2015年浙江高考作文滿分：文章和人品范文一

　　“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人。高情千古閑居賦，爭(zhēng)信安仁拜路塵!”這本是元好問(wèn)評(píng)論西晉詩(shī)人潘岳的詩(shī)品與人品的詩(shī)。情志高潔的詩(shī)與趨炎附勢(shì)的人怎么看都不搭調(diào)。這也往往讓人質(zhì)疑文學(xué)作品的真誠(chéng)性。那么作品的格調(diào)趣味與作者的人品應(yīng)該是一致的嗎?

　　關(guān)鍵看你求什么。

　　如果你看重作品的趣味，立志做一個(gè)自我豐盈的讀書人;那么，如果雞蛋尚可，母雞如何也大可不必計(jì)較。蒲松齡亦真亦幻的狐妖鬼怪多少含有那個(gè)時(shí)代的影子;湘西的翠翠與二佬的懵懂愛(ài)情卻不見(jiàn)得就是沈從文與張兆和的文壇佳話。魯迅的警醒深邃，匕首投槍;汪曾祺的平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)也都是各自作品中的乾坤。畢竟創(chuàng)作不是工作匯報(bào);所以，喜歡讀《紅樓夢(mèng)》的其實(shí)大可不必問(wèn)曹雪芹“你是誰(shuí)”。

　　藝術(shù)作品可以怡情，三杯兩盞淡酒，疏影橫斜，暗香盈袖黃昏后，籬外殘菊或湖心亭一舟一雪夜，皆可。藝術(shù)作品亦可以明志，《圍爐夜話》《小窗幽記》，清少納言的《枕草子》皆足以舒眉展目，沁我心脾。藝術(shù)作品亦可以養(yǎng)氣，《正氣歌》或者《出師表》都可以養(yǎng)我浩然之氣，殷殷情誼?！皶r(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青”吧。

　　如果你看重作者的人品，立志做一個(gè)表里如一的人;那么，文章只關(guān)乎道德，與內(nèi)容已無(wú)多大關(guān)系了。“文”“人”俱佳的比比皆是，“文”“人”背離的也不在少數(shù);個(gè)中原因，較為復(fù)雜，需要我們認(rèn)真辨識(shí)。吃蛋思雞，人之常情;但是，由此及彼，則此是此，彼是彼，切忌一概而論。高爾斯華綏的《品質(zhì)》寫老靴匠的人品、靴品與職業(yè)操守，揭露商業(yè)誠(chéng)信危機(jī);但站在有產(chǎn)者的立場(chǎng)依然對(duì)資本的瘋狂噬人溫情脈脈。遭人詬病的胡蘭成也寫過(guò)《今生今世》《山河歲月》。

　　立場(chǎng)和出身不一定能決定作品的價(jià)值取向。因?yàn)槿耸菑?fù)雜的、多面的。如果你是技術(shù)人員，上班你有工程師的嚴(yán)謹(jǐn)，下班你有慈父的溫和，回家你有兒子的擔(dān)當(dāng)……而且人是在不斷變化的。

　　歷史的特殊與殘酷也會(huì)扭曲作品與人品的對(duì)接關(guān)系。汪精衛(wèi)刺殺攝政王載灃時(shí)也曾有“引刀成一快,不負(fù)少年頭”豪情，只是時(shí)過(guò)境遷而已。同樣，從事的工作也不能決定作品的內(nèi)容，就如同物理學(xué)家愛(ài)因斯坦拉一手好小提琴一樣，北大中文系教授韓毓海接連寫出了《五百年來(lái)誰(shuí)著史》和《一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思》兩本“門外”著作，叫人擊節(jié)稱嘆。以文論人或者以人觀文都似乎是緣木求魚(yú)，盲人摸象。

　　現(xiàn)代很多人之所以喜歡研究文章背后的奇聞異事，常常是“獵奇”“偷窺”心理在作祟。浮躁，讓人們對(duì)作品一知半解，對(duì)花邊新聞卻津津樂(lè)道。尼爾•波茲曼所著《娛樂(lè)至死》指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。這種文化幾乎把社會(huì)的各個(gè)方面都異化為娛樂(lè)的附庸。包括新聞、宗教，甚至別人的苦難與信仰。這樣，作品不但被喧賓奪主，而且淪為娛樂(lè)的由頭或配飾。崇高被消解，正義被褻瀆。人們離作品本身越來(lái)越遠(yuǎn)，離嚴(yán)肅與真誠(chéng)也越來(lái)越遠(yuǎn)。至于“文品與人品”的討論也會(huì)被邊緣化、零碎化、娛樂(lè)化。這其實(shí)是當(dāng)代人精神的自我迷失，因?yàn)樗麄儾恢雷约核鬄楹?。久而久之，就人云亦云，不知所云?/p>

　　“縱橫詩(shī)筆見(jiàn)高情，何物能澆塊壘平?老阮不狂誰(shuí)會(huì)得?出門一笑大江橫?！痹脝?wèn)評(píng)論詩(shī)人阮籍，理解當(dāng)時(shí)恐怖的政治局面。寫詩(shī)須有真情實(shí)感，但不妨隱約曲折、興寄深遠(yuǎn)。讀文或?yàn)閷W(xué)道或?yàn)殁?，如有佳作欣然?huì)意，不求甚解;知人則是洞悉心緒，品評(píng)世事，明辨是非善惡：二者目的不同，但都要下一番苦功。只要心中澄澈，明了自己所求，便了無(wú)掛礙，求仁得仁了。

　　2015年浙江高考作文滿分：文章和人品范文二

　　喜歡一卷詩(shī)書在手，或品讀“照花前后鏡，花面交相映”的慵懶與情思，一抹淺淡的遠(yuǎn)山黛，畫出女子的婉麗;或感受太史公筆下暗潮涌動(dòng)的政權(quán)爭(zhēng)奪，爾虞我詐，險(xiǎn)象環(huán)生;或帶著一顆心和三毛共赴撒哈拉沙漠，體味異域風(fēng)情。正如古人所言，“言為心聲，文如其人?！辈诲e(cuò)的，在文章中確實(shí)能感受到作者的性情，或?yàn)t灑坦蕩，或自由不拘。

　　大凡在文學(xué)界受人敬仰的，讀者都能找到與文章匹配的詞語(yǔ)去概括作者的性格，想來(lái)這就是我們所能感知的“人品”了吧。他并不是僅從一篇文章中體現(xiàn)，而是滲透在作家一生的寫作歷程中。初識(shí)袁中郎是在《滿井游記》：山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此瀟然山水的才子，想來(lái)也是一位人生的哲學(xué)家，他自言 “獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”。其實(shí)，這話不但說(shuō)出了中郎的文學(xué)主張，也說(shuō)出了他的人生態(tài)度。在那些贊美自然風(fēng)光的游記中，每一篇都是他對(duì)這種生活本色的探尋，一種行胸臆的格調(diào)。他的文章就是他的內(nèi)心，我們能從文章中感受到作者人格的真，才會(huì)讓我們的心產(chǎn)生一種共鳴。

　　文學(xué)貴在思想的碰撞，金代元好問(wèn)提出了自己不同的觀點(diǎn)：“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人?！蔽覀兛傉J(rèn)為的在人格與文章之間的等號(hào)卻在這里發(fā)生了微妙的變化。文章會(huì)成為人心的面具，陽(yáng)春白雪與下里巴人，也許我們需要用一雙聰慧的眼，一顆睿智的心去感知。

　　文章是抒發(fā)人性的途徑，而有時(shí)這條道路會(huì)被外界因素阻隔，讓我們看不真實(shí)，文章本身也淪為了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)史上一位舉足輕重的詩(shī)人，當(dāng)革命的烈火蔓延整個(gè)中國(guó)大地時(shí)，他的詩(shī)便成為了配合革命形勢(shì)的產(chǎn)物，毫無(wú)立場(chǎng)的歌頌與批判，是成為“御用文人”的悲哀。也許在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主義，但他的心被拷上政治的枷鎖時(shí)，所有藝術(shù)的美感就消失殆盡了。曾經(jīng)歌頌出《女神》這樣唯美詩(shī)篇的人，湮沒(méi)在革命的浪潮中，我們只能扼腕嘆息了。

　　但不管有什么不同的觀點(diǎn)，有一樣是不能否認(rèn)的：文顯其品動(dòng)人心。因?yàn)樗麄兡軐⒆约旱恼娈?dāng)作湯底，用生活的閱歷作為菜料，以真情實(shí)感為輔料，烹飪出一鍋令人回味的佳肴。

　　2015年浙江高考作文滿分：文章和人品范文三

　　古語(yǔ)云：“易有三訓(xùn)，一訓(xùn)簡(jiǎn)易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易”，“易與天地準(zhǔn)”，之于常識(shí)，不也是如此嗎?我們生活在常識(shí)中，“春暖花開(kāi)”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運(yùn)用它們，是為簡(jiǎn)易;同一事物不同時(shí)刻有不同的表現(xiàn)，變化無(wú)窮，是為變易;常識(shí)由生活而來(lái)，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識(shí)，于生活，我們泰然。

　　老子云：“大象若希”。正是由于常識(shí)之于我們太過(guò)習(xí)慣了，時(shí)常，我們會(huì)無(wú)所察覺(jué)，如同時(shí)空之于我們過(guò)于靜止與絕對(duì)，在愛(ài)氏之前，我們被蒙騙了千萬(wàn)年。于是我們?cè)诨腥缓竺靼?，常識(shí)雖常，但亦要知之、行之、思之。

　　所謂的對(duì)常識(shí)的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對(duì)自然存在的用心觀察。沒(méi)有這用心，何來(lái)常識(shí)?沒(méi)有常識(shí)，何以行之?不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時(shí)間，于約會(huì)便不會(huì)誤時(shí);又譬如拿破侖不知俄國(guó)之地廣與冬天之寒冷，便因俄國(guó)堅(jiān)壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。

　　所以對(duì)于常識(shí)，要知之。

　　所謂的對(duì)常識(shí)的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因?yàn)橹锥须y。行難，故特以行之。常識(shí)的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢(shì)三分天下，是劉邦知楚強(qiáng)漢弱而強(qiáng)赴鴻門。對(duì)常識(shí)的行之，是順應(yīng)自然、順時(shí)而動(dòng)，故可避害趨利，所以才有一覺(jué)醒來(lái)的精神，才有漢朝天下。

　　所以對(duì)于常識(shí)，要行之。

　　至于對(duì)于常識(shí)的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因?yàn)槌ＷR(shí)之常，所以無(wú)形中被我們忽略、習(xí)慣，然世間萬(wàn)物莫不在變易中永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無(wú)進(jìn)步可言。故湯之盤銘曰：“茍日新、日日新、又日新”;《康詔》曰：“作新民”;曾子曰：“君子無(wú)所不用其極”;因?yàn)閷?duì)常識(shí)的思之，愛(ài)氏提出了相對(duì)論，玻爾提出了量子力學(xué);之于歷史的，不正是由于對(duì)意識(shí)形態(tài)的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開(kāi)放而至于今日之中華崛起?

　　“易與天地準(zhǔn)”，也正是憑借常識(shí)，憑借與常識(shí)同行，我們維系了一個(gè)曠古的文明，然而無(wú)論是生活還是發(fā)展，不知常識(shí)無(wú)語(yǔ)進(jìn)步，不行常識(shí)無(wú)以趨利避患，不思常識(shí)卻也無(wú)以百尺竿頭更進(jìn)一步。

　　于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說(shuō)，對(duì)于常識(shí)，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進(jìn)。

　　2015年浙江高考作文滿分：文章和人品范文四

　　俗話說(shuō)，文如其人。意思是說(shuō)，一個(gè)人寫出來(lái)的文章，主要指它的思想內(nèi)容與表現(xiàn)形式，和他的人品有著正向的關(guān)聯(lián)。換言之，從一個(gè)人的文章中，往往可以看出他的為人處世待人接物之道，也即其人品的高低。

　　當(dāng)然，這都是從一般意義上說(shuō)的。文品真的能如其人品嗎?我以為還要具體問(wèn)題具體分析。

　　一個(gè)人寫某篇文章，表達(dá)的只是寫作這篇文章前后這段時(shí)間的思想。如果確實(shí)是作者內(nèi)心世界的真實(shí)表達(dá)，心里想什么，就原原本本地使用最恰當(dāng)?shù)难赞o、修辭表達(dá)出來(lái)，那么這樣的文，應(yīng)該是確如其人。但人是情感的動(dòng)物，有些人為了達(dá)到某些目的，刻意隱瞞自己內(nèi)心深處的真實(shí)想法，這樣寫出來(lái)的文章，所表達(dá)的情感觀點(diǎn)，正好與其內(nèi)心世界背道而馳。這樣的情況，絕對(duì)數(shù)也是不少的。

　　還有一種情況也不能忽視，一個(gè)人的人品不是一層不變的，而是隨著歲月的變化而變化，有些循序漸進(jìn)、老而彌堅(jiān)，有些簡(jiǎn)直前后判若兩人。魯迅先生應(yīng)該是文品與人品統(tǒng)一的典型，他被毛澤東譽(yù)為新文化運(yùn)動(dòng)的主將，代表著中華文化的方向。魯迅的文章猶如“匕首”“、投槍”，無(wú)論是思想性還是藝術(shù)性，都達(dá)到了空前的高度，是刺向反動(dòng)派的利器，因而成為我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)的典范。與哥哥相比，魯迅弟弟周作人也是散文名家，他的小品文描景摩物、惟妙惟肖，文學(xué)性堪稱一流，但在國(guó)難當(dāng)頭，站不直脊梁，充當(dāng)了倭寇的漢奸。

當(dāng)我們讀著《烏篷船》等優(yōu)美散文，想到作者周作人竟然為虎作倀，給日本鬼子充當(dāng)走狗，怎么不如鯁在喉?無(wú)獨(dú)有偶，賣國(guó)賊汪精衛(wèi)的人品也是如此。清朝末年，他以暗殺攝政王一舉成名，曾經(jīng)寫下“慷慨歌燕市，從容作楚囚”的豪情名句，千萬(wàn)革命者成為他的“衛(wèi)粉”，可惜后來(lái)成了中國(guó)近現(xiàn)代史上最大的漢奸。曾經(jīng)的刺客，后來(lái)成了被刺殺的對(duì)象。一代英雄，最終淪為千夫所指，真可謂“雙照樓頭老去身，一生分作兩回人”。所以，文品與人品的關(guān)系，文如其人在理論上是成立的，但具體問(wèn)題需要具體分析，不能一概而論。

　　就當(dāng)下而言，滿口道德文章，千方百計(jì)遮掩自己的污點(diǎn)。個(gè)別貪腐分子甚至被抓的當(dāng)天，還在報(bào)紙上唱高調(diào)，口是心非，發(fā)表反腐倡廉的文章。這樣的貪腐分子，其人品與文品泥沙俱下，均不值一文。與之相反，絕大多數(shù)黨員干部，身先垂范，走在前列，干凈干事，用自己的實(shí)際行動(dòng)取信于民，他們很可能因?yàn)闀r(shí)間、寫作水平等原因，寫不好一篇文章，作不好一次講話，但這不影響他們?cè)诶习傩罩兴〉玫耐拧?/p>

　　文章寫得好，并不意味著人品一定好;文章寫得不好，也并不意味著人品一定不好。一個(gè)人的人品大廈建立在他的言行之上，其文章只能僅供參考。因?yàn)槲恼潞腿似分g，有一定的關(guān)系，但沒(méi)有必然的關(guān)系。