云南高考作文指導(dǎo)書7篇

大家都寫過作文,肯定都很熟悉吧。對(duì)于作文的書寫，為了做好參加高考的準(zhǔn)備，學(xué)習(xí)應(yīng)該收集往年高考作文進(jìn)行研究。下面是由小編給大家?guī)淼脑颇细呖甲魑闹笇?dǎo)書7篇，讓我們一起來看看！

云南高考作文指導(dǎo)書精選篇1

滿分少年稍有失誤輒遭責(zé)罵，后進(jìn)兒童些微進(jìn)步即迎贊許，而進(jìn)退步間的衡量標(biāo)準(zhǔn)竟唯系于分?jǐn)?shù)，于如此轉(zhuǎn)折對(duì)比中不難看出簡(jiǎn)單以分?jǐn)?shù)為指標(biāo)的功利化家庭教育的現(xiàn)實(shí)圖景，著實(shí)令人嗟嘆!

孩子是父母愛的結(jié)晶，父母對(duì)孩子的愛是毋庸置疑的。幾乎每個(gè)為人父母者皆希冀孩子能夠成龍成鳳，寄望于其在成長(zhǎng)中能有所進(jìn)益。其出發(fā)點(diǎn)絕對(duì)是無(wú)可非議的，但以分?jǐn)?shù)論實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)卻是有失偏頗的。然而，這種標(biāo)準(zhǔn)取向卻又非個(gè)例，而是具有一定普遍性的。于是有學(xué)者韓桐彥在《素質(zhì)教育》一書中尖銳地把中國(guó)教育模式概括為小學(xué)聽話教育，中學(xué)分?jǐn)?shù)教育，大學(xué)方為知識(shí)教育。

如此家庭教育中的分?jǐn)?shù)崇拜趨勢(shì)是考試機(jī)制所造就的功利主義的一種集中表露。在當(dāng)下中國(guó)許多家長(zhǎng)的思想里，高分與好大學(xué)與光明未來之間是存在必然關(guān)聯(lián)的。且在施行高考體制的當(dāng)下，考試也的確乃是多數(shù)人進(jìn)入高校學(xué)校的唯一渠道。由是，功利教育觀便有了其存在的現(xiàn)實(shí)土壤，且在現(xiàn)實(shí)趨動(dòng)下愈演愈烈。并產(chǎn)生了諸如虎媽、狼爸之類以激進(jìn)高壓手段幫助子女成長(zhǎng)的現(xiàn)象，且不乏擁躉。

似此般教育亂象無(wú)疑是與蘇霍姆林斯基的“人學(xué)”、陶行知的真教育相背離的。德國(guó)教育學(xué)家雅斯貝爾斯曾強(qiáng)調(diào)：“教育應(yīng)是對(duì)靈魂的教育，而非理性知識(shí)與認(rèn)識(shí)的堆積?！笨僧?dāng)下現(xiàn)狀許已是本末倒置了。家長(zhǎng)、教師、學(xué)生往往如赫伯特、馬爾庫(kù)塞所形容的單向度社會(huì)中人一般為分?jǐn)?shù)這一單一的指標(biāo)因素所左右。并且，還淪陷到更深程度的教育領(lǐng)城的異化中去，喪失了支配自我的能力。

而這皆是根源于社會(huì)價(jià)值取向的單一化及教育體制機(jī)制的單一固化。眾人皆追利而去，為求高校青睞而千萬(wàn)人同擠一獨(dú)木橋。競(jìng)爭(zhēng)的不斷激化也使得教育不斷畸化。當(dāng)然，這并不意味著是在指責(zé)高考機(jī)制。事實(shí)上，高考已是目前實(shí)現(xiàn)教育公平的最優(yōu)化方案之一了。而應(yīng)是要求個(gè)體在此般形態(tài)下的自我審視與調(diào)整。

德國(guó)教育學(xué)家烏申斯基有言：“在教育中一切應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)?！苯逃叩倪^度功利化將致使受教育者的偏離。雖無(wú)法脫離考試分?jǐn)?shù)的框架桎梏，但一定程度上對(duì)人學(xué)本源的回歸。盧梭提倡“自然主義”的教育觀，倡導(dǎo)遵循自然天性，讓孩子在教育中占主動(dòng)地位?；蛟S現(xiàn)行體制下其難以實(shí)現(xiàn)，但逐漸淡化分?jǐn)?shù)意識(shí)，呼喚教育回歸已實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急。

云南高考作文指導(dǎo)書精選篇2

回味傳統(tǒng)中國(guó)經(jīng)典

如今，中國(guó)的發(fā)展風(fēng)馳電掣，一日千里。我們每個(gè)人都是奔跑者，為一個(gè)個(gè)新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而欣喜若狂。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點(diǎn)才發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊愐呀?jīng)丟的差不多了。神州大地上古老而美好的記憶已在視野的末端漸行漸遠(yuǎn)——

方正“中國(guó)字”

從祖先造字到甲骨文，再到如今中國(guó)人普遍認(rèn)同的方方正正的中國(guó)字，一個(gè)緩慢而又輝煌的歷程，一個(gè)艱辛而又值得驕傲的龐大工程。古有筆走龍蛇的颯爽英姿，又有臨池成墨的佳話，如今我們寒窗十載又有誰(shuí)能夠用毛筆揮灑自如？我們擁有的是現(xiàn)代化的書寫工具，我們演繹成現(xiàn)代化的語(yǔ)言。在奔向現(xiàn)代化與世界接軌的同時(shí)，我們丟失了什么？爺爺奶奶放在我們口袋里的毛筆丟了，傳統(tǒng)已不在，毛筆已成為書法家獨(dú)有的寫字工具。那雙由類人猿演化而來的手也只會(huì)敲擊鍵盤，而用筆寫起母語(yǔ)漢字來倒像“蚯蚓找媽媽”，且錯(cuò)別字連篇——早已不像是中國(guó)人在寫中國(guó)字。

溫情“中國(guó)節(jié)”

中國(guó)有誰(shuí)知道七夕，又有多少人曉得七夕是中國(guó)的情人節(jié)？西方的情人節(jié)，在中國(guó)過得紅紅火火，而中國(guó)的情人節(jié)，在國(guó)內(nèi)卻冷冷清清。別人的圣誕節(jié)、平安夜，被我們抬得熱火朝天，在中國(guó)的除夕夜卻呼呼大睡，全然忘記除夕守歲父母長(zhǎng)壽之說，春節(jié)也沒有了年味?；匚锻辏覀兊哪切┕?jié)日多么有趣！雖然中秋、端午被列入法定假日，但忙著上下班的人們哪里有心情過節(jié)？生活的壓力讓人們緊張萬(wàn)分，“有錢沒錢回家過年”唱得再響，還是要掙錢，買房，買車。生活節(jié)拍快了，幸福感下降了，中國(guó)節(jié)里摻雜著許多無(wú)奈。嗚呼，中國(guó)節(jié)！

殷殷“中國(guó)情”

古有“父母在不遠(yuǎn)游”之說?，F(xiàn)在，思想開放，好男兒志在四方。那子孫滿堂的天倫之樂在爺爺奶奶的生活中漸漸少了?？粘怖先?，成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。雖然“?；丶铱纯础背隽嗽S多老人的心聲，卻唱不回“遠(yuǎn)游”之人。即使在老人法中加入一條讓出門在外的子女們常回家看看的律條，但那份情卻被信息的便捷化淡化了。地球村在變小，人與人之間的距離卻在逐漸拉大。呼喚中國(guó)情，拾起游子心。

回味經(jīng)典，大地起溫馨，神州展笑顏。

回味經(jīng)典，回味出了傷感，回味出了無(wú)奈！

奔跑的同時(shí)，請(qǐng)彎腰拾起丟失的祖?zhèn)鲗氊悾?/p>

云南高考作文指導(dǎo)書精選篇3

夏雨雨人

孟簡(jiǎn)子相梁、魏，有罪而走齊。齊相管仲迎而問之曰：“吾子相梁、魏時(shí)，門下使者如何?”孟簡(jiǎn)子曰：“門下使者約三千余人?！惫苤僭唬骸敖衽c幾何人來?”對(duì)曰：“臣與三人俱。”管仲曰：“是何也?”對(duì)曰：“其一人父死無(wú)以葬，我為葬之;一人母死無(wú)以葬，亦為葬之;一人兄有獄，我為出之。是以得三人來。”管仲曰：“嗟乎!我窮必矣!吾不能以春風(fēng)風(fēng)人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣!”

[譯文]

孟簡(jiǎn)子擔(dān)任梁國(guó)和衛(wèi)國(guó)的丞相，后來犯了事出走齊國(guó)。管仲來迎接他，問他：“你當(dāng)丞相時(shí)，你家里有多少門客?”孟簡(jiǎn)子說：“有三千多人?！惫苤僬f： “現(xiàn)在有幾個(gè)人跟來了?”回答說：“只有三個(gè)人?！惫苤賳枺骸盀槭裁催@樣呢?”回答說：“其中一個(gè)人的父親死了沒錢葬，我給他葬了;一個(gè)人的母親死了沒錢葬，我也給葬了;一個(gè)人的哥哥吃了官司，我?guī)土怂?，後來人被放出來了。所以這三個(gè)人跟來了?！惫苤偕狭塑囌f：“唉!我一定會(huì)衰敗的，我不能像春天的風(fēng)一樣吹在人身上，我不能像夏天的雨一樣落在人身上(夏雨雨人)，我一定會(huì)衰敗的。”

【釋讀】雨：前一個(gè)“雨”，名詞，雨水;后一個(gè)“雨”，動(dòng)詞，下雨。有如夏天的雨落在人身上。

比喻及時(shí)給人幫助和教育。

【出處】漢·劉向《說苑·貴德》：“吾不能春風(fēng)風(fēng)人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣。”

云南高考作文指導(dǎo)書精選篇4

深山里有兩塊石頭，第一塊石頭對(duì)第二塊石頭說：“去經(jīng)一經(jīng)路途的艱險(xiǎn)坎坷和世事的磕磕碰碰吧，能夠搏一搏，不枉來此世一遭。”“不，何苦呢，”第二塊石頭嗤之以鼻，“安坐高處一覽眾山小，周圍花團(tuán)錦簇，誰(shuí)會(huì)那么愚蠢地在享樂和磨難之間選擇后者，再說那路途的艱險(xiǎn)磨難會(huì)讓我粉身碎骨的!”

于是，第一塊石頭隨山溪滾涌而下，歷經(jīng)了風(fēng)雨和大自然的磨難，它依然義無(wú)反顧執(zhí)著地在自己的路途上奔波。第二塊石頭譏諷地笑了，它在高山上享受著安逸和幸福，享受著周圍花草簇?fù)淼臅骋馐鎽?，享受著盤古開天辟地時(shí)留下的那些美好的景觀。

許多年以后，飽經(jīng)風(fēng)霜、歷盡塵世之千錘百煉的第一塊石頭和它的家族已經(jīng)成了世間的珍品、石藝的奇葩，被千萬(wàn)人贊美稱頌，享盡了人間的富貴榮華。第二塊石頭知道后，有些后悔當(dāng)初，現(xiàn)在它想投入到世間風(fēng)塵的洗禮中，然后得到像第一塊石頭那樣擁有的成功和高貴，可是一想到要經(jīng)歷那么多的坎坷和磨難，甚至瘡痍滿目、傷痕累累，還有粉身碎骨的危險(xiǎn)，便又退縮了。

一天，人們?yōu)榱烁玫卣浯婺鞘嚨钠孑?，?zhǔn)備為它修建一座精美別致、氣勢(shì)雄偉的博物館，建造材料全部用石頭。于是，他們來到高山上，把第二塊石頭粉了身碎了骨，給第一塊石頭蓋起了房子。

云南高考作文指導(dǎo)書精選篇5

高考專題輔導(dǎo)：常見作文文體之說明文

說明文由于其對(duì)象的科學(xué)性強(qiáng)，而學(xué)生接觸的生活有限，因此，命題有一定局限：若命制學(xué)生熟悉的，如鋼筆，又容易被老師壓中；命制學(xué)生不熟悉的，學(xué)生又不好寫。故而在高考試題中，說明文作文大作文來寫，可能性不大。但作為一種常見、常用、適用的文體，可放在語(yǔ)言運(yùn)用中考查。也可以作為小作文考查。如重慶市的《筷子》（20__年）。因此，我們不能懷著僥幸的心理，放棄這一塊的復(fù)習(xí)。

說明文的特征及相關(guān)的知識(shí)

一,說明文的概念:

說明文是以說明為主要表達(dá)方式的一種文體,或介紹事物的狀態(tài),性質(zhì),功能;或闡明事理,目的是給人以知識(shí).

二,說明文的分類:

1.依據(jù)說明對(duì)象與說明目的的不同,把說明文分為事物說明文和事理說明文兩大類.說明對(duì)象是具體事物,說明目的是使讀者了解,認(rèn)識(shí)這個(gè)或這類事物的特征,我們稱之為事物說明文,如《松鼠》,《中國(guó)石拱橋》等;說明對(duì)象是某個(gè)抽象事理,說明目的是使讀者明白這個(gè)事理,我們稱之為事理說明文,如《死海不死》,《向沙漠進(jìn)軍》等.其實(shí),在一篇說明文中,介紹事物與闡釋事理往往是交錯(cuò)使用的.

2.根據(jù)說明語(yǔ)言的不同特色,表達(dá)方式的使用情況的不同,把說明文分為平實(shí)的說明文和生動(dòng)的說明文兩種.生動(dòng)的說明文又叫文藝性說明文 。

三、說明事物要抓住特征:

所謂特征是這一事物區(qū)別于其他事物的標(biāo)志.只有抓住特征才能說明白這一事物或事理的獨(dú)特之處.

云南高考作文指導(dǎo)書精選篇6

觸景生情，引出回憶

事情發(fā)生時(shí)的某一情景往往會(huì)定格在你的腦海中，因此，在追憶往事之前，不妨運(yùn)用“觸景生情”法

先描述眼前與事件發(fā)生時(shí)那相同的一幕情景，這樣既便于自然引起下文，又避免了開頭的空洞說辭，并且因?yàn)橛昧嗣鑼懙谋磉_(dá)方式，所以會(huì)給人生動(dòng)形象之感。

例：涼風(fēng)徐徐，把渾身充滿倦意的我從睡夢(mèng)中吹醒，望著周圍黑黑的夜色，我又不由想起了那個(gè)在火車上的不眠之夜。/

1. 每當(dāng)記憶的畫冊(cè)讓風(fēng)兒翻到最初的一頁(yè)，總有一架小風(fēng)車停在那兒，彩色的風(fēng)車。風(fēng)吹過來，小風(fēng)車就呼嚕呼嚕地叫著，興高采烈地打起轉(zhuǎn)來。

那情景就像一條帶子，將我拉到了那段刻骨銘心的時(shí)光......

2.生活是一列疾馳的火車，它載著我的歡笑、憂傷，以及所有的記憶，毫無(wú)猶豫地駛往下一個(gè)站臺(tái)。

當(dāng)我輕輕地打開記憶的相冊(cè)，那些美麗地黑白鏡頭便魚貫而入地沖進(jìn)我地腦海，它們的淳樸和快樂，一次又一次地感動(dòng)著我。

3.歷史被如沙的時(shí)光悄悄地掩埋，當(dāng)我們回首時(shí)，已了無(wú)痕跡。然而當(dāng)我們真正回首去聆聽和撫摸這塵封的記憶時(shí)，卻總有那一串串姓名在大漠的鳴沙中突兀，回蕩。

技巧點(diǎn)撥：中考中，常有追憶式文題出現(xiàn)，需要考生追述過去發(fā)生的某一件事。此時(shí)不妨聯(lián)想回憶，引發(fā)思緒。這種開頭，洋溢著一種濃郁的情感氛圍，利于抒發(fā)情感。

云南高考作文指導(dǎo)書精選篇7

1、敬畏與自己相關(guān)的生命，此生有責(zé)。我們每個(gè)個(gè)體都與其他無(wú)數(shù)生命緊密相連，而這些與我們相關(guān)的生命，都是我們肩上的責(zé)任，我們需要對(duì)它們心懷敬畏。看，那為了讓獨(dú)居的母親頤養(yǎng)天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，在提醒我們，敬畏親人的生命；觸，那落在為了給發(fā)燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，在告訴我們，敬畏愛人的生命；聽，那重病在床的元稹在聽到摯友白居易被貶江州時(shí)吟出的“垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗”的詩(shī)句，在教導(dǎo)我們，敬畏友人的生命……

2、馬克思幾百年前說：“家庭是社會(huì)的細(xì)胞，沒什么大事卻比什么都重要?！钡搅水?dāng)下，愛的教育并不缺乏，但切莫將愛的傳承和表達(dá)局限于“局域網(wǎng)”的一隅。愛的“雞毛信”當(dāng)用則用，畢竟雞飛蛋打一地雞毛的家庭生活真的不符合現(xiàn)代社會(huì)組織的和諧發(fā)展……

3、生活讓我們知道未來不可預(yù)知，但是最重要的是要明白，正因如此，我們更要活好當(dāng)下的每一刻。每一片樹葉都不知道它會(huì)在哪一刻以哪種方式脫離樹枝，但這卻絲毫不影響它即使是在樹上的最后一刻，也向人們展現(xiàn)它的美好狀態(tài)的生命姿態(tài)。我也不會(huì)再因?yàn)檫@突如其來，并且不知道未來何時(shí)還會(huì)來的地震影響我的生活，活好每一刻不留遺憾就是最棒的選擇和的狀態(tài)，這才是我該有的生命姿態(tài)。

4、心靈的舞姿構(gòu)成了我們邁向成功的步伐，一個(gè)人的心是個(gè)怎樣的狀態(tài)，他的生活就是怎樣的狀態(tài)，這顆心就是他生命的狀態(tài)。我們要給自己的心安放個(gè)位置，如同每一個(gè)人都會(huì)有自己的理想信仰和宗教一樣。以敬畏之心慈悲之心寬容之心待人，始終將她安放在祥和虔誠(chéng)的位置，別人必定回報(bào)我們友善的目光……