活,摒除了逐鹿中原的刀光劍影,余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云:“至人無己,神人無功,圣人無名”,當(dāng)一個(gè)人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時(shí),這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活,就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣,露出了親和質(zhì)樸自然的真實(shí)面貌。人人都向往這種境界,但大多數(shù)人都還未來得及撥開心頭的迷霧。
“什么是智慧”的爭辯綿延千年,智慧的內(nèi)涵無限地拓寬。今人窺古人的書卷以收獲智慧,成了一種時(shí)尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字,它事關(guān)心靈,事關(guān)生命,它瞄準(zhǔn)的是一個(gè)圓足的靈魂。
2015年高考真題作文范文五:寫作的智慧
這大概是最后一次,在方格紙上寫下規(guī)定字?jǐn)?shù)的文章。
已經(jīng)太久了:不曾在橫條紋的周記本上,寫下或兩三行的只言片語,或動(dòng)輒兩三頁的恣意文字。
還記得考前,語文老師用黑板擦敲打著黑板,不厭其煩地再三強(qiáng)調(diào)“作文拿高分的智慧”。無非是開頭引用名人名言,觀點(diǎn)鮮明,事例翔實(shí),等等。
是的,這樣的“智慧”我都懂,能讓我拿高分的“智慧作文”也不應(yīng)排斥。畢竟,經(jīng)驗(yàn)和能力也是智慧的起點(diǎn)。
然而,我總是不屑。不要真情實(shí)感,不需形式創(chuàng)新,只需把大段搗爛如泥的“王開嶺”、“史鐵生”、“周國平”們注入固定模板,便會催生大批身穿統(tǒng)一制服的克隆軍團(tuán)。此乃應(yīng)試教育下的集體分泌物。
在作文紙上,索爾仁尼琴已將古拉格群島控訴了千萬次,“全俄國最好看的霜”已成為令人作嘔的白色凝結(jié)物。屈原已拒絕再投江,海子思索還要再臥軌多少次。
這樣的智慧,不要也罷!
真正的寫作智慧,應(yīng)擁有大自然般的天然氣象,是超越了經(jīng)驗(yàn)和能力的升華,是“我手寫我心”的了然境界。這智慧,是汪曾祺式的“士大夫清韻”,是張愛玲市井小民的絮叨,是余光中式的精巧瑰麗,是優(yōu)美字句背后的郁郁文氣、坦率心性。
時(shí)間不多了。我周圍的考生,應(yīng)該在進(jìn)行最后一段說理了吧?若我一開始便選擇了中規(guī)中矩的議論文,此刻,理當(dāng)安心而又機(jī)械地援引著最后一個(gè)例證了……
可惜今天,在高考考場上,我沒有。
我不后悔。我想寫幼年的玩伴,夏蟬歌詠的少年夢,白衣黑裙的青春悸動(dòng),高考重壓下偶爾的灰心失意,噙淚微笑的堅(jiān)強(qiáng)。我想寫平凡生活里的細(xì)微感動(dòng)。就算是議論文吧,我也想拒絕炫目的名言和事例,靜靜地用質(zhì)樸的語言說清內(nèi)心的所思與所悟。
對不起了,老師!您教的那些智慧法寶,我今天一概沒有用上。
因?yàn)?,我已明白了何為真正的寫作智慧?/p>
真正的寫作,是在高考考場上擲下沒有退路的崛傲開頭的勇氣。
真正的寫作,是拋棄成規(guī)通法,以真情入文,以實(shí)感動(dòng)人的自覺。
真正的寫作,是“忽如一夜春風(fēng)來”的爛漫才華。
真正的寫作,是捧出一顆至誠之心的赤子純真。
謝謝你,智慧自身的大景象。這最后一次寫800余字,我終于沒錯(cuò)過你?,F(xiàn)在,交卷。