關(guān)于心存善念高一作文
善念是冬日里的一股陽(yáng)光，使孤苦無(wú)依的人感到心靈的慰藉; 心存善念，共創(chuàng)良好的社會(huì)規(guī)則，我們的民族才會(huì)強(qiáng)盛不衰，我們的世界才會(huì)和平美麗。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對(duì)大家有所幫助。
心存善念
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，東漢末年，漢室衰弱，黃巾起義，各路英雄趁剿黃之機(jī)發(fā)展勢(shì)力，在曹操挾天子以令諸侯之后，諸葛亮受到劉備邀請(qǐng)出山，從此登上了歷史的舞臺(tái)。
諸葛亮在《三國(guó)演義》中被刻畫(huà)成了智慧的化身，為了報(bào)劉備的賞識(shí)之恩，甘愿為蜀國(guó)奉獻(xiàn)了大部分的生命，他竭盡忠誠(chéng)為其效力，輔佐后主忠心不二。
劉備求賢心切，三次親到臥龍崗，敦請(qǐng)諸葛亮出山相助，諸葛亮本不愿聞名于諸侯，系因戰(zhàn)火頻繁，生靈涂炭，答應(yīng)助劉備平定天下。
在天下三分時(shí)，劉備逝世，在臨終前曾說(shuō)過(guò)：“如果阿斗不能，則由你來(lái)代理國(guó)家。”但由于諸葛亮心存感恩之念，一直扮演著忠心不二的形象。
在《三國(guó)演義》中諸葛亮的感恩之情自出山了后一直都是貫穿全書(shū)的，諸葛亮的智慧，感恩貫穿在我的暑假之中。從《三國(guó)演義》中，我認(rèn)識(shí)到“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”，所以我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到在生活中，親人對(duì)我們的恩情。
在現(xiàn)代社會(huì)，大多數(shù)的子女與父母之間存在代購(gòu)，所以我認(rèn)為我們應(yīng)該多讀讀《三國(guó)演義》，品味諸葛亮的忠心，我們應(yīng)該思考，諸葛亮因?yàn)閯涞馁p識(shí)而奉獻(xiàn)一生，那我們應(yīng)不應(yīng)該對(duì)父母存有感恩之心?諸葛亮為了蜀國(guó)，曾經(jīng)舌戰(zhàn)群儒，為蜀國(guó)贏了一份大好河山，為老百姓創(chuàng)造了安居樂(lè)業(yè)的環(huán)境在被司馬懿用計(jì)謀散發(fā)了一份降書(shū)時(shí)，以至于被阿斗視為謀反之時(shí)，他沒(méi)有坐上皇位，仍是那樣忠心耿耿地輔佐阿斗，所以他度過(guò)了那一劫，因?yàn)樗母卸?，他又博得了后主的信任，他的?zhí)著，他的感恩，讓他最終沒(méi)有回到南陽(yáng)，而將生命的終點(diǎn)定在了五丈原，雖然如此，但他的英名流傳千古，他的出師表成了歷代王朝統(tǒng)治者所奉承的文章，他因?yàn)楦卸?，所以成功?/p>
讓我們?cè)诟卸髦谐砷L(zhǎng)，感謝我們的親人，讓我們意識(shí)到諸葛亮視被劉備賞識(shí)為大恩，而父母為了我們奉獻(xiàn)后半生，那么我們就應(yīng)該心存善念。
不要再生活在爾虞我詐的環(huán)境，讓我們心存善念，在感恩中成長(zhǎng)，那我們一定能成為棟梁之材。
心存善念
近日，轟動(dòng)一時(shí)的“復(fù)旦投毒案”在上海市第二中級(jí)人民法院依法公開(kāi)一審宣判，被告人林森浩犯故意殺人罪被判死刑，剝奪政治權(quán)利終身。從媒體公開(kāi)的被告人一段采訪來(lái)看，身為高知青年的林某連最基本的人權(quán)意識(shí)都不懂得維護(hù)，一句“不計(jì)后果傷害別人不是我的底線”引得輿論一片嘩然。為什么一名受過(guò)高等教育、前途一片美好的青年會(huì)以這種扼殺他人自由生存權(quán)利的方式走向毀滅?這值得我們深思。
20XX年發(fā)生的“馬加爵事件”還未褪色，十年時(shí)間過(guò)去了，類似的悲劇還在上演，我們不禁發(fā)問(wèn)：到底是什么讓他們喪失了做人的原則和底線，非得要在生與死的抉擇中才能體會(huì)到原來(lái)最脆弱的莫過(guò)于生命，最美好的也莫過(guò)于生命。不得不說(shuō)這不僅是馬加爵、林森浩們個(gè)人和家庭的悲劇，更是長(zhǎng)久以來(lái)結(jié)果式教育的悲劇。我們都在“結(jié)果化”的比拼中被教育：像打怪獸完成任務(wù)一樣，不斷在學(xué)習(xí)成績(jī)的比拼中競(jìng)爭(zhēng)，不斷在尋求工作崗位的機(jī)會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)。其實(shí)競(jìng)爭(zhēng)本身并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)在人們往往看重競(jìng)爭(zhēng)的最終結(jié)果，卻忘了競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中最為重要的——取得這個(gè)結(jié)果的原因。這種唯目的論所帶來(lái)的后果就是不計(jì)一切后果來(lái)達(dá)到想要的結(jié)果，喪失底線和最基本的道德準(zhǔn)則也就不足為奇了。
惡魔從來(lái)不是天生的，林森浩們普遍的性格缺陷是：自卑但以自我為中心，外表好強(qiáng)內(nèi)心卻極其脆弱。倘若在他們的偏狹性格形成前，教育功能(無(wú)論來(lái)自學(xué)校的教育，還是來(lái)自家庭的教育)能夠及時(shí)發(fā)揮作用，適時(shí)疏導(dǎo)，今天的悲劇也許便不會(huì)發(fā)生。“人不學(xué)，不知道”，面對(duì)著愈加復(fù)雜化的社會(huì)，對(duì)心智尚未健全，人生觀、道德觀尚未成形的學(xué)生的教育，尤其是人文關(guān)懷方面的教育顯得至關(guān)重要。通過(guò)學(xué)校和家庭對(duì)孩子的雙重教育引導(dǎo)，最終使他們形成自信、自強(qiáng)的健全人格，養(yǎng)成理解、關(guān)心和尊重他人的良好美德。
永遠(yuǎn)心存善念，永遠(yuǎn)對(duì)周圍的人心懷感恩，對(duì)生命充滿敬畏，惡念便無(wú)處生根，美德便日漸昭彰。倘若一個(gè)民族不懂得反思，那么這個(gè)民族將注定一事無(wú)成。在社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜和尖銳的今天，當(dāng)我們行走在人生路途中，無(wú)論你是誰(shuí)，無(wú)論你身處哪個(gè)階段，請(qǐng)駐足想想是否做到了心存善念，尊重他人，為了我們腳下的土地，也為了我們深愛(ài)的人。否則，悲劇永遠(yuǎn)不會(huì)有劇終。
心存善念
世界上存在絕對(duì)的事物，絕對(duì)的壞事物卻是不存在的。一名美國(guó)逃犯駕車路過(guò)起火樓房，兩次沖進(jìn)火海救出四名孩子，是什么讓他心中的怨恨和不滿轉(zhuǎn)瞬消除，作出英雄的舉動(dòng)，是他心中始終不泯的善念。
善念是沙漠中的一泓泉水，使瀕臨絕境的人看到生活的希望;善念是冬日里的一股陽(yáng)光，使孤苦無(wú)依的人感到心靈的慰藉;善念是憂傷日子里的一股春風(fēng)，為人輕輕撫去心中的愁云;善念就是紫羅蘭，即使被人踩扁，卻把清香留在別人的腳底下。
善念需要有好的社會(huì)規(guī)則。在興風(fēng)作浪、局勢(shì)動(dòng)蕩的社會(huì)中，人們的善念往往是邪惡的俘虜。邪惡成為主導(dǎo)，善念就會(huì)認(rèn)為是邪惡。在人吃人的社會(huì)中，一個(gè)人的善念注定被人打敗成為別人的俘虜;而在一個(gè)歌舞升平，其樂(lè)融融，人民安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)中，良好的社會(huì)規(guī)則使人們沐浴著安樂(lè)的清風(fēng)，分享安樂(lè)的雨露，人們的善念便會(huì)得到最大發(fā)揮，善成為惡的主人，人們的善念永續(xù)，人類的繁衍永續(xù)。
善念需要有良好的社會(huì)規(guī)則。楚大夫屈原心存善念，卻被人污蔑，因?yàn)闆](méi)有良好的社會(huì)規(guī)則。于是，屈原的善念變成了留在汨羅江畔的一串串沉痛的叩問(wèn)，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。屈原的善念終和濤濤的汨羅江水融為一體，奔涌而去。
善念需要良好的社會(huì)規(guī)則來(lái)維護(hù)。李密膾炙人口的《陳情表》給我們描繪了一個(gè)在穩(wěn)定的社會(huì)中，“沐浴清化”“伏惟朝以孝治天下，凡在古老，猶蒙衿育”，所以才能“以供養(yǎng)無(wú)主，辭不賦命”，“母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”。
良好的社會(huì)規(guī)則是發(fā)揮善念的社會(huì)條件。“只有人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界才會(huì)變成美好人間”，善的存在，又是社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。只有在良好的社會(huì)規(guī)則下，人才能發(fā)揮自己的善念，“申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”的大同世界才會(huì)出現(xiàn)。
心存善念，共創(chuàng)良好的社會(huì)規(guī)則，我們的民族才會(huì)強(qiáng)盛不衰，我們的世界才會(huì)和平美麗。
關(guān)于心存善念高一作文相關(guān)文章：